【高中语+文】《屈原列传》课件+统编版高中语文选择性必修中册

单元学习主题

第

三

单

元

【回到历史现场】历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。历史著作在中国古代文化典籍中占有重要的位置。本单元选入了《史记》《汉书》中的两篇经典作品，我们可以从中窥见古代史家的历史观念、开创精神；选入的两篇史论，均意在劝诫，总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。

学习本单元，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。司马迁教学目标1.掌握常见的文言实词、虚词、句式，正确理解古今异义词。2.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。3.学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。政论文《史记》十二本纪：三十世家：七十列传：十表：八书：记帝王；述诸侯；叙名官名臣；各个历史时期的简单大事记；记载典章制度，天文地理。《项羽本纪》《陈涉世家》《屈原贾生列传》

《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传、评”结合，“传”中富“评”是本文的行文特色。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。《史记》中的这篇传记，是现已知的记载屈原生平事迹的最早、最完整的文献。写作背景

屈原（约公元前340年---公元前278年）

战国时期楚国爱国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。他创作了《离骚》、《天问》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

“楚辞”屈原创造的一种新诗体裁。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。梳理课文内容PARTTWO贰

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”属草稿相随属惨怛帝喾举类迩见义远濯淖滋垢皭然绌详离忧屈匄靳尚被发枯槁哀郢赵不内三闾大夫温蠖汨罗汶汶餔其糟啜其醨啜其醨皓皓渔父唐眜ěrjiào gàiyíngmìlízhǔxiàn黜chùjìn纳nàménhàodázhuónào佯yáng披pīlǘbūfǔKùgòu罹lígǎohuòchuòmòzhǔ初步感知屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。结构助词，的担任明晓名作状，对内名作状，对外颁布第一段译文：屈原，名平，楚国王族的同姓。担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力很强，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内就与怀王谋划商议国事，颁布法令；对外就接待各国使节，应对各国诸侯。怀王很信任他。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。制定同意于是诋毁疏远第二段自夸、炫耀译文：上官大夫和他地位相同，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原不同意，于是就在怀王面前诋毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，认为“除了我没有人能做到”。怀王很生气，就疏远了屈原。【思考】：王为什么怒而疏屈原？1、王为什么怒而疏屈原？合作探究小人的嫉妒“争宠而心害其能”、“因谗之”屈原坚守正道不同流合污“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”楚王的昏庸王怒——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛

，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，深沉根本困窘同“返”，返回，有“追念”之意动作名，说人坏话、奉承献媚的小人形作名，品行不正的小人被容纳第三段形作名，端方正直的人开始，起源道德端正，品行正直互文，竭尽忠智谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，离间困窘，处于困境诽谤大概产生，引起像兼有第三段名作状，往远处，往近处，在中间讥刺形作动，阐明国家安定动荡同“现”，表现简约其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。廉正，正直形作名，寻常小事同“旨”，意旨被容纳同“现”，表现第三段远离名作状，像蝉脱壳一样志向即使来同“涅”，染黑选用屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛

，未尝不呼父母也。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。天是人类的开始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主。谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。《国风》好描写男女爱情但并不过分，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。（这部作品）往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间提到商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。阐明道德的广大崇高，国家安定或动乱的条理，没有不完全表现出来。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。他的文笔简约，词意精微，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容就其文字描写来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事物是近事，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不被接纳。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。他自动地远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱黑暗社会，浮游在尘世之外，不沾染尘世的污垢，依旧保持高洁的品德，出污泥而不染。推此志也，虽与日月争光可也。推究这种志向，即使同日月争光，都是可以的。【思考】第三段写了哪些内容？第三段主要写了三个层次：1.《离骚》写作缘由（原因）“屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。”不满国君的昏庸、朝政的黑暗，遭遇忧愁。寄寓了作者对屈原的深切同情。2.介绍《离骚》的内容特点（内容特点）“《国风》好色而不淫......故死而不容。”记叙（概述）《离骚》的主要内容，就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就。3.赞扬屈原伟大人格（评价）“自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。”赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”第四段同“黜”，被罢免官职同“纵”，合纵，联合抗秦意动，对...感到担忧同“佯”，假装离开同“贽”，见面礼侍奉果真，如果往，到欺骗名作状，用厚礼译文：屈原已被罢免官职。后来秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟结为姻亲。秦惠王对此感到担忧，就派张仪假装离开秦国，用厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”

怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他们说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。第四段发动军队打败全，都直到终究，最终困窘译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大败楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。【思考】第四段写了哪些内容？第四段小结秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，楚国军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。楚怀王第一次受骗：明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。第五段第二年即“心甘”，心里舒服用抵当名作动，送厚礼译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，（通过他）在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。第五、六段放走被疏远同“返”，回来赶得上这以后译文：怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，在齐国出使，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经赶不上了。这以后，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。第五、六段小结楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。楚怀王第二次受骗：时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。第七段这时名作动，联姻会晤名作状，像虎狼一样不要怎么、为什么欢好，指两国间的友好关系最终于是扣留答应逃亡同“纳”，接纳动词，去，到最终译文：这时秦昭王与楚国结为儿女亲家，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不可信任，不如不要去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么断绝和秦国的友好关系？”怀王最终前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不答应秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后在秦国去世，尸体运回楚国安葬。第七段小结楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦。楚怀王第三次受骗：6、思考：屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?（3）既呼应前面《离骚》创作“盖自怨生”，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。（1）揭露楚王的昏庸和用人不当造成国家的衰败；（2）用楚国外交上的一系列失败反衬屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响，合作探究从内容、结构等方面来作答长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。第八段登上帝王或诸侯的位置，继位全，都同“返”，返回即使希望侥幸习俗表达最终凭借，依靠被流放译文：怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而全都怪罪子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，侥幸希望君王能彻底觉悟，（楚国坏的）习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终凭借这些事情看出怀王始终没有醒悟。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……第八段无论贤能形作名，忠心的人、贤德的人积累多代所认为的职分名作状，在内，在外被被挫败、被削割丢失被译文：一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己；然而国破家亡的事情却接连出现，而安定太平的国家的圣明君主积累多代也没有出现，这就是所谓人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被挫败，国土被削割，丢失了汉中六郡，自己在秦国客死，被天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的祸害了。……令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。第九段代词，指屈原怨恨他的事最终指使形作动，诋毁放逐译文：令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？第十段同“披”脸色从事某种行业或劳作的人推波助澜译文：屈原走到江边，披着头发在水边边走边吟唱，脸色憔悴，身形面貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说:“全世界污浊我一人清白，众人昏醉我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束，能随世道变化而变化。全社会都混浊，为何不随从世俗，与之同流？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。第十段洗头洗澡定语后置译文：众人都昏醉，为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。

合作探究

3．文章中的屈原与渔父的对话，从中我们可以看出他们的思想有怎样的差异？表现了屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？屈原：

忠君爱国，坚持理想，宁为玉碎，不为瓦全。渔父：随波逐流怀瑾握瑜

与世推移，随遇而安，超然物外，平和恬然。对比衬托

突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……第十一段这一类人名作动，作赋称赞名作动，效法，继承始终名作状，一天天的最终译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都效法屈原委婉得体的辞令风格，却始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”第十二段我为动用法，为…悲伤推想品行凭吊对…感到奇怪凭借游说意动，以…为相同形作动，看轻译文：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的品德。看到贾谊凭吊他的文章，又对屈原如果凭借他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳他，却让自己选择了这样的道路而感到奇怪！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，看轻离职和任职，这又使我感到茫茫然若有所失了。梳理课文

跳读课文，圈画描述屈原人生遭际的关键词。屈原列传任疏绌沉迁楚国强盛楚国衰弱楚国灭亡屈原一生与楚国命运人生遭际所做之事形象特点所用手法表达方式任图议国事，以出号令；接遇宾客，应对诸侯精明能干，有远见卓识正面描写叙议结合疏写作《离骚》正道直行正面描写议论抒情绌进谏怀王：请杀张仪，勿会秦王；眷顾楚国，系心怀王，一篇之中三致志忠贞爱国，英明果断，有远见卓识衬托记叙议论抒情迁行吟泽畔，自投汨罗正直无畏，品行高洁对比衬托叙议结合死从容辞令影响后世

议论抒情合作探究

学习活动二：史传作品以真实记叙人物生平经历、刻画（展现）人物形象为主要目的。通过上节课的学习，围绕屈原这一形象，可以总结出文章中哪些刻画人物的方法？文中用了较多的篇幅写张仪入楚一事，这样的安排是否有主次颠倒、冲淡主要人物之嫌？

在对比、反衬中凸显人物的性格特点。楚国的内外交困是怀王的昏聩贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，他们构成了屈原的对立面，从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神。

在矛盾冲突的发展变化中或者大的历史背景下刻画人物。通过叙述一系列重大历史事件，展现出人物的个人遭际与国家命运的息息相关，表现出屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感，在表达对屈原赞颂的同时也寄寓着浓重的悲剧意味③用经典的人物语言来描绘人物。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

通过楚国被灭之后屈原和渔父的对话突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质

④合理地运用艺术的想象，追求艺术真实和历史真实的统一。

《屈原列传》在尊重史实的基础上合理地运用了艺术的想象。在文章最后部分中，司马迁巧妙地化用了屈原《渔父》中的内容，把屈原投江之前与渔父的对话以一种“想象”的方式“真实”地呈现出来，通过严密推导，借屈原之口来表达了作者真实的想法和情感，彰显了司马迁作为史学家的史学观念和史学担当，展现了艺术的真实。

传记和历史存在着差异，但它们却有一个根本的共同点，那就是它们都必须建基在事实之上，恪守事实的真实是它们共同遵守的基本原则。但实际上，要完全追求事实的真实并不容易，在收集传主生平资料的过程中，在传记事实链上少了一个环节是常有的事。遇到这种情况，传记作家怎么办呢？这就涉及传记的虚构性问题。传记的虚构本质上是一种“死象之骨”式还原，即传记事实也许只是个死象骨架，已无血肉，传记作者要复原大象，就需在把握传主性格的基础上，通过想象补足那个缺损的环节，使传记事实的链条接上，让叙述得以继续完成。从事实的真实出发，传记作家没有权利增减象骨，更没有权利替换象骨。他不能“因文生事”，但叙述的真实却要求他“以文运事”。这种虚构现象即是钱锺书所说“入情合理”的想象造成的，与传记的真实性原则并无大矛盾。（赵白生《传记文学理论》，北京大学出版社2003年版）学习活动三：

第三段最后一句“推此志也，虽与日月争光可也”，而在本文末，作者司马迁对屈原是“悲其志”。联系屈原和司马迁的生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。疾王听之不聪……方正之不容竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉忠君爱国高洁不屈其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓举世混浊……众人皆醉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖屈原的“志”

关于“李陵事件”：汉武帝想让李陵为匈奴右贤王的贰师将军护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。武帝愤怒，群