河北省保定市唐县第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题（解析版）

-2024学年高一下学期3月月考语文试题一、现代文阅读（9小题，共计35分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（5小题，共计19分）材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。任何一个社会的核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底都以提升人的素质，塑造理想人格或者说集体人格为旨归。源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思．最终给出的答案，就是做人要做君子。为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以贬责和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问“是什么、为什么”而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子欲讷于言而敏于行。”“君子耻其言而过其行。”《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）材料二：君子文化的核心属性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”常见的君子人格林林总总，表征为：才学，“君子博学于文”；品德，“君子无终食之间违仁”；人际交往，“君子和而不同”“君子周而不比”：雅趣，“游于艺”；等等。还可归纳为自强、慎独、宽容等若干关键词。“天行健，君子以自强不息。”（《周易·象传》）有理想、有信念、有追求、有担当，不惮前驱，百折不挠。不忘初心，始终追寻“诗与远方，决不随波逐流、沉沦、放纵；“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，没有外在的监督，没有功利的权衡，一以贯之践行君子之道。君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉潜于中国人的血脉之中。不要哀叹早已“礼崩乐坏”，不必危言耸听“世风日下，人心不古”，这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在。通常说来，圣人、贤人和君子，是中国古典人格的三重境界“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！”孔子慨叹，“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”（此处和材料一中间标点不一致）。君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．君子人格是源远流长、博大精深的中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格。B．“君子”一词在《论语》里出现107次，这从某种角度可以说孔子一辈子所思考的最根本最突出的问题就是如何“做人”。C．君子不是“发育万物”“峻极于天”的圣人，而是普通人可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。D．圣人、贤人和君子是中国古典人格的三重境界，大多数人成不了贤人，更成不了圣人，也成不了君子。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）（3分）A．在《论语》中，孔子已经对“君子人格”的内涵做了充分的说明，我们今天没必要再进行新的阐发。B．儒学乃至整个中华传统文化虽是直截了当地面对日常应用，但也在探究建立严密的哲学理论系统。C．正是中华文化的“实用理性”精神，使得君子文化和君子人格没有停留在理论上，而是推向了社会大众。D．材料二认为现代社会并不存在“世风日下，人心不古”的现象，因为每个中华儿女的心中都埋藏着君子人格和君子文化。3．下列关于君子的论述不符合“君子人格”的一项是（

）（3分）A．君子学以致其道。 B．修己以安百姓。C．君子矜而不争，群而不党。 D．先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。4．材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。(4分）5．学校读书社准备开展以“培育君子人格”为主题的围炉悦享读书会，如果让你在读书会上发言，对全体同学倡导践行君子人格，请结合材料列出发言要点。（6分）（二）阅读下面的文字,完成小题。（4小题，共计16分）王四海的黄昏汪曾祺北门外有一条承志河。承志河上有一道承志桥，每天往来行人很多。这桥的特别处是上面有个顶子，不方不圆而长，形状有点像一个船篷。桥两边有栏杆，栏杆下有宽可一尺的长板，就形成两排靠背椅。夏天，常有人坐在上面歌脚；下雨天，躲雨。人们很喜欢这座桥。桥南是一片旷地，这就成了放风筝、踢毽子的好地方。这又是各种卖艺人作场的地方。耍猴的，最好看的是猴子戴了“鬼脸”面具，穿一件红袄，骑羊。耍木头人戏的，老是那一出：《王香打虎》。到了有卖艺人作场，广场周围就来了许多卖吃食的，卖烂藕的，卖煮荸荠的，卖牛肉高粱酒，卖回卤豆腐干，吆吆喝喝，异常热闹。还有卖梨膏糖的。梨膏糖是糖稀、白砂糖，加一点从药店里买来的梨膏熬制成的。卖梨膏糖全凭唱，唱词是：太阳出来一点红，秦琼卖马自山东。秦琼卖了他的黄骠马啊，五湖四海就访宾朋!①年复一年，都是那一套，大家不免有点看厌了。终于有一天，来了王四海。有人跟卖梨膏糖的说：“嗨，卖梨膏糖的，你把王四海给唱来了!”卖梨膏糖的不知王四海是何许人。王四海一行人下了船，一共七个人。走在前面的是一个小小子，一个小姑娘，一个瘦小的年轻人，一个四十开外的彪形大汉。后面是王四海。他一边走，一边时时抱拳向路旁的人们致意。后面两个，一个挑着一对木箱，一个扛着一捆兵器，牵着一头水牛。他们走进了五湖居客栈。卖艺的住客栈，少有。有人议论：“五湖四海，这倒真应了典了。”五湖居客栈的生意很好。人们说这是因为掌柜的内眷，外号貂蝉。叫她貂蝉，一是因为她长得俊俏；二是因为她丈夫比她大太多。她二十四五，丈夫已经五十大几，俨然是个董卓。这董卓瘦得只剩下一把骨头，是个痨病胎子。栈里的大小事务，就貂蝉一个人张罗。下午，王四海就在全城的通衢要道、热闹市口贴了很多海报。打武卖艺的贴海报，这也少有。海报的全文上一行是：“历下王四海献艺”；下行小字：“每日下午承志桥”。语意颇似《老残游记》白妞黑妞说书的招贴。大抵齐鲁人情古朴，文风也简练如此。第二天，王四海拿了名片到处拜客。这在县城，也是颇为新鲜的事。王四海献艺的头几天，真是万人空巷。锣鼓声紧张热烈。②虎音大锣，高腔南堂鼓，听着就不一样。场子也和别人不一样，不是在土地上用锣槌棒画一个圆圈就算事，而是有一圈深灰色的帆布帷子。入门一次收费，中场不再零打钱。玩艺也很地道。③真刀真枪，真功夫，很干净，很漂亮，很文明。彪形大汉、精干青年、小小子、小姑娘，依次表演。或单人，或对打。三节棍、九节鞭、双手带单刀破花枪、九节鞭破三节棍……王四海在前面表演了两个节目：护手钩对单刀、花枪，单人猴拳。他这猴拳是南派服装就很摄人。下边是白绸肥腿大裆的灯笼裤，上身是白紧身衣，腰系白钢大扣的宽皮带，脉门上戴着两个黑皮护腕，护腕上两圈雪亮的泡钉。果是身手矫健，状如猿猴。他这猴拳是带叫唤的，当他尖声长啸时，尤显得猴气十足。到他手搭凉棚，东张西望，或缩颈曲爪搔痒时，周围就发出赞赏的笑声。王四海再次上场，只见他上身穿了一件黑大绒的褡膊，上绣金花，下身穿了一条紫红库缎的裤子，足登黑羊皮软靴。他双手抱拳，作一个罗因揖，随即走向水牛，双手扳住牛犄角，浑身使劲。牛也不瓤，它挺着特角往前顶。王四海双脚一踩，钉在地上，牛顶不动他了。王四海把牛拽到场中，当他又一次抓到牛角时，这水牯牛猛一扬头，把王四海扔出去好远。王四海并没有摔倒在地，而是就势翻了一串小翻，身轻如燕，落地无声。王四海绕场一周，运了运气，突然从牛的背后窜到前面，手扳牛角，用尽两膀神力，大喝一声：“嗨咿!”只听见“吭腾”一声，水牛已被摔翻在地。“好!”全场爆发出炸雷一样的喝彩声。王四海抬起身来，向四面八方鞠躬行礼。他这回行的是颇像西班牙斗牛士行的那种洋礼，姿势优美，一表非凡。不几天，王四海在北门外大街上租了两间门面，卖膏药。王四海为人很“四海”，善于应酬交际。膏药铺开张前一天，他把附近较大店铺的管事的都请到五柳园吃了一次早茶，请大家捧场。承志河涨了春水，柳条儿绿了，不知不觉，王四海来了快两个月了，王四海卖艺的高潮已经过去了。王四海的武术班子一天不如一天。王四海觉得对不起叔伯兄弟，只留下一对护手钩，其余的，都叫他们带走。王四海一个人留下来，卖膏药。他到德寿堂找了管事苏先生。“苏先生，我来求您一件事。能不能给我几个膏药的方子?”“膏药方子？你以前卖的膏药都放了什么药？”“什么也没有，就是您这儿的膏药子。”“那怎么摊出来乌黑雪亮的?”“掺了点松香。”“苏先生！我想在贵宝地长住下去，往后我就指着这吃饭，得卖点真东西。”苏先生觉得这是几句有良心的话，就答应了。苏先生还把王四海的这番话传了出去。大家还议论，这个走江湖的人品不错。光阴荏苒，王四海穿起了长衫，戴了罗宋帽。他的语声也变了，腔调还是山东腔。头顶有点秃，而且发胖了。他还保留一点练过武艺的习惯，每天清早黄昏要出去蹓蹓弯，在承志桥上坐坐。这天他收到老大的信，看完了，依旧去蹓弯，他坐在承志桥的靠背椅上，听见远处在吹奏“得胜令”，④他忽然想起大世界，想起霓虹灯。他很想把那对护手钩取来耍一会。不大一会，连这点意兴也消失了。王四海站起来，沿着承志河，漫无目的地走着。夕阳把他的影子拉得很长。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．小说开头，大篇幅描绘承志桥，一方面写人们对这座桥的喜欢，另一方面也为人物的活动提供了特定场景。B．小说前四段，写承志河周边居民的消闲方式和饮食日常，风俗画式写作，带有浓郁的市井气息。C．“秦琼卖马自山东”“《老残游记》白妞黑妞”，这些内容看似随便，但提及的人物与王四海都来自齐鲁，足见作者的精心选材。D．小说浓墨重彩地描写王四海两次上场表演的不同装束和一系列娴熟的动作，主要目的是突出他的“姿势优美”“一表非凡”。7．对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．句子①中的“复”“都”两字暗含了观众对老套把戏“看厌了”的心态，为“王四海献艺头几天”的“万人空巷”蓄势。B．句子②连续使用否定词“不”，突出表现了王四海一行人献艺时的与众不同。C．句子③语意上是对“玩艺也很地道”的进一步阐述，但单独成句，构成排比，语气和表达的感情更强烈。D．句子④与前文王四海在承志桥上献艺的热闹场面相照应，暗示王四海从未忘记年轻时灯红酒绿的生活。8．试概括王四海这一人物形象。（4分）9．本篇小说的结尾独具匠心，试分析其妙处。（6分）二、文言文阅读（5小题，共计20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：颜阖将傅①卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀②。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过而不知其所以过若然者吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入③，和不欲出④。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦⑤，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，危矣。“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。伺其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。“夫爱马者，以筐盛屎，以娠盛溺⑥。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”（选自《庄子·人间世》，有删改）材料二：子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽⑦与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾莫如之何也已矣。”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。筠豆⑧之事，则有司存。”孔子于乡党，恂恂⑨如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。（选自《论语》，有删改）[注]①傅：师傅，老师。②天杀：天性刻薄、凶残。③入：陷入，苟同。④出：显露，显示。⑤町畦：田界。⑥溺：马尿。⑦巽：恭顺。⑧筠豆：古代用于祭祀的两种礼器。⑨恂恂：温和恭顺的样子。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）其知A适足B以知C人之过D而不知E其所以过F若然者G吾奈之H何？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“则危吾国”中的“危”与成语“正襟危坐”中的“危”词义相同。B．伐，自夸，炫耀，与《屈原列传》“平伐其功”中的“伐”词义相同。C．“巽与之言”与“欲与亚父”（《鸿门宴》）两句中的“与”词义不同。D．有司，指有具体职务、做具体工作的官吏，也泛指官吏，这里指前者。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．颜阖将要去做卫灵公太子的师傅，便去请教蘧伯玉。蘧伯玉告诉他，他问得很好，要警惕，要谨慎，要端正自己的行为。B．蘧伯玉说，外表将就顺从他而不能过分陷入，内心调剂诱导他而不能有所显露，外表过分将就顺从和内心调剂诱导太显露都不好。C．蘧伯玉举养虎者等例子来阐释道理，蘧伯玉说虎喜欢喂养它的人，因为人们顺从了虎的性子；虎伤害人，因为人们违逆了虎的性情。D．孔子认为要与可以谈话的人谈，不要与不可谈话的人谈，聪明的人不错失人，也不白费言语；孔子在宗庙朝廷，谨慎而不善言辞。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。（2）说而不绎，从而不改，吾莫如之何也已矣。14．两则材料都谈论了怎样待人处事，请结合材料简要概述。（3分）三、古代诗歌阅读（2小题，共计9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。戏答元珍①欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。【注】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵县令。朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又暗含诗人山居落寞的情怀。B．一个“欲”字赋予竹笋以知觉，生动形象地把一般人尚未觉察到的早春描绘出来。C．诗人卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的乡思，新年的热闹更让他感伤成疾。D．诗歌冠以“戏”字，以浅近自然的语言写景抒情，似游戏文字，意脉却含蓄绵密。16．诗人借“未见花”等日常小事生发出了怎样的人生感慨？请结合诗句谈谈你的理解。（6分）四、名篇名句默写（3小题，共计6分）17．补写出下列句子中空缺部分。1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因是“，”。2）古时，在春天到来之际，人们总是沐浴祈雨，冀望一年风调雨顺。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙也为我们描绘过这样的画面“________________，________________”。3）春晚《满庭芳·国色》点燃“色彩新潮流”，而色彩的运用，在古诗词中很常见，既能写景，又能很好地抒发作者的情感。如“____________，______________”。五、语言文字运用（5小题，共计20分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（3小题，共计10分）祖母家的院子里有一棵香椿树，我每年春天谷雨前都要回乡摘一些香椿芽，尝一尝这种味道别致的春鲜。香椿芽口感略涩，且味道有些古怪，并不是谁都能适应，我却对香椿芽的味道①，每年时节到了，若不吃上一次香椿芽，我就会觉得整个春天都被辜负了。我小时候，母亲在春天最常做香椿芽炒鸡蛋。这道菜简单易做——把鸡蛋打入碗中，里面撒入切碎的香椿芽，放少许盐，拌匀后倒入有热油的锅中炒熟即可。香椿芽鸡蛋被热油一激，浓香味儿就出来了。两种食材的新鲜本味交织着，形成了一曲和谐的二重奏，让人②。母亲做的凉拌香椿芽，也一直是我舌尖上的惦念。凉拌香椿芽的精髓在于调料的搭配，油盐酱醋都要放得恰到好处。母亲将香椿芽洗净、焯水、择好放到盆中，然后用她“秘制”的调料拌匀，可达到咸甜相济、五味调和。最后再拿一根筷子在香油瓶里蘸一下，把香油滴到香椿芽上。香油起到了③的作用，香椿芽的香味被升华、扩大，溢得满屋子都是。随着社会迅速发展，如今美食的种类和吃法越来越丰富，可我仍然愿意回到故乡，于谷雨前采摘一些老香椿树上的嫩芽，尝一尝春天的味道，数一数历经的岁月……18.请在文中空白处填写恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子运用了怎样的修辞手法？具有怎样的表达效果？请简要分析。（4分）20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）（二）阅读下面的文字，完成小题。（2小题，共计10分）油条是我国的传统美食。每次路过售卖油条的早餐摊位，①。这香味主要是油脂氧化和美拉德反应共同作用的结果。在炸油条的过程中，②而油脂氧化降解后会产生似甜橙、脂肪香等香气。另外，刚出锅的油条拥有③，表皮失去水分后会变得口感酥脆，一口咬下去还有“咔嚓咔嚓”的声音。综合以上条件，油条从嗅觉、视觉、听觉多方面吸引了我们，于是越吃越想吃。那么，每天吃1根油条，身体会发生什么变化?油条的钠含量为585mg/100g，是馒头的近4倍，吃1根油条就能摄入近1.5g盐，占《中国居民膳食指南》全天盐建议摄入量上限的30%，如果每天吃1根油条，对控制血压极为不利，会增加患高血压的风险。油条的热量更是惊人，是馒头的近2倍，是米饭的3.3倍，吃1根油条几乎相当于吃3小碗米饭，真的很容易发胖。油长时间使用会产生反式脂肪酸，特别是有些商户反复使用同一锅油。饮食中反式脂肪酸摄入过多会增加心血管疾病的发生。油条的GI（血糖生成指数）值为75，属于高GI食物。在食物搭配不合理的情况下，吃1根油条就会导致餐后血糖飙升，特别是对于本身就患有高血糖或者糖尿病的人群，最好少吃或者不吃。因此，为了健康，每天1根油条真心不推荐！特别是搭配加糖豆浆，更加不推荐!请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）22．请以“每天吃1根油条”为主语，用四个否定句，概括文中第三段的主要内容。（4分）六、作文（60分）阅读下面材料，根据要求写作。诸子百家的经典语句字字珠玑，虽产生于两千多年前，但至今仍闪烁着智慧的光芒，给人无限启迪，令人回味无穷。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请从下列语句中任选一组，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》与朋友交，言而有信。——《论语》②自伐者无功，自矜者不长。——《老子》不失其所者久，死而不亡者寿。——《老子》③慎终如始，则无败事。——《老子》千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子》参考答案1.B【解析】B.“这从某种角度可以说孔子一辈子所思考的最根本最突出的问题就是如何‘做人’”错误。这是“冯友兰曾说”的。材料一第二段是说“由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思”。2.C【解析】A.“我们今天没必要再进行新的阐发”错误。我们要结合实际做新的阐发。B.“但也在探究建立严密的哲学理论系统”错误。由材料一第四段“儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统”可知，“探究建立严密的哲学理论系统”的是西方的做法。D.“不存在”“每个中华儿女”错误。过于绝对。材料二最后一段是说“这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉潜于中国人的血脉之中。不要哀叹早已‘礼崩乐坏’，不必危言耸听‘世风日下，人心不古’，这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在”。3．D【解析】D.“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也”强调的是“礼乐”的重要性，不符合“君子人格”的论述。4．①举例论证，“孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人’”。②对比论证，以中西方文化对比，论述君子文化体现着“实用理性”精神。③引用论证，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”等是引用论证。5．首先，解释“君子人格”这个概念，指出君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。其次，强调践行君子人格的必要性。君子人格是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。最后，强调践行君子人格的可行性。君子人格本身就是体现“实用理性”的，是“知行合一”的，是适合推向社会、推向大众的。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格”可知，首先，解释“君子人格”这个概念，指出君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。结合“君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式”“君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁”可知，其次，强调践行君子人格的必要性。君子人格是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。结合“鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的‘实用理性’精神”“不仅讲究‘知’，更看重‘行’的理念，也就是‘知行合一’的思想”“要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道”可知，最后，强调践行君子人格的可行性。君子人格本身就是体现“实用理性”的，是“知行合一”的，是适合推向社会、推向大众的。6．D【解析】D.表现他的“姿势优美”“一表非凡”错，目的是突出众人对他高超技艺的赞赏。7.D【解析】D.“从未忘记年轻时灯红酒绿的生活”错，此处意在表达他追忆往事的惆怅。8．①技艺高超。②待人真诚。③重情重义④人情练达/善于应酬。【解析】①技艺高超。“果是身手矫健，状如猿猴。他这猴拳是带叫唤的，当他尖声长啸时，尤显得猴气十足”描写王四海的表演，直接表现技艺高超；“周围就发出赞赏的笑声”“全场爆发出炸雷一样的喝彩声”通过观众的反应间接表现其技艺高超。②待人真诚。如“我想在贵宝地长住下去，往后我就指着这吃饭，得卖点真东西”对苏先生实话实说，以诚相待。③重情重义。如“王四海的武术班子一天不如一天。王四海觉得对不起叔伯兄弟，只留下一对护手钩，其余的，都叫他们带走”对待武术班的人有情有义。④人情练达/善于应酬。如“王四海为人很‘四海’，善于应酬交际。膏药铺开张前一天，他把附近较大店铺的管事的都请到五柳园吃了一次早茶，请大家捧场”王四海药铺开张请大家捧场，吃早茶，可见其善于交际和应酬。9．①结构严谨，照应标题，照应开头；②动作描写，用“漫无目的”表现王四海帐然若失的状态；③环境描写，用“夕阳”这一意象渲染了王四海的惆怅无奈之感；④象征手法，“影子”既是夕阳下王四海的影子，又表示他处于岁月流逝的阴影中，给人以迟暮之感。【解析】①结尾写“夕阳把他的影子拉得很长”王四海在黄昏沿着承志河，漫无目的地走着，照应标题“王四海的黄昏”，也照应开头“北门外有一条承志河”关于承志河的描写，首尾呼应，结构严谨，②“沿着承志河，漫无目的地走着”是动作描写，写王四海在夕阳黄昏中独自走着，用“漫无目的”表现王四海帐然若失的状态；③“夕阳把他的影子拉得很长”是环境描写，把人物放在夕阳的背景之下，用“夕阳”这一意象渲染了王四海的惆怅无奈之感；④“夕阳把他的影子拉得很长”运用象征手法，结合“他忽然想起大世界，想起霓虹灯”“不大一会，连这点意兴也消失了”可知，王四海怀念过去，追忆往事，然而岁月荏苒，一去不回。“影子”具有象征意义，既是夕阳下王四海的影子，又表示他处于岁月流逝的阴影中，给人以迟暮之感。10.DFG【解析】句意：他的智力刚够得上知道别人的过错，却不知别人为什么犯这样的过错。像这种情况，我该怎么办呢？“其知适足以知人之过”中“其知”是主语，“知人之过”的“知”是谓语，“人之过”是宾语，句子结构完整，从“人之过”其后断开，选D；“而不知其所以过”的结构与“知人之过”一致，句意相对，中间不能断开，从其后断开，选F；“吾奈之何”中“吾”是主语，“奈之何”固定结构，句子完整，中间不能断开，从其前断开，选G。11.A【解析】A.错误。两个“危”词义不同，意思分别是：危害/端正。句意：势必要危害国家。/整理好衣服，端正地坐着。B.正确。句意：经常夸耀自己的才能去触犯他，这就危险了。/屈平就夸耀自己的功劳和才能。C.正确。与，称赞/给、给予。句意：谦恭赞许的话。/想献给亚父。12．D【解析】D.“孔子在宗庙朝廷，谨慎而不善言辞”理解错误，根据原文材料二“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”可知，应是“孔子在本土乡里显得温和恭顺，好像不善言辞一样。他在宗庙朝廷，说话明白流畅，只是很谨慎”。13．（1）你不知道那螳螂吗？奋力举起双臂去阻挡车轮，却不知道自己（的力量）根本就不能胜任。（2）高兴却不分析，听从却不改正，这种人我就对他没办法了。【解析】（1）“怒”，奋力举起；“当”，阻挡；“其”，代词，自己。（2）“说”，通“悦”，高兴；“绎”，分析；“如之何”，怎么办，对待的办法。14．①材料一认为待人处事要保持谨慎的态度，无论在什么情况下，都应该警惕和慎重，先端正自己的行为；②材料二认为要修养品格，端正待人，学会因地制宜和因人而异，注重采用适宜而不同的言行举止和处事方法。【解析】①材料一二三段“戒之，慎之，正女身也哉！”“戒之，慎之！积伐而美者以犯之，危矣”两次谈到“戒之，慎之”，可见，材料一认为待人处事要保持谨慎的态度，无论在什么情况下，都应该警惕和慎重；“正女身也哉”意思是要时刻端正你的行为！“积伐而美者以犯之，危矣”意思是经常夸耀自己的才能去触犯他，这就危险了。可见材料一还认为待人处事要先端正自己的行为。②材料二从孔子的话“知者不失人，亦不失言”和曾子的话“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。筠豆之事，则有司存”都可得出材料二认为待人处事要修养品格，端正待人，学会因地制宜和因人而异；根据材料二最后一段“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”，即孔子在不同场合的言行可知，材料二还认为待人处事要注重采用适宜而不同的言行举止和处事方法。参考译文：材料一：颜阖将要去做卫灵公太子的师傅，便去请教蘧伯玉说：“现在有一个人，他的天性很凶残。如果不用法度去劝导他，势必要危害国家；如果用法度去规劝他，势必要危害到我自己。他的智力刚够得上知道别人的过错，却不知别人为什么犯这样的过错。像这种情况，我该怎么办呢？”蘧伯玉说：“你问得很好！要警惕啊，要谨慎啊，要端正你的行为！外表不如表现成将就顺从的样子，内心不如抱着调剂的态度。虽然如此，这两者仍免不了有灾患。外表将就顺从他而不能过分陷入，内心调剂诱导他而不能有所显露。外表过分将就顺从他，难免招来堕落、毁灭、垮台和失败。内心调剂诱导他太显露，就会招致声名之祸、妖孽之灾。他如果像婴儿那样天真无知，你也姑且和他一样像婴儿那样天真无知；他如果没有界限的约束，你姑且也像他一样没有界限的约束；他如果放荡不羁，你姑且也像他一样放荡不羁。这样委婉地引导他，使他渐渐地达到无过失的境地。“你不知道那螳螂吗？奋力举起双臂去阻挡车轮，却不知道自己（的力量）根本就不能胜任，这是它把自己的才能看得太了不起的缘故。要警惕啊，要谨慎啊！经常夸耀自己的才能去触犯他，这就危险了。“你不知道那养虎的人吗？他不敢拿活的小动物去喂养，因为怕它在搏杀活物时引发它凶残的天性；也不敢把整个小动物丢给它，因为怕它在撕裂的过程中激起残忍的天性。要伺候着它的饥饱来喂食，疏导它的喜怒之情。虎与人不同类别，而虎却喜欢喂养它的人，这是因为人们顺从了虎的性子；之所以虎伤害人，那是因为人们违逆了虎的性情。“有那爱马的人，用精美的竹筐盛马粪，用珍贵的大蛤壳接马尿。一旦有蚊虻叮咬在马身上，那爱马的人如若拍打不及时，马就会怒气冲天，咬断勒口，挣断辔头，损坏胸络。本意是爱马而结果适得其反，这可以不谨慎吗！”材料二：孔子说：“正言相告的话，能不听从吗？但听后改正错误才可贵。谦恭赞许的话，听了能不高兴吗？但听后要分析才可贵。高兴却不分析，听从却不改正，这种人我就对他没办法了。”孔子说：“可以与他谈话的人而不与他谈，这是错失了人；不可与他谈话的人而与他谈了，这是白费了言语。聪明的人既不错失人，也不白费言语。”曾子病了，孟敬子去探望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所重视的事有三个方面：使自己容貌严肃，就可远离粗暴懈怠；使自己神色端庄，就近于真诚可信；使自己言辞和顺，就可远离粗蛮无理。至于仪礼的具体事宜，自有主管人员去承担。”孔子在本土乡里显得温和恭顺，好像不善言辞一样。他在宗庙朝廷，说话明白流畅，只是很谨慎。15.C【解析】C.“新年的热闹更让他感伤成疾”错误，“物华”意为美好的事物，而非热闹；诗人病久了又逢新春，亦非因新年而成疾。16．①被贬后的抑郁落寞：首联疑“春风”不到而花未开，暗喻皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁、落寞。②逆境中的坚强：雪中傲然挺立的橘树，春雷中即将破土出芽的竹笋，象征着诗人在逆境中的操守与坚强。③乡思之苦：远谪山乡，心情苦闷，见南雁北归兴起无尽思乡之情。④时光流逝之叹：面对新年又至、物华更新，感慨时光的流逝和人生的短暂。⑤乐观、豁达之情：尾联直言见过盛盖天下的洛阳名花，见不到此地晚开的野花也不须嗟叹，表达了诗人不为远离京都而憾，甘与野芳为伴的乐观、豁达心情。【解析】诗的首联“春风疑不到天涯，二月山城未见花”，既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又抒发了自己山居寂寞的情怀。“春风不到天涯”之语，暗离皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁情绪。诗人被贬的境遇，在注释里可以了解到。次联承首联“早春”之意，“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，桔枝上犹有冬天的积雪，残雪之下，去年采摘剩下的桔果星星点点地显露出来。以一个“欲”字赋予竹笋以知觉，以地下竹笋正欲抽芽之态，生动形象地把觉醒的“早春”描绘出来，也写了自己被贬夷陵的心境：虽然遭遇贬谪，如遇风雪，会像那春芽一样，在春风的呼唤中将破土而出，生机勃勃，勇敢顽强，像橘树一样在雪中傲然挺立，坚守气节，把持操守。诗的第三联“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”写作者远谪山乡，心情苦闷，夜不能寐，卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的“乡思”：自己被贬之前任西京留守推官的任所洛阳，正如同故乡一样令人怀念。然后由往事的回忆联想到目下的处境，抱病之身又进入了一个新的年头。时光流逝，景物变换，叫作者感慨万千。诗末两句“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”大意是我们都是观赏过洛阳名花牡丹开放盛况的人，夷陵山上的野花虽然开得有点晚，但也用不着嗟叹啊。自作宽解语，表现了诗人对未来前途充满乐观的信念自我安慰。诗人以早年做客洛阳曾饱览春光作衬托，表明愿在这荒野之地等待迟开的山花，以此表现身处逆境而泰然自若的旷达情怀，寂寞愁闷中透露出抗争的精神和对前途乐观的信心。末尾一句直抒胸臆，定下了全诗乐观旷达的基调，也定下了他贬滴生活中乐观、旷达的处世基调。17．1）为国以礼，其礼不让2）“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。（无可奈何花落去，似曾相识燕归来//春去花还在，人来鸟不惊//江碧鸟逾白，山青花欲燃）3）日出江花红胜火春来江水绿如蓝（重点字：蓝）18.①情有独钟

②回味无穷（垂涎欲滴）

③画龙点睛（锦上添花）【解析】第一空，语境是指我对香椿芽的味道特别有感情，非常喜爱，应用“情有独钟”。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。第二空，语境是指两种食材的新鲜本味交织着让人越想越觉得意味深长，应用“回味无穷”，或者“垂涎欲滴”。回味无穷：比喻事后越想越觉得意味深长。垂涎欲滴：馋得连口水都要滴下来了，形容非常馋想吃的样子，也比喻看到好的东西，十分羡慕，极想得到。第三空，语境是指香油起到了更好的点缀作用，使之更加完美，应用“画龙点睛”，或者“锦上添花”。画龙点睛：比喻写文章或说话时，在关键处加上精辟的话，使内容更加深刻而生动。锦上添花：在美丽的锦织物上再添加鲜花，比喻在美好的事物上再加以修饰或点缀，使其更加美好。它常用来形容对已经很好的事物进行更好的点缀，使之更加完美，也用来表达在原有成就的基础上进一步完善。19.①画线句运用通感（比喻）手法，将听觉和味觉打通，生动形象。②二重奏音色不同，调和之后更加悦耳动听，与两种食材的味道不同，协调交织而美味倍增有相通之处，表达出作者的喜悦与享受。【解析】画线句“两种食材的新鲜本味交织着，形成了一曲和谐的二重奏”运用通感（比喻）手法，“两种食材的新鲜本味”为味觉，“和谐的二重奏”为听觉，用听觉来形容味觉，将听觉和味觉打通，生动形象。“二重奏”指两个人各持乐器，共同演奏。每个人的音色不同，调和之后更加悦耳动听，与两种食材中每道食材的味道不同，协调交织而美味倍增有相通之处，“让人垂涎欲滴”，表达出作者的喜悦与享受。20．母亲将香椿芽择好、洗净、焯水放到盆中，然后用她“秘制”的调料拌匀，可达到咸甜相济、五味调和的效果。【解析】文中画横线句子的语