2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元第7课好仁不好学其蔽也愚Word版含答案2

好仁不好学，其蔽也愚[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音绞(jiǎo)葸(xǐ)陈亢(kànɡ)笃(dǔ)于亲慎(shèn)于言谨(jǐn)而信出则弟(tì)趋(qū)而过庭第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)女闻六言六蔽矣乎(“女”，通“汝”)(2)好知不好学，其蔽也荡(“知”，通“智”，聪明)(3)今也则亡，未闻好学者也(“亡”，通“无”)(4)弟子入则孝，出则弟(“弟”，同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人)第3步一词多义——看我七十二变(1)易eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(贤贤易色（不以为意、轻视，动词）,故以羊易之也（换、交换，动词）,缙绅而能不易志者（改变、变更，动词）,岂取之易而守之难乎（容易，形容词）))(2)好eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(好仁不好学（喜欢，动词）,秦氏有好女（容貌美，形容词）,好雨知时节（善，与“坏”相对，形容词）,欲与王为好会于西河外渑池（友好、友爱，,形容词）,青春作伴好还乡（方便、便于，副词）))(3)正eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(就有道而正焉（匡正、改正，动词）,以欹为美，正则无景（端正、不偏斜，形容词）,惧谗邪则思正身以黜恶（使……端正、纠正，,动词）,方正之不容也（正直、公正，形容词）,六合正相应（正好、恰好，副词）))(4)文eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(行有余力，则以学文（指古代的文献，名词）,小人过则文（掩饰，动词）,择文理密者用之（花纹，名词）,则修文德以来之（文化、文学，名词）,文武并用（非军事非武力的措施、本领等，,名词）,有碑仆道，其文漫灭（文字，名词）,衡少善属文（文章，名词）))(5)知eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生而知之者（知道，动词）,好知不好学（聪明，形容词）,孰为汝多知乎（知识，名词）))第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)恭而无礼则劳古义：不用礼来节制今义：指不讲礼节(2)今也则亡，未闻好学者也古义：学习的人今义：指某一方面学识渊博的人(3)弟子入则孝，出则弟古义：年轻人今义：指徒弟(4)困而学之，又其次也古义：再差一等今义：指第二的(5)尝独立，鲤趋而过庭古义：独自站着今义：指不依靠他人第5步词类活用——词性变异含义迥(1)必有忠信如丘者焉(形容词用作名词，忠厚的人)(2)勇而无礼则乱(名词用作动词，用礼来节制)(3)故旧不遗(形容词用作名词，老友)(4)贤贤易色(前一个“贤”，形容词用作动词，尊重、崇尚。后一个“贤”，形容词用作名词，有才有德的人)(5)又闻君子之远其子也(形容词用作动词，疏远，不偏爱)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)生而知之者，上也。(判断句)译文：生下来就有知识的人，是上等人。(2)君子笃于亲，则民兴于仁。(状语后置)译文：在上位的人对父母、亲族笃厚，那么老百姓就会兴起仁厚之风。(3)敏于事而慎于言。(状语后置)译文：做事勤勉而言谈谨慎。(4)学《诗》乎？(省略句)译文：(你)学习《诗经》了吗？[整体·感知]本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现，通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是十分富有启发意义的。[文脉·梳理]eq\a\vs4\al(好仁不,好学，其,蔽也愚)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（1～3节）：强调“好学”的重要性,（4～7节）：具体阐述“好学”的内容,（8～11节）：叙述“好学”的具体表现))eq\a\vs4\al(君子好学)eq\a\vs4\al(重在学礼)[文本·层析]1．如何理解孔子所理解的“学”的含义。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孔子所说的“学”有特殊的含义——不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第四则、第五则选文就可以知道(这里“学”完全是就修身而言的，而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端则完全一致)。“学”的基本内容是学礼和修身，两者密不可分，甚至可以互相包含：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是礼，因此学礼可以包括在修身当中。“不学《礼》，无以立”一句话，简洁地显示了学礼和修身的高度同一性。孔子说，那些不追求吃喝、不追求安适、做事勤勉而言语谨慎、能接近有道德的人来匡正自己的君子，才能算得上是好学之士；还说自己只知道一个好学的弟子，就是颜回，他“不迁怒，不贰过”。这几处“好学”，都是就品行修养而言的。子夏是孔子的著名弟子，他以“好学”推许人，也完全是着眼于修养德行。总而言之，完善品德修养是孔子赋予学习的一种重要的社会人生意义。孔子关于学习的观念显示了传统文化的基本品格。拿现代教育观念来比较，我们可以发现它有明显的不足，但是也有不可抹杀的长处。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进知识和技能，而且需要养成良好的道德品质：从这种意义上说，孔子的思想值得我们好好借鉴。2．孔子把人分为四个等级，根据选文来看，他把自己归为哪一个等级？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即“学而知之者”，因为他说自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也”。3．孔子所讲“六言”“六蔽”的目的是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孔子对弟子所讲的“六言”“六蔽”其实是告诉弟子好学的重要性：就算你有千百种优秀的道德品质，如果不好学也会有千百种的人生缺陷。4.“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”这句话反映了孔子教育上的什么特点？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。1.eq\f(孔子曰：“生而知之者，,孔子说：“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），)eq\f(上也；学而知之者，次也；困而,是上等的；学了然后知道的人，是次一等的；遇到困难而)eq\f(学之，又其次也；困而不学，民,去学习，这种人是再次一等的；遇到困难而不学习，这种人)eq\f(斯为下矣！”,就是下等的了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(困：遇到困难。斯：代,词，这。下：下等的。))2.eq\f(子曰：“我非生而知之者，好古、,孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代)eq\f(敏以求之者也。”,（文化）、勤勉地去追求它的人。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(好（hào）：喜,欢。敏：勤勉。))3.eq\f(子曰：“十室之邑，必有忠,孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔)eq\f(信如丘者焉，不如丘之好学也。”,丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：前者为助词“的”，后者用在主谓之间，取消,句子独立性，无实义。邑：这里指人聚居的地方。))4.eq\f(子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”,孔子说：“仲由，你听说过六个字六种弊病吗？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(也：句中语气词，表停顿。六言：六个字，指下文说到,的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”。六蔽：六种弊病。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(蔽，指不能通,明而滞于一域。))eq\f(对曰：“未也。”,（仲由）回答：“没有啊。”)eq\f(“居！吾语女：好仁不好学，,（孔子道：）“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，)eq\f(其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；,它的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放)eq\f(好信不好学，其蔽也,浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人)eq\f(贼；好直不好学，其蔽也绞；,害己；一味喜欢耿直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；)eq\f(好勇不好学，其蔽也乱；,一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；)eq\f(好刚不好学，其蔽也狂。”,一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(居：坐。语（yù）：告诉。荡：放浪而无所持守。贼：害、危,害。绞：急切，不容忍而伤人。乱：形容词作动词，作乱。))5.eq\f(子曰：“恭而无礼则劳，,孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制就会很辛苦，)eq\f(慎而无礼则葸，勇而无,一味慎重而不拿礼来节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不)eq\f(礼则乱，直而无礼,拿礼来节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来)eq\f(则绞。君子笃于亲，,节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，)eq\f(则民兴于仁；故旧不遗，,那么老百姓就会兴起仁厚之风；（在上位的人）不遗弃旧交，)eq\f(则民不偷。”,那么老百姓就不会不厚道。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(劳：辛劳、辛苦。葸（xǐ）：,畏惧。笃于亲、兴于仁：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(状语后置。笃，忠厚。故旧：旧,交、老友。偷：浅薄、不厚道。))6.eq\f(子夏曰：“贤贤易色；事父母，,子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，)eq\f(能竭其力；事君，能致其身；,能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；)eq\f(与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必,跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也)eq\f(谓之学矣。”,一定说他学了。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(贤贤易色：贤贤，第一个“贤”是动词，尊,重、崇尚；后一个“贤”是名词，有才有德,))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的人。事：侍,奉。虽：虽然。))7.eq\f(子曰：“君子食无求饱，居无求,孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求)eq\f(安，敏于事而慎于言，就有道而,安逸，做事勤勉而言谈谨慎，接近有道德的人来匡正)eq\f(正焉，可谓好学也已。”,自己的错误，这样就可以说是好学了。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(正：匡正、纠正。,敏于事、慎于))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(言：状语后置。就：,动词，接近、靠近。))8.eq\f(哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：,鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：)eq\f(“有颜回者好学，不迁怒，,“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个)eq\f(不贰过，不幸短命死矣。今,人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在)eq\f(也则亡，未闻好学者也。”,就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(孰：疑问代,词，谁，哪))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一个。贰，重复，某种行为或,现象再次出现。亡：通“无”。))9.eq\f(子曰：“古之学者为己，,孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、)eq\f(今之学者为人。”,修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(之：助,词，的。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(学者：学习的人。,为：介词，为了。))10.eq\f(子曰：“弟子入则孝，出则,孔子说：“年轻人在家里就要孝顺父母，出门就要)eq\f(弟，谨而信，泛爱众而亲,敬重年长的人，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁)eq\f(仁。行有余力，则以学,德的人。做到这几点以后还有力量，就学习礼乐制度和)eq\f(文。”,文化知识。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(入：进入家里或在家里。出：走,出家门。则：承接连词，就。))11.eq\f(陈亢问于伯鱼曰：“子亦,陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里)eq\f(有异闻乎？”,得到过与众不同的教导吗？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：介词，向。,闻：见闻，知识。))eq\f(对曰：“未也。尝独立，,伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次（夫子）一个人站着，)eq\f(鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》,我（孔鲤）快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：‘（你）学《诗经》了)eq\f(乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’,吗？’（我）回答：‘没有啊。’（夫子说）‘不学习《诗经》，就不会说话（指)eq\f(鲤退而学《诗》。他日，,话说得不漂亮、没有依循）。’我退回便学《诗经》。后来有一天，)eq\f(又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学,（夫子）又一个人站着，我（孔鲤）快步走过庭院。（夫子）说：‘你学)eq\f(《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以,《礼》了吗？’（我）回答：‘没有啊。’（夫子说：）‘不学习《礼》，就不能)eq\f(立。’鲤退而学《礼》。闻斯二,立身处世、立足于社会。’我退回便学《礼》。就听说过这两)eq\f(者。”,件事。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(尝：曾经。趋而过庭：快步,走过庭院。而，表修饰关系。))eq\f(陈亢退而喜曰：“问一得三：,陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：)eq\f(闻《诗》，闻《礼》，又闻君,听说了学习《诗经》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君)eq\f(子之远其子也。”,子不偏爱自己的儿子。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(之：用在主谓之间，取消句子,独立性，不译。远：疏远，这))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(里指不,偏爱。))一、基础巩固1.下列加点词的解释，有误的一项是()A．慎而无礼则葸葸：畏惧B．不迁怒，不贰过贰：重复C．故旧不遗，则民不偷偷：偷盗D．弟子入则孝，出则弟弟：敬爱兄长【解析】C项，“偷”，不厚道。【答案】C2．下列句子中，不含通假字的一项是()A．女闻六言六蔽矣乎B．敏于事而慎于言C．今也则亡D．出则弟【解析】A项，“女”通“汝”；C项，“亡”通“无”；D项，“弟”同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长之人。【答案】B3．下列句中，加点词不属古今异义的一项是()A．恭而无礼则劳B．古之学者为己C．尝独立，鲤趋而过庭D．好仁不好学【解析】A项，古义为“不用礼来节制”，今义为“不讲礼节”；B项，古义为“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”；C项，古义为“独自站立”，今义为“不依靠他人”。【答案】D4．下列句中，加点词不属词类活用的一项是()A．故旧不遗，则民不偷B．贤贤易色C．又闻君子之远其子也D．鲤退而学《礼》【解析】A项，形容词活用为名词，“故交，老友”；B项，形容词活用为动词，“尊重”；C项，形容词活用为动词，“疏远，不偏爱”。【答案】D5．名句填空。(1)子曰：“十室之邑，________________，________________。”(2)子曰：“君子食无求饱，________________，________________，就有道而正焉，可谓好学也已。”(3)孔子对曰：“有颜回者好学，____________________________________________，________________，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”(4)子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；________________，________________：虽曰未学，吾必谓之学矣。”【答案】(1)必有忠信如丘者焉不如丘之好学也(2)居无求安敏于事而慎于言(3)不迁怒不贰过(4)与朋友交言而有信二、阅读鉴赏阅读《论语》中的两则文字，完成6～9题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”6．下列句中加点的词解释不正确的一项是()A．而好犯上者，鲜矣鲜：稀少B．君子务本务：致力，从事C．弟子服其劳服：服务D．曾是以为孝乎曾：竟然【解析】C项，服：承当。【答案】C7．下列四组句子中加点的虚词意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其为人也孝弟,而好作乱者，未之有也))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不好犯上，而好作乱者,困而不学，民斯为下矣))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其为人也孝弟,其为仁之本与))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其为仁之本与,弟子服其劳))【解析】B项，都是表转折关系的连词；A项，句中语气词，表停顿/句末语气词，表判断；C项，动词，做/动词，是；D项，语气词，表反问/代词，他们。【答案】B8．请根据上述文字写出一个成语。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】犯上作乱9．孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孔子认为真正的孝不仅仅表现在行动上，更要表现在心中。为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。当今社会日趋老龄化，子女对父母尽孝，不仅应体现在物质上，更应讲究“精神赡养”，常回家看看，常与老人交流，关心老人心理，尊重老人权利。【参考译文】有子说：“能够孝顺父母，而喜欢冒犯上级和长辈的人是少有的；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人是根本没有的。君子专心致力于根本，基础确立了，道也就产生了。孝敬父母、服从兄长，这应该是仁爱的根本吧。”子夏问什么是孝。孔子说：“难得的是儿子经常保持和悦的脸色。有事的时候，儿子替父母去劳作；有了酒食和饭菜，父母去吃去喝，这竟能叫作孝吗？”三、语言表达10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。西方教育家夸美纽斯认为，教育应顺应人的天性，这一理念被无数的教育家肯定。中国古代教育思想家孔子就非常强调①______，道家教育理念也注重②______。教育应该考虑受教育者的性格和年龄特征，对他们区别对待，凡超出他们所理解范围的东西就不要让他们去学习了。【解析】这道题考查了两方面的内容：一是语言表达简明、连贯等，二是对孔子的教育思想和道家教育理念的理解等