《庖丁解牛》 统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

齐桓晋文之事

庖丁解牛《论语》《孟子》《庄子》第一单元中华文明之光第1课庖丁解牛《庄子》第一单元中华文明之光第1课《庄子》成书先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。“道”是《庄子》哲学的基础和最高范畴，它既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。寓言为主的创作方法

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”……蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！（《逍遥游》）讨论：

（1）《逍遥游》论说的主题句是什么？如何理解这一境界？

（2）在提出这一主题前，大篇幅描写“鲲”“鹏”等故事有什么作用？烘托至人的无待逍遥“至人无己，神人无功，圣人无名”“无所待”寓言为主的创作方法“意出尘外，怪生笔端”“三言”之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。《庄子》中的经典成语故事狼公赋芋，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦圆是也。（《庄子·齐物论》）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。（《庄子·逍遥游》）西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。（《庄子·天运》）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子·养生主》）读一读下面的小故事，猜猜他们分别是现在的哪个成语？朝三暮四鹏程万里东施效颦游刃有余初读课文，整体感知庖丁解牛经过哪三个阶段？（请用原句回答）选文中最能代表庖丁观点的一句话是什么？庖丁所说的“道”指的是什么？带着以下问题，快速默读课文，勾画出关键语句。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛。也方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。臣之所好者道也，进乎技矣。天道（自然规律）。疏通文本，掌握字词庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀

然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大

乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀十分轻微。我提刀站立，因为这一成功而环顾四周，因为这一成功而悠然自得，心满意足，揩拭好刀然后收藏起来。再读文本，深入探究诵读第一段，体会其节奏感，按照“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的眼光欣赏庄子对解牛所作的描写。庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？再次通读文本，与组员交流下列问题。作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写，令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微，谍然已解”的效果。找出这些描写文字，并用自己的语言复述。联系全文来看，庖丁之所以能够到达这种境界，是因为他熟知牛的自然生理结构，到达了“以神遇而不以目视”的层次。这已经到达“道”的境界了。拓展延伸，综合运用

这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。（节选自鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》）小结反思，课堂测评阅读下面的文言文，完成文后题目。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”(节选自《庄子集释》，有删改)材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/小结反思，课堂测评下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“此木以不材得终其天年”与“又怪屈原以彼其材游诸侯”(《屈原列传》)两句中的“材”字用法不同。B.“先生将何处”与“处江湖之远则忧其君”(《岳阳楼记》)两句中的“处”字含义不同。C.“物物而不物于物”与“曰余食赘行，物或恶之”(《〈老子〉四章》)两句中的“物”字用法相同。D.“则不然”与“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒”(《庖丁解牛》)两句中的“然”字含义相同。CC项：名词作动词，役使/名词，人。 A项：名词作动词，成材/名词，才能。B项：处理，对待/住，居住。 D项：均为这样。先秦历史散文的回响第一单元中华文明之光第1课小结反思，知识梳理回顾我们讨论的三篇先秦诸子散文，它们有哪些异同？梳理文本，填写下表。处世观念社会理想治国理念《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》礼乐兴盛天下大同以国为礼衣食充足，礼仪盛行保民而王无为而治遵循规律，顺其自然小结反思，知识梳理回顾我们讨论的三篇先秦诸子散文，它们有哪些异同？梳理文本，填写下表。处世观念社会理想治国理念儒家道家共同点入世（有为）出世（无为）衣食富足，礼仪盛行，天下大同取法自然，天人合一以国为礼无为而治人与自然、人与社会的关系，人应当如何生活在世界上小结反思，知识梳理春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，他们纷纷著书立说，互相辩论，因而促进了诸子散文的发展。确立了说理文的体制和形象化的说理方式

先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。小结反思，知识梳理影响后世的创作风格

先秦说理散文大都分析透彻，议论纵横，而不同的作品又各具特色，直接影响了后世的创作风格。在后代许多文学巨匠的作品中，都可以看到不同风格的先秦说理文的影子。

“韩（韩愈）文出于《孟子》”“东坡文亦《孟子》”“王介甫文取法孟、韩”李白变幻莫测的想象，大胆夸张的诗风，与《庄子》有一脉相承的关系。在宋代文学家中，苏轼最得《庄子》散文的神韵，“出于《庄》者十之八九”。小结反思，知识梳理提供了丰富的文学语言范式

先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，为我国文学语言的发展奠定了基础。如语言修辞手法直接影响了后世。而后世文学的语言风格，在先秦说理文中都已可见端倪。同时，先秦说理散文还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语。

你要拿人比自己，且抛开张三李四，比一比孔子、释迦、耶稣、屈原、杜甫、米开朗琪罗、贝多芬或是爱迪生！且抛开你的同类，比一比太平洋、大雪山、诸行星的演