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儒家仁爱思想姓名：黄燕学号：12030303320班别：12市场营销3班目录端于仁，又是符合于义的。然社会百态，无所不包美善与丑恶共存，仁爱与邪佞同在。个人，无论出身望族，还是生来低微，在社会群体的洪流中，不过只是微弱浮萍，因此，在践行仁的过程中，就必须讲求“知”。唯此，既能蹈道而行，又能安身而乐，达到真谛与俗谛、理想与现实的结合，获得外圆内方的完美人格。（三）、仁是礼的道德基石，同时有必须以礼为其向行动落实的规范和准则。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”存心养性，不愧于屋漏，“造次必于是，颠沛必于是”，使自己的谈吐、举止乃至于意念端正无邪，发端于仁又能恪守此礼，美玉只有通过切磋琢磨，符合美的标准，才能具有无尽的价值；仁义之心也只有在其表现形式上加以约定，才能做到完满无暇。仁以礼为其框架，乃是基于身心一元的身体观。也唯有如此，才不至于由于巧言令色、行为放荡而走向自我消解。二、仁的思想特征（一）。仁，并不是一种知识性的阐释，而是生命的体验。仁是内化为人的生命本质的，其行为不具有任何目的性。“恻隐之心，仁之端也。”（出处同上）仁的展现具有无目的性，而是恻隐之心的本然所为。周敦颐《太极图说》言：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。”无欲即是静，也就是说仁义之举是自我本心的自然展现，而并不包含世俗目的。（二）、仁，基于民胞物与的一体感，而又具有等差性和层次性。可知，孝悌是仁的根本，是推及到他人的仁爱源泉。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这种仁爱思想的展开是以亲疏关系为尺度的。不仅如此，由仁义之心而生发的一体感又会因为时间、性情等因素而有强弱的差别。三、仁爱思想的价值意义（一）、仁爱思想促使我们反观自我本心的恻隐之端，进而生发向善的冲动，激发自我对生命自身的尊重和爱恋。在我们当今所处的现代社会，虽然物质文明大有进步，然而对生命的漠视和践踏蹂躏着人性的善良和纯真。食品安全事件屡有发生，强制拆迁而导致的悲剧接连不断。这难道不该令我们深思吗？这难道不该引起我们对仁爱思想的反思和回归吗？（二）、仁是对灵动、澄明、清净、良善的自我本心的守护与向往。在如此纷纷攘攘、嘈杂躁动的现实社会中，“众人熙熙，皆为利来；众人攘攘，皆为利往”，何以得到真实无妄的幸福与和悦，何以保持内在的灵性，归守一份闲暇、一份洒脱？或许，这种以中和为其果效的仁爱思想将为我们带来宜人的曙光。总结：在西方文明所支配的现代社会，我们更不能主张文化一元，而应倡导多元文化共存、互补。相信，以仁爱为核心的中国儒家文化将会在现代

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