《苏轼手迹》课件

苏轼苏轼手迹苏轼的散文、辞赋和骈文苏轼的散文、辞赋和骈文的列表?黠鼠赋??上梅直讲书??教战守策??留侯论?

?李太白碑阴记??喜雨亭记??亡妻王氏墓志铭??书戴嵩画牛??超然台记??书黄子思诗集后?

?日喻??文与可筼谷偃竹记??书薄永升画后?

?答李端叔书??与王元直??方山子传??游沙湖?

?前赤壁赋??后赤壁赋??记承天寺夜游??石钟山记?

?书吴道子画后??答毛滂书??范文正公文休叙?

?太息送秦少章??答王定国??韩文公庙碑??记游松风亭?

?游白水??又答王痒书??答谢民师书??凌鹤亭记?

?三板堂铭??刑赏忠厚之至论??范增论??贾谊论?

?晁错论??决壅蔽??稼说??答秦太虚书??答张文潜书?苏轼的文风文风其文汪洋恣肆，明白畅达，?答谢民师书?中曾自谓：“大概如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止〞。其诗清新豪健，善用夸张比喻。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，那么是苏文的顶峰；?赤壁赋?是其顶峰之巅。苏轼文章的类型可分三类：〔1〕论述文〔包括政论文与史论文〕。代表作有?留侯论?与?教战守策?等〔2〕叙事记游文。代表作有?喜雨亭记??超然台记?、?赤壁赋?等〔3〕书札、序跋和杂文。苏轼散文的主要风格是：自由畅达，随物赋形。苏轼的散文

苏轼的辞赋和骈文苏轼的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多的融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，因而青出于蓝而胜于蓝，创作了?前赤壁赋?、?后赤壁赋?这样的名篇。他的骈文同样表达出行云流水的风格。前赤壁赋第一段：描写月夜游赤壁的情景，突出清风明月之美和游人飘飘欲仙的意兴。第二段：写饮酒歌唱的欢乐和客人箫声的悲哀，表现了由乐而悲的心情变化。第三段：通过主客问答，凭吊历史陈迹，追忆历史人物的成败，慨叹自身的渺小和人生的短暂，反映了贬谪中的苦闷心情。第四段：以眼前的流水与当头明月作比，说明人生宇宙变与不变的道理，指出应当享用眼前清风明月的美景，显示旷达超脱的情怀，悲哀的感情得以解脱。第五段：客人转悲为喜，主客共饮入睡，东方既白，回应开头〞月出“。1、写景、抒情、议论紧密结合。2、灵活地运用了传统赋体中主客问答的形式。3、语言优美、形象，善于取譬。苏轼的意义与影响苏轼典型地表达着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式。苏轼——散文大家

从散文中也可以感受到苏轼的个性与才华。而更能代表其散文成就的是随笔、游记、杂记、赋等感情色彩较浓厚的文体。

在语言风格方面，苏轼的散文不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，他更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式那么是骈散文交杂，长短错落。如?赤壁赋?中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然〞，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“山高月小，水落石出〞，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。苏轼还有一些小品文也是独具风韵的妙品。晚年的一些作品，尤其言简意深，内涵丰厚。如?在儋耳书?写自己初到海南岛时环顾四面大海的心境，在外表的诙谐中有深沉的悲哀，在深沉的悲哀中又有开朗的情怀，使人读后感慨万千。

苏轼的散文与韩愈、柳宗元、欧阳修并称，有“韩如潮水，柳如泉。欧如瀚，苏如海〞之喻。

苏轼的散文特色而张良一变椎击时的“不忍忿忿之心〞那么又是圯上老人教导所致，这就是圯上授书的实质。文章论点明确，主旨集中，而围绕文章之“意〞，作者“横说竖说，惟意所到，俊辨痛快，无复滞碍〞〔?鹤林玉露?乙编卷三〕。这本是罗大经称赏苏轼?邢赏忠厚之至论?之辞，而用来评价此文亦甚贴切。杨慎也大加赞赏说：“东坡文如长江大河，一泻千里，至其浑浩流转，曲折变化之妙，那么无复可以名状，而尤长于陈述叙事。留侯一论，其立论超卓如此。〞〔?三苏文范?卷七引〕不仅?留侯论?如此，立意新颖、气势雄放、笔法多变正是苏轼史论和政论文的普遍特点。苏轼不仅古文创作成就斐然，在辞赋创作上亦继续沿着欧阳修所开辟的散文赋的道路，写出了?赤壁赋?和?后赤壁赋?这样的名篇。如?赤壁赋?继承古赋主客问答的方式，借以阐述作者对宇宙、人生的见解，而这种理性思索是与对月夜清幽、澄澈景色的描写结合在一起的，作者将诗情与哲理完美地融汇起来，情理相生，宛如一篇意韵深长、回味无穷的散文诗。文章由月夜泛舟的舒畅写到怀古伤今的悲咽再到大彻大悟的欢快，比小品文更为细致地表现了贬谪期间的矛盾心情和情感变化过程；而作者总是善于以老庄哲学自我排解，以安时处顺、随缘自适的人生态度写出超然物外的襟怀气度。文章既有古文的流畅之气，又吸收了诗歌的抒情意味，词采华茂，音韵铿锵，舒展自如，不板不滞，使赋体文重新获得灵动的生机。

苏

轼

散

文

流

离

多

姿书札、题记、叙跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，所写书札尺牍如?上梅直讲书?、?与李公择书?等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、幽默的个性。苏轼写了不少题记、序跋、杂着，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。如?南行前集叙?、?书吴道子画后?、?文与可篔鳝谷偃竹记?等。此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如?日喻?、?稼说?等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。苏轼还有流传较广的笔记文?东坡志林?，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑。?稗海?所收?志林?，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致，随手拈来，即有意境和性情。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，培植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的开展起了重要作用。苏诗、苏文、苏词等大量作品，是他留给后人的珍贵遗产经典篇目苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如?石钟山记?、?放鹤亭记?等与?赤壁赋?、?后赤壁赋?同为传诵名篇。

石钟山记【原文】?水经?云：“彭蠡之口有石钟山焉。〞郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有假设老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，那么山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！〞

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。【译文】?水经?说：“鄱阳湖口有石钟山。〞郦道元认为下面对着深潭，微风煽动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好似大钟一般。这个说法，人们常常疑心它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边(那座山石〕的声音重浊而模糊，北边〔那座山石〕的声音清脆而响亮，鼓槌停止了〔敲击〕，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个〔石钟山命名〕的〔原因〕。但是这个说法，我更加疑心它。山石被敲打时铿锵作响，到处都〔是〕这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?

元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县〔现在江西德兴〕的县尉〔主管一县治安的官吏〕，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟〞的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我单独和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好似凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，突然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好似音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那噌的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊!〞

凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫〔和〕船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的方法来寻求〔石钟山〕得名的原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，嘲笑李渤的浅陋【内容主旨】本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎〞的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋〞的一叹，一笑点写自己的写作意图。

全文分三个局部，第一段，对石钟山命名缘由的两种解释表示疑心。第二段解疑，通过实地考察去探究石钟山命名的真实缘由。属记叙局部。第三段得出结论，即事情如果没有亲眼看见，亲耳听到就不能凭主观臆测去推断它的有无。属议论局部。【写作手法】?石钟山记?的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论〞三个步骤展开全文。全文首尾照应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的疑心，这种疑心也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出“古之人不余欺也〞的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之〞，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信〞。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋〞。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古明篇。放鹤亭记【原文】熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞。旦那么望西山之缺而放焉，纵其所如。或立于陂田，或翔于云表，暮那么傃东山而归，故名之曰“放鹤亭〞。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。?易?曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’?诗?曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故?易?、?诗?人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜假设有益而无损者；然卫懿公好鹤那么亡其国。周公作?酒诰?，卫武公作?抑?戒，以为荒惑败乱，无假设酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之那么亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。〞

山人欣然而笑曰：“有是哉！〞乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。〞【译文】熙宁十年秋，彭城爆发洪水，洪水漫到云龙山人张君家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，黄昏，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭〞。

郡守苏轼时常带着暮友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。?易经?上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。’?诗经?上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。’这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以?易经?和?诗经?的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好似是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作?酒诰?，卫武公作?抑戒?，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么象酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在象鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家。象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？以此看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。〞

山人听了我的话，快乐地微笑着说：“有这样的道理吗？〞于是