第4课中古时期的亚洲（教学课件）-高一历史教学课件（中外历史纲要下册）

第4课中古时期的亚洲

课程标准：

通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各区域文明的多元面貌；通过了解中古时期非洲、美洲地区的国家、民族、宗教和社会变化；认识这一时期非洲、美洲文明的特点。一、阿拉伯帝国（1）兴起与发展6世纪多部落并存，相互混战；7世纪穆罕默德创立伊斯兰教622年穆罕默德迁居麦地那，建立政权。他去世时，阿拉伯半岛基本统一7世纪中期起大规模对外扩张8世纪中期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国750年阿拉伯帝国全盛时的疆界一、阿拉伯帝国2.鼎盛时期的帝国（1）政治统治阿拉伯帝国开国哈里发伯克尔①最高统治者：哈里发掌握政治、军事和宗教大权②各部大臣：辅助哈里发分掌行政、财政和宗教等方面的事务，其中以掌管财政和税务的部门最为重要材料

阿拉伯帝国实行政教合一的专制统治，作为君主的哈里发，集立法、行政、军事等大权于一身，哈里发也是伊斯兰的最高精神领袖，直接管理麦加与麦地那这两处圣地，具有裁决纷争的权威……在哈里发之下，设有宰相、枢密院、财政部等，宰相负责协助哈里发统管政务，枢密院掌管令状、文告之起草和颁布，财政部负责税收和支出。——孟广林《世界中世纪史》一、阿拉伯帝国2.鼎盛时期的帝国（2）经济：手工业和商业得到很大发展；阿拉伯商人在东到东亚、西到西欧、南至非洲的广大地区从事着陆上和海上贸易；都城巴格达是当时世界上最大的城市之一。连接欧亚非三洲贸易的桥梁，促进了东西方贸易的发展一.阿拉伯帝国（3）文化2.鼎盛时期的帝国①继承和融合：吸收被征服地区文化，融合东西方文化。广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的古典著作，在文学、艺术、科学和思想等领域取得重要成就。②东西方文化交流的桥梁：中国的造纸术、印度的数字先后经阿拉伯人传入欧洲，促进了西欧文化的发展。故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，反映了阿拉伯文化对世界文化的继承与融合。阿拉伯数字：古代印度人首创，阿拉伯人将这种数字改进并传播到全世界建筑艺术：清真寺是阿拉伯建筑艺术的集中体现，晚期受到印度建筑艺术的影响。特点：创新性；开放性；包容性；多元性

材料：阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯—伊斯兰文化的形成与发展提供了有利环境……帝国的统治者日益认识到科学文化的重要性。因此，阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业。到阿拔斯王朝时期……他们不分宗教畛域，不拘泥意识形态的差异，不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。8世纪中叶，中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯—伊斯兰文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。

——吴于廑齐世荣《世界史·古代史（下卷）》（1）地理位置优越，是文化荟萃之地，有着深厚的文化积淀思考：阿拉伯帝国文化繁荣的原因是什么？（2）政局稳定，国家统一，经济繁荣（3）统治者的支持与开放宽容的文化态度（4）吸收东西方优秀文化，加以融合创新1.建立和发展二、奥斯曼帝国13世纪，奥斯曼土耳其人在两河流域发展起来，西迁不断攻击拜占庭帝国，逐步征服小亚细亚；14世纪中期，跨过今黑海海峡向欧洲进军，逐渐征服巴尔干和东南欧部分地区；16世纪后期，先后征服西亚和北非部分地区，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国；1453年，奥斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，灭亡拜占庭帝国，将君士坦丁堡改为伊斯坦布尔，定位帝国首都；二、奥斯曼帝国(1)政治：奥斯曼帝国的最高统治者是苏丹，他既是宗教领袖，也是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。在帝国中，宗教上层和封建主是统治阶级，工商业者和农民承担各种苛捐杂税。

苏丹：阿拉伯语中的一个尊称，意为“力量”、“治权”，后来变成伊斯兰国家世俗君王的称号，被苏丹统治的地方，称苏丹国。二、奥斯曼帝国(2)经济：①15～16世纪，帝国一度经济繁荣，首都伊斯坦布尔成为东西方经济文化交流中心②帝国控制了连接亚欧的商路，对过往商品征收重税，东西方之间的贸易受到一定影响奥斯曼帝国控制了连接欧亚的商路并征收重税，使得进入欧洲的东方商品价格高涨，促使西方国家开始寻找通往东方的新的道路，最终促使新航路开辟，加速了西欧社会转变的进程。阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的比较

阿拉伯帝国奥斯曼帝国兴起阿拉伯半岛小亚细亚侵略扩张先后征服叙利亚、两河流域、伊朗和北非的广大地区逐步征服小亚细亚、巴尔干和东南欧部分地区定都先是麦地那，后来为巴格达君士坦丁堡改名伊斯坦布尔，定为首都建立帝国8世纪中期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国16世纪后期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国统治措施最高统治者哈里发掌握政治、军事和宗教大权，下设官僚机构辅助最高统治者苏丹既是宗教领袖，也是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者政治体制政教合一政教合一对外来文化态度交流、吸收和融合的方式，具有沟通东西、承上启下的作用控制亚欧商路，破坏地中海地区原来的商业秩序和环境，阻碍了东西方文化的传播与交流世界历史上曾经地跨亚、非、欧三洲的大帝国前6世纪—前4世纪公元前4世纪前27年—395年奥斯曼帝国395年—1453年7—13世纪1299年—1922年阿拉伯帝国拜占庭帝国【知识总结】

奴

隶

社

会

封

建

社

会历史上的印度和中国不同经常处于四分五裂的状态直到孔雀王朝建立才实现印度的基本统一除南部少数地区外，基本统一了印度。外族频频入侵，境内各族混杂；雅利安人、波斯人、希腊人、阿拉伯人、蒙古人……孔雀帝国衰落后，印度再度分裂，直到笈多帝国时期，印度北部基本统一

印度诗人泰戈尔说:“印度从来就不是一个国家，而是一一个地理概念”。南亚在中古时期与上古时期一样,始终没有形成一个统一的国家，印度仍旧是一个地理概念,相当于现今南亚次大陆。它以德干高原为界，明显地分南、北两大部分。古代印度大部分时间都是处于小国林立、互相征伐、异族为王的纷乱时期。三、南亚与东亚的国家三、南亚与东亚的国家1、中古印度兴起：政治：宗教：4世纪初，恒河中游兴起，几乎征服北印度。政局稳定，国王直接控制恒河中下游，其余地区仍保留原来的藩王，政令不够统一。由婆罗门教演变而来的印度教逐渐发展为印度的主要宗教。印度教亦称新婆罗门教，是在婆罗门教的基础上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民间信仰，最终演化而成。其基本教义与婆罗门教类同，印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。（1）笈多帝国三、南亚与东亚的国家1、中古印度（2）德里苏丹国建立政治最高统治者称苏丹，握有最高权力；地方划分为行省，行省总督由苏丹任命。11世纪，突厥人入侵印度地区。13世纪初建立德里苏丹国家。伊斯兰教为国教宗教中央集权，政教合一。材料：德里苏丹国改变了印度传统的政权形式，采用政教合一的伊斯兰教神权政体。德里苏丹国统治的社会基础是由信奉伊斯兰教的突厥人、阿富汗人和波斯人组成的军事贵族集团。……苏丹作为全国的最高统治者，集君权和教权于一身。……中央政府由若干个部组成，分别掌管税收、司法、军事、驿政和文书等。……各部长官由苏丹任命……划分为若干省份。图格拉王朝时期（1320-1414年），全国共有23个省。——《世界史·古代编》2.日本三、南亚与东亚的国家秦汉之际中国冶铁和水稻种植技术传到日本，推动了日本社会的发展。6-7世纪日本出现严重社会危机646年孝德天皇孝“大化改新”模仿中国隋唐制度建立了中央集权制国家。10世纪中央集权制开始瓦解，形成庄园；武士集团日益重要12世纪末镰仓幕府建立，日本进入幕府政治时期。17世纪德川幕府以锁国加强统治，抵制外来影响。（1）发展历程：（1）背景：日本出现了严重的社会危机。（3）内容：大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志，推动了日本中央集权制度的形成。（2）开始标志：646年，孝德天皇颁布改新诏书。（5）影响：学习和模仿中国隋唐制度（4）特点：（2）大化改新①政治上：建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官。②经济上：贵族的土地收归国有，部民转化为国家公民；国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。仿开元通宝的“和同开珎”日本平城京与唐长安城建筑唐代斗茶与日本茶道部分假名与汉字遣唐使船队唐代服饰与日本服饰三.南亚与东亚的国家2.日本①政治：10世纪，日本的中央集权制开始瓦解；②经济：庄园经济的形成；③武装：武士集团的形成；（3）幕府统治三、南亚与东亚的国家2.日本背景：建立：12世纪末，武士集团首领源赖朝在镰仓建立幕府，日本进入幕府政治时期。特点：①天皇为首的朝廷只保有名义上中央政府称号以将军为首的幕府掌握实权②将军与武士结成主从关系，武士成为将军的家臣③将军赐予武士官职和俸禄，武士对将军宣誓效忠、承担纳贡、兵役等义务。17世纪建立的德川幕府面对世界变局，意图以锁国加强统治，抵御外来影响，严重阻碍日本发展。1867年，德川慕府的德川庆喜还政于天皇，幕府政治结束。结束：三、南亚与东亚的国家3.中古时期的朝鲜（1）新罗统一朝鲜半岛：7世纪末，新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。（2）高丽王朝：10世纪初，新罗人王建建立高丽王朝。政治中央设三省六部，将地方划分为十道；引入科举考试选拔官员。经济推行土地国有，实行授田制。文化中国的儒家经典和辞章之学广为传播。（3）朝鲜王朝：14世纪末，高丽大将李成桂自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜。16世纪末，日本丰臣秀吉侵略朝鲜。明朝援助朝鲜作战，明朝大将邓子龙、朝鲜大将李舜臣牺牲，历时7年中朝军民取得抗击日本侵略的胜利。新罗遗迹思考：根据材料并结合所学，概括日本和朝鲜统治的特点。隋唐时期，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成汉字文化圈，又称“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要从一定的社会着眼，也要从文化的载体——具体的人出发。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化，同时也是为了进行朝贡贸易。“遣唐使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。”——摘自袁行常《中华文明史》等①政治上效仿中国建立中央集权体制②以中国儒学文化为中心，学习借鉴，形成了本民族的文化③融合创新，推动朝鲜不断向前发展。三、南亚与东亚的国家高丽王朝统一后，为巩固其政治统治，参照中国的唐朝实行封建君主的集权制度，中央政府设三省六部、御史台(司法、监察)、翰林院(掌管机要文书)和中枢院(负责军事)，地方划分为十道，设节度使。……7世纪初，日本孝德天皇进行改新，仿效唐朝体制改革官制，建立君主中央集权的国家机构，中央设二官、八省、一台，地方设国、郡、里。废除贵族世袭制，各级官吏由国家任免。——孟广林《世界中世纪史》1.阿拉伯帝国阿拔斯王朝时期,第二任哈里发宣称,哈里发不再是先知的代理人,而是神在人世间的代表;将皇宫所在地设为巴格达城的中心,改变了以往以宗教场所为中心的格局。这些变化反映了阿拉伯帝国(

)A.加强中央集权B.强化君主权威

C.废除政教合一D.统治中心变迁B2、有中国学者评述说:“日本模仿盛唐制度,而不取道教:抄袭我国典章,而不用宦官:效法宋明社会礼俗,而不学缠足。殊不失为明智。”该学者旨在说明日本在学习外来文化时（

）A．接受中华文明的影响,但并没有全盘接受B．广泛地传播了中国的儒家经典以及辞章之学C．建立起了一整套独特的幕府政治统治机制D．以锁国加强统治,抵御中国之外国家的影响A3.788年，朝鲜设立了“读书三品科”制度，即“读《春秋左氏传》，若《礼记》，若《文选》，而能通其义，兼明《论语》《孝经》者，为上；读《曲礼》《论语》孝经》者为中；读《曲礼》孝经》者，为下；若博通五经三史、诸子百家者，超擢用之”、该制度的设