晨读第十四周（热点素材+文学常识+论述类文本阅读必备知识）-备战2023年高考语文晨读记背积累（统编版）

备战2023年高考语文晨读记背积累（统编版）作文热点素材+文学常识刑罚与教育论述类文本阅读必备知识【作文热点“弘毅”精神】“士不可以不弘毅”是出自《论语·泰伯章》。意思是作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质。这体现了儒家的用世精神和价值取向，士应当以弘扬仁道为己任，这是人生最重要的使命，也是人生价值之所在。我国古代就不乏这样的名士：当杜甫穷困潦倒的时候，他依然忧国忧民，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊；当范仲淹遭到贬谪时，他依然能够做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；当谭嗣同在变法失败时，他甘愿慷慨赴死，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。要想承担对国家、社会与家庭的责任，必须要有“弘毅”精神。士不可以不弘毅——砥砺当代知识分子精气神（以名句做标题，开门见山；副标题言简意赅。）

①每每看到科研尖兵、优秀专家、学术带头人等典型人物的事迹，心头总有一番特别的感动。那种担当道义、践行所学、锐意进取的精气神，传递着激励人心的力量。（引出话题，表达对当代知识分子的敬意。）②知识分子的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国……他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，知识分子承载着新期待，唯有怀抱“士以弘道”的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、成就新作为。（举例论证，从古到今，我国知识分子总能凝聚起向上向善的正气，成就新作为。）③“士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。知识分子不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。（举例论证，论述“士不可以不弘毅”的精神内涵：志向远大、意志坚强，知难不畏难的进取精神。）

④肩负时代赋予的重任，还当砥砺博学、审问、慎思、明辨、笃行的学术精神，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，只能用算盘进行海量复杂的运算，“常常为了一个数据……日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天，物质日渐丰盈，设施日臻完善，一些人却丢掉了优良学风和务实态度，急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。（举例论证，“士不可以不弘毅”的精神需要严谨的治学态度与求是的科学精神。）

⑤知者行之始，行者知之成。行动能力，检验着一个人的实践品格。身处大有可为的历史机遇期，面临不容忽视的风险与挑战，我们还有一些关键技术被“卡脖子”，还有不少领域尚在“跟跑”阶段，亟待知识分子为改革发展提供更多智力支撑、创新支撑。面向现实问题、砥砺实践精神，将知行合一落在实处，知识分子面向现实问题、砥砺实践精神，才能把握时代机遇，充分实现人生价值。（道理论证，从知和行的角度，论述知识分子在关键技术领域要砥砺实践精神，把握时代机遇，充分实现人生价值。）

⑥非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，当代知识分子必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌。（发出呼吁，号召当代知识分子赓续“弘毅”之精神，在新时代的伟大实践中，成就无悔人生。）【学习经典】

——跟新时代领路人学引经据典

2015年7月24日，中华全国青年联合会第十二届委员会全体会议、中华全国学生联合会第二十六次代表大会开幕，新时代领路人发来贺信，他向全国各族各界青年和青年学生、向广大海外中华青年说道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。“士不可以不弘毅，任重而道远。”用这句《论语》中曾子的话来勉励青年学子，最为合适不过。

士，在先秦时代是一种社会等级的划分。先秦社会阶层分为贵族、庶民、奴隶，在贵族的排序中，依次是天子、诸侯、大夫、士。所以，士，是贵族里最末的一个群体。

先秦以后，社会等级演变，平民阶层主要指四类群体：士、农、工、商。这时候，士，又成了平民百姓中地位最高的群体身体。

正因为“士”本身拥有着贵族传承的教养与理想，同时又往往体验着平民生活的炎凉与渴望，所以，这些在社会流动中知上知下、可上可下、既有见识抱负又切实了解民生的一群人，就具有着自己独特的社会使命：社会的建设和完善，需要他们肩负远大的理想，承受现实的苦楚，培养坚毅的品格，坚持长期的奋斗。

这就是：“士不可以不弘毅，任重而道远。”知识分子不能不胸怀广阔、意志坚定，因为他们肩负着家国建设的重任，而且个人发展和理想实现的路途，又必将遥远艰辛。

在后来的士农工商四等级中，“士”是专指读书人，所以我们可以就把“士不可以不弘毅”的“士”，笼统解释为有一定地位、有理想抱负的知识分子。【文学常识—刑罚与教育】〖刑罚〗

1．髡(kūn)：又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。

2．黥(qíng)：是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。3．劓(yì)：也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。如《史记·商君列传》：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”4．笞：也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。5．杖：是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。6．刖(yuè)：是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。如“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。7．膑(bìn)：是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。如《汉书·司马迁传》中“孙子膑脚”即指膑刑。8．宫：是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。(黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。黥刑最轻，宫刑最重)9．大辟：是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。10．炮烙：相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。11．汤镬：也是古代的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死。12．车裂：也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”，“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。13．凌迟：是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑法之内，明清两代沿用。14．腰斩：也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。如《史记·商君列传》：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”15．弃市：是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。16．枭首：将斩下的首级悬于高处示众。17．菹醢(zūhǎi)：一种酷刑，把犯人剁成肉泥。〖教育〗1.庠(xiánɡ)殷商时代学校的名称。2.序周代学校的名称。古人常以庠序称地方学校，或泛指学校及教育事业。例如：谨庠序之教，申之以孝悌之义。《寡人之于国也》3.国学先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学的教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。4.乡学与国学相对而言，泛指地方所设的学校。5.稷下学宫战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。6.太学封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。7.国子监(jiàn)汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，兼有教育行政机构的职能。8.书院唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬又廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。9.学官古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。10.祭酒古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。11.博士古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪！”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”12.司业学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。13.学政学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。教授原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。14.助教学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。【论述类文本阅读必备知识】1.论点(证明什么)论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。A.把握文章的论点中心论点只有一个(统帅分论点)。(1)明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)。(2)方法：①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾；②分析文章的论据(可用于检验预想的论点是否恰当)；③摘录法(只有分论点，而无中心论点)。B.分析论点是怎样提出的？①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。2.论据(用什么证明)(1)论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点)；②道理论据(引用名言要分析)。(2)论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。(3)次序安排(照应论点)。(4)判断论据能否证明论点。(5)补充论据(要能证明论点)。3.论证(怎样证明)(1)论证方法(须为四个字)：①举例论证(例证法)事实论据

记叙；②道理论证(引证法和说理)道理论据

议论；③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)；④比喻论证(比喻--在说明文中为打比方，散文中为比