第18课《中国人失掉自信力了吗》教学设计 统编版语文九年级上册

《中国失掉自信力了吗》教学设计芦山县第二初级中学罗晓林教学目标：1.结合写作背景，理解重点句子的深层含意。2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。教学重难点：学习掌握驳论方法，品味鲁迅驳论文语言特色。教学课时：一课时教学过程：激趣导入同学们，生活中有个东西叫靶子，它是专门供人打的，现在请你想一想：面对一面靶子，你有哪几种方法将其打倒？（靶心、靶子头、靶杆子……）有的说打靶心，有的说打靶子头，有的说打靶子下面起支撑作用的那根棍子。看来大家各有各的打法。写文章时有一种文体叫驳论文，驳论文就是要批驳错误的观点，打对方的靶子，而论证就有可能要用到同学们说到的打倒靶子的方式。那么靶子怎么打才能一招击中，怎么才能打得漂亮，在这方面，被喻为投枪、匕首的伟大文学家鲁迅已经给我们送来致胜的法宝，今天我们就学习他的《中国人失掉自信力了吗》，看看文章是如何批驳错误观点的，学习怎样在写作时出奇制胜、一招见效地“打靶子”。（设计意图：由生活中的打靶子到介绍驳论文，形象地点明了驳论的特点，激发学生的学习兴趣。）文本解读（一）速读课文，理清文章结构1.按摆出对方论点和论据、直接反驳、间接反驳(正面立论)、得出结论的逐层推进的过程，画出课文的思维导图。eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(（一）提出对方的,论据和论点))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(论据\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(两年前：自夸“地大物博”,不久：只希望“国联”,现在：一味求神拜佛)),论点：中国人失掉自信力了))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(直接,反驳)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(失掉的是“他信力”,发展着“自欺力”)),\a\vs4\al(间接,反驳)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(论点：有并不失掉自信力的中国人在,论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”))))举例论证（三）得出结论：自信力的有无，要自己去看地底下2.研读课外文章《群居真的比独处好吗》，画出文章论证思路的思维导图，试比较两篇文章论证思路的异同。（一）提出对方论点：群居让你更优秀、更出色。（二）提出自己的论点：独处才是生命的一片良田。对比论证群居往往是肤浅的、浮躁的、表象的对比论证（三）独处往往是深刻的、安静的、本质的分论点一：独处的时候,会遇到很多的奇迹或是意想不到的美好对比论证群居往往是喧哗的、热闹的，难做成大事对比论证（四）美国女诗人艾米莉·狄金森不喜欢独处，成就卓然分论点二：独处是智者的明智选择（五）得出结论：独处是生命的一片良田，可以种植自己最爱的梦想，收获属于自己的果实。（设计意图：通过思维导图学生进一步掌握驳论文的论证思路。）（二）深层探究1.诵读第1～5段，讨论探究：

（1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实。（（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。（2）希望国联是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的’突破口”。这样，对方的观点就不存在了。

（知识链接：

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。）

总结：要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

（设计意图：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。）（2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

（设计意图：让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并了解当时的社会现状。）2.品读第6～9段，讨论探究：

（1）“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？

明确：①“埋头苦干的人”：主要指广大劳动人民，也指历史上那些科学家、文学家等。如：李时珍、毕昇、蔡伦、祖冲之、徐霞客、司马迁、曹雪芹、蒲松龄、华罗庚、袁隆平……②“拼命硬干的人”：指历史上起义反对封建统治和抵御外侮的英雄人物。如：陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、李自成、洪秀全、关天培、邓世昌、戚继光……③“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅……④“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求佛法教理的人。如：玄奘、鉴真……(2)“中国的脊梁”在当时有什么意义？

明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”总被摧残，被抹杀，而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。（3）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？

明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

（设计意图：让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。同时激发学生爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。）三、手法探究小组合作讨论，品一品鲁迅先生的语言，看看哪些词、句子最能体现鲁迅先生的语言特点，能给对方论点狠狠的一击？1.“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，三个副词“总”“只”“一味”有何意味？

明确：“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。2.他信力、自欺力

明确：仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。3.说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。

明确：“诬蔑”一词，重而且狠。正如他人评价鲁迅“好骂人”。但鲁迅的这声怒骂，是情之所至，不得不发的。站在“一边战斗一边被抹杀”者的立场上，这样的怒斥是因为鲁迅是把他对中国的自信力建立在对“中国的脊梁”的无限信任与期待上的，他要为之辩护，是理所当然的。这一声“污蔑”也恰好能给敌人重重的一击，犀利尖刻，彰显了鲁迅先生的语言本色。总结：本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。（设计意图：通过分析文中词句，感受鲁迅论述语言尖锐犀利的特点。）四、评鉴转化1.两篇文章的标题都采用的是问句，你觉得好不好？明确：激发读者的阅读兴趣；点明作者议论的论题。独处真的比群居好吗？你能举出证明“群居让你更优秀、更出色”的事例用来驳斥作者的观点吗？（设计意图：使学生掌握议论文标题的作用，让学生学习简单的驳论，培养学生的思辨能力和阅读批判精神。）五、总结反思梳理论证思路，把握驳论方法品味议论语言，激发爱国情感课后作业：1.请为你心中的“中国的脊梁”写一段颁奖辞。2.将课堂上举出的事例或课后搜集相关事例用来论证“群居让你更优秀、更出色”的观点，写一篇短文驳斥作者的观点，300字左右。（选做）对比文章：群居真的比独处好吗韩青①在网络上看到这样一句话：“物以类聚，人以群分”这话是颠扑不破的真理，群居真好。群居让你更优秀、更出色。”我对此存在疑问群居真的好吗？我认为，群居未必真好.独处才是生命的一片良田。②我一直认为，群居往往是肤浅的、浮躁的、表象的，而独处往往是深刻的、安静的、本质的。要知道，人多的时候，唇枪舌剑，熙熙攘攘，人心难以安静，而心不能安静，就不能深入地思考、探究，这样一来，自然不会把事做好；而独处的时候，人是安静的、自由的，可以思考、探究自己喜欢的事情，这样一来，就会遇到很多的奇迹或是意想不到的美好。③再说，世间的任何一种美好，都有它自己的规律和节奏，一般来说，它需要我们的安静、沉思、专心和孤独，没有这些元素，我们就难以遇见它，而这些元素也只有在我们独处的时候才有。就是说，独处的时候，就是我们与美好相逢的时候。比如，牛顿发现万有引力定律，爱因斯坦发现相对论，爱迪生发明电灯，马克思写《资本论》，司马迁写《史记》，曹雪芹写《红楼梦》等等，他们的“作品”都是独处时结出的硕果。④俗话说，热闹的大街不长草。热闹之所，连草都不长了，还能长什么好东西呢？能长的，只能是浮躁、杂乱、庸俗之类的东西。而一个人如果被这些东西主宰了，那么他就不可能还有追求和梦想；一个没有追求和梦想的人，就会变得日益庸俗乃至低俗。这样的人就像小水洼，一有什么风吹草动，他就会躁动不安。显而易见，这样的人没有定力，而没有定力的人，往往就没有恒心；没有恒心的人，就很难做成大事。⑤美国女诗人艾米莉·狄金森深谙此道。她不喜欢热闹、喧哗，深爱独处，在她的一生中，除了年轻时有一次长途旅行外，几乎都在乡间隐居。在那期间，她写了近两千首的诗，而且，诗歌结集出版后引起轰动，人们因此誉她为二十世纪现代主义诗歌的先驱之一。如果她不喜欢独处，常常跟人在一起嬉戏玩耍、虚掷光阴，那么她就不会有这样的成就，更可怕的是，如果她交上了坏朋友或染上了坏习气，那么她的品质就可能开始变坏。正如西哲所言：我们所有的祸害都来自于不能独处。可见，独处是智者的明智选择。⑥事实早已证明：无数的智者在独处中获得了成功，取得了成就，还能让自己的灵魂纯净，进而使自己日益成熟。周国平先生说：“独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。”这样的独处，使灵魂变得日益纯粹、丰富和高贵；这样的灵