卷1-高考语文考前信息必刷卷（新高考地区专用）（原卷+解析）

新高考地区专用达；由于商品经济发达，岭南人都唯富为雄、讲究诚信；在风俗方面，他们还维持着巢居崖处的旧俗。

总之，由于地理环境的阻隔、民族成分的复杂、经济形态的差异以及政治上的边缘地位，岭南文化与中

原地区建立在农业文明和儒家思想基础上的耕读传家、礼乐教化明显不同，呈现出独特的文化风貌。

一、现代文阅读（35分）

（摘编自陈恩维《文学地理学视野下的明初岭南诗派研究》）

（-）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

材料二：

阅读下面的文字，完成I〜5小题。

由于自夏、商和西周以来，以黄河中下游为中心的王都所在对周边地区据有绝对优势，而当时人对东亚

材料一：

大陪以外的情况基本还不了解，或者只了解其落后一面，所以形成了一种王都所在即天下之中，王即是天下

古代以王裝为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”“侯服”“宾服”“要

主宰的观念。《诗经•小雅•北山》中有这样的诗句：“溥（普）天之下，英非王土。率土之宾，荚非王臣。”

服”“荒服”，合称“五服”。《荀子•正论篇》云：“封内句服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷妥服，戎狄

正是这种观念的写照。

荒服。”《国语•周语》载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，娈夷要服，戎狄荒服。”“五

大致与此同时，学者构想了一种“五服”制度：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，

服”之分，置蛮夷于“要服”，与实际情况不符。岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为“荒服”。“荒服”

五百里荒服。”（《尚书•禹贡》据此，在王所居的京城（王發）以外的土地应分为四方形的五等，每一等

距离王畿二千五百里，最为遥远。《尚书•禹贡》云：“五百里荒服。'’《礼记•王制》云：“中国戊夷，

的四边宽度都是五百里。由内向外，第一等是向服（以农业为主的直接统治区），第二等是侯服（诸侯统治

五方之民，皆有性也，不可推移。东方日夷，被发文身，有不火食者矣；南方日蛮，雕题交趾，有不火食者

区），第三等是绥服（必须加以绥抚的地区），第四等是要服（边远地区），第五等是荒服（蛮荒之地）。这种

矣：西方日戊，被发衣皮，有不粒食者矣：北方日狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、或、狄，

设想完全脱离地理环境的实际，连后世的儒家学者都觉得无法自圆其说。宋代学者蔡沈《书集传》指出：“尧

皆有安居，和味宜服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同。”在诸夏看来，中原（即中国）居天地之

的都城在冀州，冀州的北坑加上云中、涿州、易州等地，恐怕也没有二千五百里。即使算到二千五百里，那

中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为非边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戒、

已到了沙漠旁的不毛之地。东南那些富饶地区都是国家財富和赋税主要来源，却被当作要服、荒服而抛弃。

狄所居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。这实际上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、

从地势上考察，实在没有办法弄明白。”毫无可行性使这一方案胎死腹中，但方案本身既说明当时地理知识

自我与他者的做法。

的缺乏，也反映了在这样的条件下统治者的政治野心也不敢太大。

这种建立在空间距离和华夷之辩上的划分，其实也是政治经济权利的划分。《史记•五帝本纪》云：“方

至迟到战国后期成形的九州岛制，假托大禹在治水成功后将天下分为九个州。实际上这是当时学者基于

五千里，至于荒服。南抚交社、北发，西戒、析枝、渠皮、氐、羌，北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，四海

地理条件等因素对未来统一国家的一种规划，反映了他们的政治理想。《禹贡》九州岛的范围大致相当于北

之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，风皇来翔。”将荒服地区纳入王土，其目的是为了

至今燕山山脉和渤海湾，南至南岭一带，西至陇东高原，东至于海。《周礼•职方》《尔雅•铎地》《吕氏春

“致异物”，即招致各方不同物产人贡。这不仅是一种物质上的需要，同时也是一种意识形态的需要，即中

秋-有始览》中都有各自的“九州岛”规划，各州名称与《禹贡》不尽相同，划分范围也有所差异，但都是

央政权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通过贡物表达对中央政权的承认。“五服”的划定和“致异

当时人天下观念的反映。

物”的一样，都是一种权利划分，汉晋时期地理志的“异物”书写传统与此有深刻的内在关联。

（摘编自葛剑雄《人在时空之间》）

从先秦一直到唐代，玲南与中原呈一种内外分膈的状态，成为华夷、内外的一个文化分界。《隋书•地

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

理志》描述岭南云：“自岭已南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。……所处近海，多犀象玳

A.“五服”划分的依据是距离王都的远近，由远到近划分区域为“甸版'、、“侯服”、"宾服'’（“绥服”）、“要服”

瑠珠乳，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。……其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿経死，唯富

和“荒服”。

为雄。巣居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。……”由于负山阻海，地势较低，空气不易

B.蛮夷和戎狄即五方之民，其所居之处实际上都应为荒服，按照东、南、西、北四方的不同，分别为东夷、

散发，岭南形成痒痞之气；由于地处近海，物产多玳瑠珠讥，吸引四方商贾来此经商，因而商品经济尤为发

西戎、南蛮、北狄。阅读下面的文字，完成6〜9题。

c.从《尚书・禹贡》的“五百里荒服”到《史记・五帝本纪》的“方五千里，至于荒服”，意味着王权和政治版图与一根芦苇站在一起

的扩大。王子君

D.中央政权将荒服纳入王土的目的是“致异物”，即招致各方物产入贡，从而显示四方米朝，这其实也是一“芦苇！”表姐亦另一声惊呼，欣喜地奔向水边的芦苇荡。河岸有坡度几许，表姐突然奔跑，实在吓坏

种意识形态的需要。了我们，连忙喊：“小心点小心点！”要知道，表姐七十八岁了呢。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）表姐却已站在河边，手握一枝芦苇拢在胸前，笑脸如花。

A.从地理区位来看，岭南应属于“荒服”，在很长的历史时期都与中原处于内外分隔的状态；从文化特征来表姐来京，我请她去奥林匹克森林公园一游。淸洋河边，树木高耸，忍冬木红果晶亮，空气清悠舒畅。

看，岭南也与中原地区明显不同。表姐却一眼看见了河畔的芦苇。表姐痴痴地望着芦苇，喃哺自语道：“我最喜欢芦苇。”她的声音很轻，但

B.五服制和九州岛制都出自《尚书•禹贡》，也都代表了当时学者对于“王制''的憧憬与想象，二者共同勾画出那话里饱含着的深浓情感，“咕咚”落进我的心。

“天下”秩序的基本格局。表姐是我姨妈的二女儿。她出生在湖南邵阳，自小和姐姐、母亲跟随祖父母一起生活，十岁又随祖父母

C.宋代学者蔡沈以冀州和东南富饶地区为例，对五服设想进行了批评和否定，这说明五服制度不符合古人去武汉定居。她的祖父、父亲都是教育家。祖父李剑农，为拯救苦难的中国，1906年就加入中国同盟会，远

的“天下”观念，难以自圆其说。赴异国求学，既是一个伟大的爱国者，也是著名史学家。父亲李琮池，是生物学家、昆虫病毒专家，美国康

D.《尚书•禹贡》《周礼•职方》《尔雅・释地》《吕氏春秋・有始览》等文献都有“九州岛”规划，可见九州岛制有奈尔大学博士毕业后，于1939年毅然回到战火纷飞的祖国，践行他教育救国的理念。亦男表姐和我大表蛆，

利于对“天下”进行区分和管理。都受祖父、父亲影响，投身教育事业，且颇有建树。表姐的一宓是真正的教育世家。表姐后来做了省示范中

3.下列各项中不属于岭南“异物”书写的一项是（）学的校长，治校口碑不错，正直开明、坚忍不拔。

A.一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。（韩愈）表姐回武汉后，发来了她在奥森公园的照片。照片中，那芦苇的紫红花穗迎着光，表姐笑展如花，明艳

B.里树桃榔出，时禽翡翠来。（张九龄）而优雅。

C.红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。（李绅）我问表姐，你为什么“最喜欢芦苇”？

D.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（苏轼）表姐说：我喜欢芦苇始于少女时代。最早接触它时还是幼年。那时父亲不在身边，母亲坐在窗前织毛衣

4.材料一和材料二均论及“五服”，二者的论述思路有何不同？时，常呼唱“望穿秋水，不见伊人影”，曲调有些哀婉。当时不懂何意，但日子久了我也会唱了。大学读《诗

经》时才知道它出自那首《菜葭》，一下子就喜欢上了芦芾。我打小酷爱旅行，尤爱山林水泽。实地接触了

太多的不同季节的芦苇，发现它生命力极强。水边、沼泽、山坡、盐碱地、湖边……不择地域，自生自长。

苇杆细细的，高高的，柔柔的，却很有韧性，即使临风也不易被折断吹倒，且摇曳生姿。我喜欢它的彩象，

5.五服制和九州岛制有什么不同？为何五服制“胎死腹中”，而九州岛制却流传后世？喜欢它的性格。联想到自己的一生,可以说是历尽苦难，但不曾被折断压垮，像极了芦苇；联想到为人处世，

就该有芦苇那样坚韧坚强、自尊自爱的性格……

表如■嘱咐我，再去奥森公园时拍几张芦苇照发给她。

我去了奥森公园。天气晴好，那芦苇，花穗已经绽开，枝叶变成明亮的黄，雪白的花絮如白云落在清洋

（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）河两岸，连绵不已，云、树、水、芦苇，影姿重重發叠，秋色純净无尘。

受表姐的影响，我对芦苇也格外留意起来。每次走到清洋河边，就想折一枝芦苇渡水到小岛去。“谁谓6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）

河广？一苇杭之“在诗经《河广》中，浪漫的诗人站在一根芦苇上可以渡过浩荡宽广的黄河，我为什么不能A.文中详细交代表姐的出身及其祖父、父亲的教育家身份，突出了表姐家是真正的教育世家，同时也暗示

凭一枝芦苇渡过小小的清洋河呢？了她喜欢芦苇的原因。

没过多久，北京突降大雪。隔天，我去看雪后的芦苇。B.表姐喜欢芦苇，既喜欢它的形象：细细的，髙高的，柔柔的，却很有韧性，且摇曳生姿：又喜欢它的性

清洋河边，前两天还有着浓密的枯黄叶片的芦苇，大部分倒伏了，厚厚的积書压在它们身上，乍一看，格：坚韧坚强，自尊自爱。

枝干折断，叶枯花敗，凄迷词零。但是，也有许多没有被压伏、带着芦花的芦苇仍在风中飘摇，低下、倾斜，C.受表姐的影响，“我”也格外留意芦苇：引用诗经《河广》中的诗句，既増强了文章的文学性，也表现了“我”

就是不倒下，不折断，风一停，它们又挺立起来。红红的晩霞把芦苇染成橘褐色、暗红色、褐黄色、金黄色，向芦苇看齐的愿望。

有一种浩渺、魔幻、魅惑的斑斓光彩。它们舞蹈着，成为这个即将万物凋零的季节的绝美画面。D.表姐是一个坚韧如芦苇的形象，她的靑春于特殊年代而黯然失色，她的亲人也远离她而去，但她痛而不

我拍了照片发给表姐，表姐激动不已。语仍勇敢而美丽地前行。

“壮美！壮美！悲壮而不屈！看到没？风狂雨横，冰雪摧残，芦苇它就是不折腰，不倒伏，兀自昂然挺7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

立！”A.文章开头写表姐站在河边，手握芦苇，笑脸如花，激发了读者的好奇心，为下文写表姐与芦花的渊源关

表姐是个坚韧如芦苇的人。在那个特殊的年代里，表姐本该像芦苇花开一样的青春却黯然失色。在祖父系做了铺垫。

和母亲与世长辞后，最懂她的爱人又突然去世，成为永远的痛……但她像芦苇一样，痛而不语，仍勇敢而美B.文章以“芦苇”为线索，串联起相关事件，使得结构严谨：乂由芦苇生发开去，托物寓意，赋予芦苇以特

丽地前行。定的内涵。

我们每一个独自奋斗、艰难前行的人，谁不是表姐，谁不是芦苇呢？在芦苇般起伏不定的生命旅途中，C.“表姐是个坚韧如芦苇的人”一句，起着过渡作用，由对芦苇的特征的描写，过渡到对具有芦苇般性格的

我们一次次被风吹雨打，一次次被雪压霜欺，承受着孤独寂寞、坎坷凄苦，但是我们从不抛掷自己的信仰和人的描写。

尊严，一直激励自己不蹉跣、不里落。我们挺起腰杆，向上向善向美。D.文章结尾运用想象和夸张，作者想象着春天到了，芦苇繁盛，奥森公园欣欣向荣，祖国万千江河边芦苇

这一夜，我仿佛梦见了芦苇，梦见了表姐，梦见我们和芦苇倾心欢谈，相挽而舞。生生不息。

牵挂着芦苇，第二天下午，我去看它们。8.文中画横线的句子内涵丰富，请简要分析.

真是奇迹呀，几乎所有的芦苇都直立起来了，而且看上去比任何时候都高大密实。叶子全变成了金黄色，

在晚霞的映射下，金光灿灿。多么寺妙的芦苇呀，越是深秋，越是壮阔！

我整在一棵树上看芦苇，看了很久。云彩不想分散我的视线，凝住不动。

心境明净清澈。9.文章标题“与一根芦苇站在一起“，有什么含义和作用？请结合文本简要分析。

眼前的芦苇，是具象植物，又仿佛一个柔软而庞大灵魂的象征。

我看见在春天，万物复荣，自由生长，水面波光耀眼，湿地被芦苇和其他水草点缀得一片绿油油：我看

见整个奥森公园的水系，因为许许多多这样的芦苇伴生而欣欣向荣；我也看见祖国万千江河湖海、渓边池边

的芦苇，正壮繁茂，生生不息……二、古代诗文阅读（35分）

（有删改）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。C.有王生妻/为王所睹/遣舆马直入其家/女子号泣不伏/强舁而出

材料一：D.有王生/妻为王所睹/遣舆马直入/其家女子号泣不伏/强舁而出

聊斋志异•聂政II.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

蒲松韵A.“自由”，古今异义，文中“自由”的含义与高中篇目《孔雀东南飞》“吾意久怀忿，汝岂得自由”一句中相

怀庆游王有昏德，时行民间，就有好女子辄夺之。有王生妻为王所睹遣典马直入其家女子皆泣不伏强舁同。

而出。王亡去，隐身聂政之墓，冀妻经过，得一逼诀。无何妻至，望见夫，大哭投地。王恻动心怀，不觉失B.“羊左”，古时两义士羊角哀、左伯桃的合称。传说二人死后曾合斗荆轲鬼魂，后世常以“羊左”称至交好

声。从人知其王生，执之，将加榜掠。忽墓中一丈夫出，手握白刃，气象威猛，厉声曰：“我聂政也！良家友。

子岂可强占！念汝辈不能自由.姑且宥恕。寄语无道王：若不改行，不日将抉其首！“众大骇，弃车而走。C.“为政母寿。祝聂政母亲长寿。为寿，是指通过向尊长敬酒或馈赠财物的方式来表达愿对方长寿的祝颂

丈夫亦入墓中而没。夫妻叩墓归，犹惧王命复临。过十余日，竟无消息，心始安。王自是淫威亦少杀云。之辞。

异史氏目：“余读刺客传，而独服膺于枳深井里也。其锐身而报知己也，有豫之义；白昼而屠卿相，有D.“暴其尸”，古代为惩罚死者令尸体暴露在公共场所不得收殓的刑罚。韩人此举，既是侮辱泄愤也为震慑

专之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至于荆轲，力不足以谋无道泰，遂使绝裾而去，自取灭亡。轻借同党。

樊将军之头，何日可能还也？此千古之所恨，而我政之所嗤者矣。闻之对史：其坟见掘于芋本之鬼。果尔，12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

则生不成名，死犹丧义，其视适之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉!噫！聂之贤，于此益信◎”A.聂政是战国著名刺客，为酬答他人恩义，独自刺杀了侠累，事成后为了保护亲人毁容自杀。他的义举在

材料二：后世广为流传。

侠累与濮阳严仲子有恶。仲子闻訳人散政之勇，以黄金百镒岁単挙手，欲因以报仇。政不受，日：“老B.蒲松龄刻画了•个弱肉强食的黑暗时代，怀庆潞王抢男覇女、鱼肉乡里，而处于弱势的百姓除了忍气吞

母在，政身未敢以许人也！”及母卒，仲子乃使政刺侠累。侠累方坐府上，兵卫甚众，我政直入上阶，刺杀声外别无他法。

侠累，因自皮面抉眼，自屠出肠。韩人茬若戸于市，购问，莫能识。C.蒲松龄笔下的聂政显圣充满了理想主义色彩，虽然震慑恶人、解救弱小，正义得到伸张，但潞王的淫威.并

未真正消除。

荆轲怀其泰养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎!故扬子论之，以要离为蛛螢之靡，D.扬子鄙夷刺客，认为其行为不合道义。但太史公比较众刺客的用意后，认为虽有成败之别，但是他们的

聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又日：“荆轲，君子盗诸！”善哉！行为也绝不荒谬。

（节选自《资治通鉴》）13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

材料三：（I）果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！

太史公日：世言太子丹之命，“天雨栗，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。自曹沐至荆轲

五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也战！

（节选自《史记.刺客列传》）（2）荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎!

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.有王生/妻为王所睹/遣舆马直入其家/女子号泣/不伏强舁而出

B.有王生妻/为王所睹/遣舆马直入/其家女子号泣/不伏强舁而出

14.请简要归纳异史氏尊聂政而贬荆轲的理由。（3分）（三）名篇名句默写（本题共1小題，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《李凭箜篌引》中运用正面描写，表现音乐或激越或柔和，时悲切时欢快的句子是：

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）（2）司马迁认为文学创作多源于作者内心的怨愤，如《报仁安书》中，司马迁认为诗-:百篇

阅读下面这两首诗，完成15〜16题。.”,《屈原列传》中司马迁认为屈平作《离骚》“”。

对雨（3）古人常用镜子来表达对人生际遇的感慨，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“,

李白

卷帘聊举目，露湿草绵羊。

古岫藏云我①，空庭织碎烟。三、语言文字运用（20分）

水纹愁不起，风线重难牵。（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

尽日扶犁叟，往来江树前。阅读下面的文字，完成18〜20题。

对雨②张岱最为人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不过短短一百来字，就将一幅天地辽

杜甫阔、万籟俱寂、人际相会的画面描写得①。崇祯五年，当时张岱旅居杭州西湖。此时的西湖也是白茫

莽莽天涯雨，江边独立时。茫一片，它展示了一幅独特的湖中香景：长提一痕、湖心亭一点、余舟一芥，这样简单的景致也可以寄寓极

不愁巴道路，恐湿汉旌旗。为丰富的情感。

雪岭防秋急，绳桥战胜迟咒时逢大有，一个心思玲珑的雅致文人，总会做出一些②的事来。于是，他孤身一人，只披着一件

西我甥第礼④，未敢背恩私。毛衣，提着一盏炉火，伴着船浆荡开的圈图涟漪，独自游走在这清朗的画卷里。这种事，在心意相通的人看

【注】①云春（cui）：云朵清淡、稀薄、朦胧的样子。②杜诗作于广德元年，诗人其时身在梓州，将往间州。来，就是玲珑剔透，