听徐德蜀先生侃安全文化

听徐德蜀先生侃安全文化徐德蜀1939年生于四川资中，1963年毕业于成都电讯工程学院。中国劳动爱护科学技术学会其次、三届理事，专职副秘书长，学术部主任，《中国平安科学技术学报》主编。先后主编、合编了《中国平安文化建设——讨论与探究》、《企业平安文化建设概论》、《现代平安卫生工程系列丛书》、《平安文化新论》、《中国21世纪平安减灾战略》、《中国现代平安管理新编》、《平安文化百问百答》等著作。“事故频发多为人为失误所致，正确的思维方法和丰富的科学学问是削减事故的重要因素”我是从1991年开头讨论平安文化的。为什么要讨论平安文化呢？从国内发生的大量事故伤亡分类统计看，同类事故总是反复发生。根源何在？经过对事故案例讨论发觉，大多数事故都是由于人为失误引起的，其中很重要缘由就是人的平安文化素养低，通俗说就是工人有章不循，定出的制度、规程等于一纸空文，出事就不意外了。反过来想，假如大家都把握了平安学问，许多事故是能避开的。所以，想管理好平安生产，只靠法律法规、只靠好的设备、只靠管理本身还不够，关键在于管理好人，教化人、激励人、塑造人。人为失误的问题归结起来是素养问题。要转变事故多发的现状，就要转变人，想转变人首先要转变人的思维方法，提高学问力量，文化方式是转变人思维和增长学问的最佳途径。具有科学的思维方法，具有丰富的科学学问和胜利的实践阅历，才能正确推断应当做什么，怎么做，才会大大削减人为失误。基于这些想法，我打算讨论平安文化。1993年10月，在中国平安文化历史上是重要一页。那年亚太地区职业平安卫生研讨会暨全国平安科学技术沟通会在中国成都召开，会议期间《中国平安科学学报》和《警钟长鸣报》双方主编打算，从1994年1月开头，在《警钟长鸣报》上开拓《平安文化月末版》，开头在中国开拓平安文化建设。国内许多专家、学者开头了平安文化的讨论。“只有当平安成为人类的一种自觉需要时，它才凸显出文化的真谛。”文化的重要特征之一是它通过非生物学的方法获得传播。通过人的思想和价值观念，通过宣扬教育和规章制度，通过语言文字和艺术，通过信仰、习惯和风俗，最全面、最有效地影响着人的生产、生活方式。中国人几千年都没有读懂的两张图“河图”、“洛书”（最近可能被内蒙古的一专家破解），它蕴含着游牧时代的平安文化，也是远古人类平安行为特征的标志之一。人类对平安的熟悉有两种形式：一是条件反射；二是概念、推断和推理等思维活动及其对象化。只有当平安成为人类的一种自觉的需要，人的行为不再表现为条件反射，而是一种思维的对象化时，才凸显出平安文化的真谛。平安文化影响着每一个人的思想、行为，使人追求平安、健康的生活。现在国内外很多平安生产做得精彩的企业，他们的平安文化都达到了相当水平，形成了良好的自律平安生产氛围，平安生产已成为全员的需要。现在讲平安，强调法规制度或罚款惩戒为多，假如平安生产工作没有提到文化的高度来熟悉，我想在肯定程度上是做不好的。“当今我国许多企业平安文化水平仅处于局部有知的阶段”文化是靠渗透潜移默化地发生影响，平安文化也一样。人的熟悉过程是从无知到局部有知，再到系统有知。平安文化刚开头传播，可能不会立刻见效。但我们从现在做起，从无知到局部有知、再到系统有知，到那时我们就会受益，并且通过传播载体留给后代，使他们变得聪慧，受益于先辈。现在我国许多企业的平安文化尚处于局部有知的阶段，还没有形成系统的平安文化理论体系。要推动平安文化在中国的进展，需要社会更多人来关注。其实平安文化是可塑造的，不要把它想得过于神奇，就像通过教育、启发、指导、培育和训练，使一个本科毕业生塑造成一个硕士生、博士生一样。我觉得应把我国平安文化宝库好好地挖掘，使每个单位、每个人都受益。核电站平安文化建设是平安工作的一个典范，假如其他行业都能像核电站做得那么好，事故会少许多。“人、机、环的关系中人是最难掌握的要素，人的生理、心理承受力量差异很大。”平安生产要素说起来简洁，就是“人、机、环”三要素。平安管理是对人的担心全行为和物的担心全状态进行调整，使担心全行为的人和担心全状态的物避开接触，以防止事故发生。例如修大路时设置“行人请绕行”警示牌，就是调整和掌握“人、机、环”三者的关系，使人绕开危急环境，以免发生意外。在“人、机、环”的关系中，人是最不好掌握的要素，由于人的生理、心理承受力量有很大差异。同时，人的行为受环境影响。例如在香港过公路，红灯亮了肯定没人过，大家规法规矩一起等红灯。香港人来内地也是过公路，遇上红灯时，观察很多人仍不停地通过斑马线，他也耐不住了，觉得自己挺傻挺怪的，也就跟着大家闯过去了。可见，环境对人影响有多大。假如企业注意营造良好的平安文化氛围，大家相互影响，就会削减事故。“平安文化旨在珍惜生命、关爱大众的身心平安健康，提倡平安自律。”我不完全赞同马斯洛的观点：先解决肚子问题，再解决平安问题。实际上，平安是生理需求的前提，没有平安保障，也无法完成生理活动和生命的连续。在新的历史时期、新的文化背景下，要以人为本，敬重人格，珍惜生命。还用那些落后的生产方式，让无知的农友牺牲生命去从事风险大、毒害重的作业，是为法律和公德不允许的。有人发表过这样的论调：在市场经济进展过程中，伤亡事故高发是必定的，好像是合理的。这种以牺牲劳工生命换取经济进展是血腥的，违反国际公德。不能让愚昧落后的悲剧再重演，要按新的文化观点培育出符合时代要求的新人。企业单靠被动的硬性管理是不科学的，要有人性化柔性管理，注入人文关怀，敬重人权，珍惜生命，激发人的乐观性和平安生产责任感。人的乐观性、自觉性和自律性在于他（她）的文化水平，在于他（她）的思维方法，在于他（她）的行为习惯，而有的企业在管理中，动不动就扣奖金、扣工资，造成上下不和谐，极不利于调动大家乐观性。平安文化的重要目的在于激发人关爱生命的自我防护意识，调动人们自律平安的乐观性。“给人学习、提高的机会，使人人懂得关爱别人、关爱自己。”“平安文化是平安工作的基础”。平安文化早在原劳动部时就被列入“九五规划”，这对从事平安文化的人来说是一种鼓舞，是对平安文化工作的确定，也属于平安科学理论创新的内容。最近，国家平安生产监督管理局连续推动平安文化的进展，组织人编写了《平安文化新论》，又将平安文化建设向前推动了一大步。平安文化传播会给人以学习、提高的机会，使人人懂得关爱别人、关爱自己，敬重别人，同时认清自己的价值。陕西彩虹集团一建厂就提出“平安第一、质量第一”的理念，他们的平安文化建设做得很好，值得推举和推广。他们提炼出的平安文化理念、目标、口号、平安意识、风尚和氛围深化到每个人的脑海中。但现在有些企业标榜自己平安文化做得很好，写了许多文字、规章等等，实际上只是喊喊口号而已。为什么西方发达国家生产效率高，平安事故少呢？就是随着工业化进程，他们在工人的生产技能和平安技能教育和培训方面打下了坚实的基础，工人的平安意识、平安科技学问水平普遍较高，有很好的工业平安文化氛围。现在我国煤矿招了大量农夫工，农夫是从农业生产直接转到工业生产，他们的习俗和意识还没有转过来，依旧保留着故有习惯。国家规定不许带明火下井，可有的农夫工为了抽烟还是把火柴藏在袜子里把火带下去。甚至有时农夫工发生逆反心理，你越不让带火我越带，你越不让抽烟我越抽，到井下为了不让监视探头发觉有人抽烟，他们用泥巴把探头糊上，这就是平安上的无知和愚昧。“提高人的平安技能、学问迫在眉睫”我们的平安培训往往流于形式，效果不佳。例如消防平安，关键因素在于人们防火技能和防火学问。真正起火就是几秒钟的事，遇到火灾就能看出人的防火学问和技能有多少。一次在九江开会，一天半夜，我们住的旅馆对面的百货大楼因荧光灯过热引起火灾，当时值班的三个人发觉后马上分工，第一个人打电话报警，其次个人拿灭火器灭火，第三个人去开窗户把易燃物扔出去。方法是正确的，但第一个人打电话打了几分钟也不通，由于那几天九江地区电话号码升位，这人就在“119”前面也加位，你说该多糊涂，就这样把时间耽搁了。其次个人不会用灭火器，怎么都打不开灭火器，火已烧起来，急得他团团转，最终把灭火器扔进火里。第三个人刚要打开窗户向外扔东西，外面突然刮来一阵强风，结果烧得一塌糊涂。这三个人的灾难应急救援力量太差，假如平常进行过消防演练，确定不会这样。“平安文化事业应当是公益性质的事业”平安文化最重要的一条是靠宣扬教育。平安文化需要有人传播，需要有部门供应资金、技术支持。假如有一天，人们可以像发达国家那样随便索取平安资料，无偿获得平安文化报刊杂志，那么平安文化就很自然地达到了一个较高境界。国外已经做到了，我国的平安文化还被束之高阁，只为少数人服务。平安文化事业应当是公益性质的事业，例如平安减灾防灾，一方面政府支持，另一方面需要社会各界做贡献