九年级语文《国殇》教案

国扬教案

九年级语文教案

•一国殛

作家与作品

1.屈原

屈原（约前340-约前278）,战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。名平，

字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北种归）人。屈原一辈子经历了楚威

王、怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实

现大一统的前夕横则秦帝，纵则楚王。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，

故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，

对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度浮现了一个国富

兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了

尖锐的矛盾,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304）,张仪

由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸,同时以献商於之地六百里

诱骗怀王,导致齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈

原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活

动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚签订黄棘之盟楚国彻底投入了秦

的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留,最终客

死秦国;顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都，流放江南,展转流

离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（前278）,秦将白起攻破郢者R,屈原悲忿难抑,

遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政管理想。

屈原的作品计有《离骚》《天问》《九歌》（11篇）《九章》（9篇）《招魂》，

凡23篇此外，《卜居》《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离

骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。《天

问》是古今罕见的神奇诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、

地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的斗胆怀疑和追求真理的科

学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大

量神的形象，大多是人神恋歌。

屈原的作品是他坚持美政理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他

的美政理想表现在作品中，就是举贤而授能兮，循绳墨而不颇《离骚》）o所谓

举贤授能就是不分贵贱，把真正有才干的人选拔上来管理国家,反对世卿世禄，限

制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例,

说明了不拘身份选拔人材的合理性。所谓循绳墨而不颇就是修明法度，即法不阿

贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的美政理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及

其势力的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要拯救祖国

危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑

暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持美政理想、坚守节操虽

九死而犹未悔的斗争精神;同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国

的决心。

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希翼

楚王翻然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终

忍而不能舍也他明知自己面临着许许多多的危（睢i楚随;普■材晋用的时代彻底可以

去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其

可与日月争光的人格与意志。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要

表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和奇妙的意境之中。如《离骚》

写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳;他去向宓妃求爱，宓妃

却对他无礼;他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的

幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外如《九歌》《天问》等

还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之斗胆、丰富，古今罕有。除此之外，屈

原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品格高洁的

君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或者变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养。

这种香草美人的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言

简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵便多变；

语言上采用了大量楚地方言，极富乡土气息;其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，

传神状貌,极富表现力。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义

诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民、坚持真

理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，特别是当

国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，

屈原的浮现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而

且他所开创的新诗体-楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现

力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新乾坤。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋

书•地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五端五节包粽子、

赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的记念。—年，屈原还被列为世界四大文化名人

之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重记念。

2.楚辞

中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早

见于西汉前期司马迁的《史记・酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或者辞赋。西

汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承

袭摹仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集,定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌

总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或者骚体。

楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特

色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、

南音;也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》《越人歌》《沧浪

歌》；更重要的是楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神,使神话大量保

存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得

楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色采和浓厚的巫文化色

彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同

时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被

称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接

触,促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种

南北文化的汇集，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这种异彩纷呈的伟大诗篇。

《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它打破了《诗经》以后两三个世纪

的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风骚。

风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神骚指《离骚》，充满着浪漫主

义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义创作的两大流派。

3.《九歌》

《楚辞》篇名。战国时楚人屈原作。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而

成的一组祭神乐歌，共11篇。其中《东皇太一》（天之尊神）、《云中君》（云神）、

《大司命》（主寿命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《东君》（太阳神）是祭天神

的；《湘君》与《湘夫人》（湘水配偶神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）是祭地

只的；《国演》（阵亡将士之魂）是祭人鬼的；《礼魂》为送神曲。《九歌》以娱神为

目的,塑造了许多优美动人的神的形象。歌辞内容符合各种神的身份，表现了诗人

对神的礼敬之意。这些神，除《国殛》外渚K属自然神。《九歌》经加工后仍然保

留了民间祭歌中歌、舞、乐相结合的特点，并由巫觌来扮演。《九歌》的结构也多

以男巫、女巫边歌边舞、相互唱歌的形式浮现。可以说，《九歌》已经具备了赛神

歌舞剧的雏形。《东皇太一》祭的是尊贵的天神，与《九歌》中所祭的神主要是自

然神不同，因此《九歌》以此篇为开始。全篇对天神既没有正面描绘，也没有任何

赞颂之词,旨在叙述灵巫占得良辰吉日，陈设丰盛的祭品，邀神降临。灵巫衣着华丽,

合着竽瑟的节拍扬槌击鼓，引吭高歌，舞剑弄袖，以歌舞娱神，从而表现了诗人对天

之尊神的虔诚的礼敬。《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇。是祭湘水之神（湘君、湘

夫人）的乐歌，内容是写神的爱情故事。相传尧的两个女儿娥皇、女英是舜的两个

妃子。舜出巡南方

，死于苍梧，二妃得知噩耗,双双投水自尽，于是，娥皇、女英成为湘水女神，舜成

为湘水男神。《湘夫人》是湘君的独唱，刻划他们互相追求终未能相遇的惆怅心情，

也创造了一些神的儿女之情和幻想的幽缈境界。这种浪漫气息和优美丰富的想象

力是《九歌》的特色。

思量与讨论

，一、本课是追悼为国捐躯将士的祭诗。诗人着力表现了这些牺牲将士什么样的

精神?诗中运用比喻、夸张等修辞手法描写了战斗的过程和场面，雄浑高亢，具有

巨大的艺术感染力。请结合诗句谈一谈这些修辞手法在描写中的作用。设置此

题的意图是理解诗歌的主旨以及修辞手法的作用。本诗热烈歌颂了为国牺牲的

将士们的英雄气势和壮烈精神。本诗描写的重点是战斗的过程和场面，运用比喻

的手法来形容敌方人多势盛，用夸张和拟人的手法来渲染战场的气氛，这些修辞

手法都达到了突出战士们的英雄形象的效果。

二、《国残》表现的是一种惊乾坤泣鬼神的悲壮美,对后世许多壮怀激烈的爱国

诗篇产生了深远的影响。宋代女词人李清照就有生当做人杰，死亦为鬼雄之句。

《礼记》中有众生必死，死必归土，此谓之鬼。但屈原在鬼字后加一个雄

字鬼雄精神千古不朽。结合这两首诗谈一谈你对鬼雄的理解。

设置此题的意图是理解关键词语鬼雄的含义。本诗结尾以子魂魄兮为鬼雄

作结,鬼雄即鬼中的英雄。这是礼赞将士们生为人中豪杰，死为鬼中英雄。体现将

士们抗争到底，死而不已的精神，以此表达对楚国阵亡将士的无限悼念崇敬之情，所

谓精神永垂不朽。宋代词人李清照与《礼记》中的话则让我们感觉到屈原是继

鬼而出鬼雄的第一人，影

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响很大。

有关资料

1.关于思想内容

《国旗》是《九歌》中的第十篇，是为悼念楚国阵亡战士而作的一首挽

歌。开头四句，描绘战斗开始的情况。战士们持戈披甲奔赴战场，敌方

兵多势强，一场激烈的兵车大战即将展开。战士们面对强敌奋勇争先表

现出旺盛的斗志。下面六句写激战的过程和场面。我方阵线不幸被冲

破，战马死伤，兵车摧毁，在战斗失利的危（wei）险时刻，再擂战鼓，有进无退，突

出地表现了战士们前仆后继、英勇顽强的战斗精神。战斗结束了，诗人

未明写失败的结局,而是用天时坠兮威灵怒的诗句强烈渲染了战场上

惊乾坤泣鬼神的悲壮气氛，用严杀尽兮弃原野的诗句点明伤亡惨重，

从而突出了战士们的勇于牺牲精神。以下六句追述战士们原是抱着视

死如归的决心，远离家乡前来参加战斗的;而今,虽然战死沙场，却依然手

持武器，凛然如生。诗人热情奔放地歌颂了战士们在强敌面前勇敢反抗、

宁死不屈的大无畏气势。最后两句,称赞战士们虽死犹生，他们的精神

永垂不朽，对楚国阵亡战士表达了无限悼念崇敬的心情。

（《历代名篇选读》）

《国殛》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌-《九歌》中的一首，内容是追悼

和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战

斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚气节。由第一

节旌蔽日兮敌若云一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，

冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主

战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骏马已中箭倒毙，右外侧的骏马也

被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马

缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气肃杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀

气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。作者描写场面、渲染气氛的本领是

十分高强的。无非十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生,极富感染力。接下来，

则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲之日起,便再也不想全

身而返，此刻他们紧握刀兵安详地、心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的

情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱,正如他常用美人香草指代夸姣的人事一样，在

本篇中，他也同样用一切夸姣的事物,来修饰笔下的人物。这批神勇的将士,操的是

吴地出产的以锋利闻名的戈

、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲,拿的是有玉嵌饰的鼓

槌,他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。

依现存史料,我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当

时楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过

数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史

实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵,大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热

爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。

楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话楚虽三户，亡秦必楚。屈原此作在颂悼

阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念,从此意

义上说，他的思想是与楚国泛博人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一

位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排击,乃至流亡沅湘

的坎坷遭际;他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉

管，他所写的《国弦》，包括其他一系列作品,道出了楚国人民热爱家国的心声。

（《先秦诗鉴赏辞典》）

《国殄》是楚人祭祀那些在保卫国家的战斗中壮烈牺牲的亡灵的乐歌,这是一

首气势磅礴的英雄史诗。这首诗歌颂了那些为保卫国家而英勇搏斗、献身疆场的

英雄，表现了不畏强暴、

宁死不屈以保卫国家与民族的可贵精神。本诗以单刀直入的笔法，起笔便写激

烈战斗那动人心弦的场面操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，

矢交坠兮士争先。这是一场敌众我寡，相差悬殊的恶战。敌我混战，短兵相接，披甲

持兵的楚军将士争先杀敌，勇武异常。直杀得天昏地暗、尸横遍野、血流成河。作

者选取了这样的场景洒墨如泼极力渲染，集中描绘,这对于塑造人物形象和表现

主题思想都是富有表现力的。

在这场战争中奋勇杀敌的将士，虽然最后全军覆没，无一辈子还，但人们读后并没

有失败的悲哀情绪。其原因就在于作者的笔墨集中在揭示人物的战斗意志和英雄

气势，面不是渲染战争的结局，所以读者看到的是虽败如胜、虽死犹荣的壮丽的美。

作者不仅描写了英武的将士在战场上东奔西突、英勇杀敌的情景，他还使用了

相当的笔墨着意揭示了他们的精神世界，以及活着的人对这些为国牺牲的壮士们

无比的崇敬和由衷的赞颂:出而不入，去而无还，战场渺茫，征途遥远。带着宝剑，挟着

弯弓，身首异处,但心不可惩。真是勇敢无畏，宁死不屈，无比刚强!身体虽死但精神

永生，那刚烈的魂魄在鬼中也是英雄。屈原以其诚挚的感情和千古不灭的诗句把楚

国将士的英雄性格刻划得入木三分，跃然纸上。后代人那风萧萧兮易水寒,壮士一

去兮不复还的悲歌慷慨的风格,实在不能不说是大大得力于屈原的手笔。

（《中国古代文学作品选讲》）

2.关于艺术形式

这虽是一首挽歌，但读来气势雄浑，高昂激越，具有鼓励人心的巨大感染力量。

在选材上，诗人把重点放在激战的过程和场面上。运用比喻的手法来形容敌方人多

势盛，用夸张和拟人的手法来渲染战场气氛，这些又都是为突出战士们的英雄形象

服务的。此外，《国殄》不同于《九歌》其他各篇的一个特点是全诗七字一句，每

句中的第四字都用兮字,把句子分成两部份。其中,有的是并列关系汝口操吴戈

和被犀甲有的是承接关