高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案第26课自主赏析祭十二郎文

第26课自主赏析祭十二郎文“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，是祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出作者叙述亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。1．作家作品韩愈(768—824)，字退之，谥号“文”，邓州南阳(今河南南阳)人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实的内容，力求“文从字顺”，这些主张是进步的、积极的，并对后世产生了很大的影响。2．背景解读这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。韩愈三岁丧父，一直依靠兄嫂抚养。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡南阳，艰难度日。这时，兄弟辈只剩韩愈一人，子侄辈只有老成一人，“两世一身，形单影只”！韩愈视长嫂如母，和比自己小几岁的侄子情同手足。后来，又一同移居宣州，孤苦伶仃，一家人相依为命。韩愈19岁来到京师谋生，25岁中进士后便在朝廷和地方任职，而老成则一直羁留在南方，他们叔侄每隔数年才得相见一面。韩愈本以为彼此都还年轻，指望着将来生活稳定后，便接侄子来同住。没想到老成竟突然病死，他悲恸欲绝，为悼念老成写了这篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。3．相关知识古文运动：“古文”指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓的“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的，主张“文道合一”，以“道”作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”“文从字顺”，自创新意新词。4．文化常识【季父】叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。例如：季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。【十二郎】唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。例如：告汝十二郎之灵。【孤】幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父的孩子。独，年老无子女的人。例如：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。【所怙】指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃？”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。例如：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。【省】探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。例如：又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。【薨】古代称侯王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”例如：明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。【少年】古代指青年男子，与“老年”相对。例如：吾与汝俱少年。【孩提】幼儿，儿童，一般指2－3岁。例如：如此孩提者，又可冀其成立邪？【尚飨】亦作“尚享”。希望死者的魂灵来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。例如：呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！1．字音识记①闻汝丧之七日(sānɡ)②及长(zhǎnɡ)③不省所怙(xǐnɡ)(hù)④兄殁南方(mò)⑤归取其孥(nú)⑥丞相薨(hōnɡ)⑦孰谓汝遽去吾(jù)⑧殒其生(yǔn)⑨窆不临其穴(biǎn)⑩佐戎徐州(rónɡ)⑪万乘之公相(shènɡ)⑫尚飨(xiǎnɡ)2．辨形组词①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(郎郎君,朗晴朗))②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(殁存殁,没没有))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孥妻孥,弩弓弩))④eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(斛斗斛,触接触))3．通假字(1)时羞之奠(通“馐”，美味食物)(2)不幸早世(通“逝”，去世)(3)敛不凭其棺(通“殓”，给死人穿衣入棺)(4)零丁孤苦(通“伶仃”，孤独的样子)4．一词多义(1)戚而汝抱无涯之戚也(名词，忧伤)刑天舞干戚(名词，古代的一种兵器)(2)幸皆不幸早世(形容词，幸运)教吾子与汝子，幸其成(动词，希望)(3)诚乃能衔哀致诚(名词，诚意)诚知其如此(连词，如果，果真)所谓天者诚难测(副词，实在)(4)视而视茫茫，而发苍苍(名词，视力)窥镜而自视(动词，看)子孙视之不甚惜(动词，对待)视五人之死，轻重固何如哉(动词，比较)(5)业汝之纯明宜业其家者(动词，继承……的事业)所以传道受业解惑也(名词，学业)子孙帝王万世之业也(名词，功业)武陵人捕鱼为业(名词，职业)(6)衔乃能衔哀致诚(动词，怀着)衔远山，吞长江(动词，衔接)(7)省不省所怙(动词，知道)汝来省吾(动词，看望)省徭役(动词，减少)(8)致乃能衔哀致诚(动词，表达)将成家而致汝(动词，使……来)假舆马者，非利足也，而致千里(动词，到达)树草栽木，颇有野致(名词，情趣，兴致)致食客三千人(动词，招纳)(9)就既又与汝就食江南(动词，赴，去)吾不以一日辍汝而就也(动词，就职上任)金就砺则利(动词，接近)三窟已就(动词，完成)(10)知而寿者不可知矣(动词，预知)死而有知(名词，灵魂)盖东野之使者不知问家人以月日(动词，知道)知己知彼，百战不殆(动词，了解)其真不知马也(动词，识别)手等有痛痒之知(名词，知觉)(11)孤吾少孤(动词，幼年丧父)零丁孤苦(形容词，孤单)吊汝之孤与汝之乳母(名词，孤儿，这里指十二郎之子)(12)其亦未知其言之悲也(代词，指嫂子)如吾之衰者，其能久存乎(语气助词，表反问语气)其无知，悲不几时(连词，表假设)吾其无意于人世矣(表推测，大概)其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪(表选择，是……是……还是……)(13)而长者衰者而存全乎(连词，表转折)所谓天者诚难测，而神者诚难明矣(连词，表并列)死而有知(连词，表假设)5．词类活用(1)莫如西归(名词作状语，向西)(2)东亦客也(名词作状语，在东边居住)(3)而视茫茫(动词作名词，视力)(4)将成家而致汝(使动用法，使……来)(5)汝之纯明宜业其家者(名词作动词，继承……的家业)(6)强者夭而病者全乎(形容词作动词，保全)(7)恐旦暮死(名词作状语，在早晚之间)(8)中年兄殁南方(名词作状语，在中年)(9)传之非其真也(动词作名词，传来的消息)(10)使建中远具时羞之奠(动词作名词，祭品)(11)吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动用法，使……早死)(12)其竟以此而殒其生乎(动词使动用法，使……死亡)6．古今异义(1)明年，丞相薨古义：第二年。今义：今年的下一年。(2)几何不从汝而死也古义：过不了多久。今义：几何学的简称。(3)又可冀其成立古义：成长立业。今义：组织机构等筹备成功，开始存在。(4)将成家而致汝古义：安家。今义：成立家庭。(5)吾与汝俱少年古义：指青年男子，与“老年”相对。今义：指十到十五六岁年龄段的人。7．文言句式(1)惟兄嫂是依(宾语前置句)(2)何为而在吾侧也(宾语前置句)(3)既又与汝就食江南(省略句，状语后置句)(4)其又何尤(宾语前置句)(5)吾佐董丞相于汴州(状语后置句)(6)从嫂归葬河阳(省略句，状语后置句)(7)东亦客也(判断句)(8)当求数顷之田于伊、颍之上(状语后置句)1．祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？提示：叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者之真情。2．第二部分的核心内容是十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？提示：这些事都与文章主旨(吊十二郎之死)密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生出的极度悲伤、痛不欲生之情。3．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期(第8、9段)，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。提示：推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，四个“也”字和五个“矣”字，这样连续不断地使用语气词，恰如古人所评：“句句用助词”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。1．课文主旨在本文中，作者把抒情与叙事结合在一起，通过对家常琐事的记叙，表现了自己与十二郎的骨肉至情，倾诉了对十二郎之死的深切悲痛与哀悼，并表达了对人生浮沉离合的无限感叹。2．结构图示3．写法赏析(1)破骈为散，采用自由多变的形式祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写，为后世诔文开辟新径。(2)强烈的抒情性和巨大的艺术感染力本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，引起读者强烈的共鸣。(3)语言朴素自然，不事雕饰《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工。”韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。4．课文译释eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃,某年、某月、某日，叔父韩愈听到你去世消息的第七天，才))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(能衔哀致诚，使建中远具时,得以怀着悲哀来表达诚意，我派建中在远方备好应时鲜美的食))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(羞之奠，告汝十二郎之灵：,物作为祭品，告慰你十二郎的灵位：))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(季父：叔父。古代兄弟排行,以伯、仲、叔、季为序。韩愈))在兄弟中最小，故被十二郎称为季父。乃：副词，才。衔哀：怀着eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(悲哀。致：表达。建中：韩愈的仆人。,羞：通“馐”，指美味食物。奠：祭品。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(呜呼！吾少孤，及长，不省所,唉！我从小就失去了父亲，等到长大成人，不知道父亲))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(怙，惟兄嫂是依。,是什么模样，只好靠哥嫂抚养。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(孤：古人以幼年丧父为,孤。省xǐng：知道。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(所怙hù：指所依靠的父亲其实也包括母亲。怙，,依靠。惟……是……：文言文中宾语前置的一种句式。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(中年兄殁南方，吾与汝俱幼，,哥哥正当中年的时候，在南方去世了，我和你都还小，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，,跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。不久又和你到江南谋生，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，,孤苦伶仃，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子,都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(惟吾。两世一身，形单影只。,辈里只有我。子孙两代各剩一个男丁，孤孤单单。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(殁mò：,死亡。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(既：副词，不久，后来。就食：谋生。先人：指,韩愈已死去的父亲。两世：两代。只：单。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(嫂尝抚汝指,嫂嫂曾经抚摸着你))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当,指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,记不得了；我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(而已：罢了。尤：副词，还。虽：虽然。,其：代词，她，指韩愈的嫂子。悲：悲凉。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。,我十九岁时，初次来到京城。四年以后，才回去看你。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从,又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(嫂丧来葬。,嫂嫂的灵柩来安葬。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(始：初次。其：代词，那，指初到京,城。省xǐng：探望。从：随，护送。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，,又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，住了一年，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，,你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(汝不果来。,你没能来成。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(佐：辅佐。止一岁：住了一年。止，留居。,孥nú：妻子儿女的统称。薨hōng：唐代))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(二品以上官员,去世都称薨。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(是年，吾佐戎徐州，使取汝者,这一年，我在徐州任职，派去接你的人))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从,刚动身，我又被免职，你又没有来成。我推想，你跟我))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(于东，东亦客也，不可以久；,在东边的汴州、徐州，住在这里也是客居异乡，不可能久住；))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(图久远者，莫如西归，将成家而致,从长远考虑，还不如我回到西部老家，等在那里安下家))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(汝。,再接你来。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(佐戎：辅佐军务。罢去：被免职。西：指韩,愈老家河阳。成家：安家。致：使……来。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与,唉！谁能料到你竟然突然离我而去了呢！当初，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故,我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚,因此我离开你而客居京城谋生，以寻求微薄的俸禄。假如真))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(知其如此，虽万乘之公相，吾不以,的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(一日辍汝而就也。,离开你一天而去就职上任啊。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(遽jù：急、突然。以为：动词，,认为。虽：虽然。旅食：在外地))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(谋生。斗斛之禄：形容微薄的俸禄。诚：如果，果真。表,示假设。虽：即使。公相：公卿宰相。就：就职上任。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年,去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念,纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰,起各位父兄，都在健康强壮的盛年早逝，像我这样衰弱的))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(者，其能久存乎？,人，难道还能长活在世上吗？))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(孟东野：即孟郊，唐代,著名诗人，韩愈的朋友。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(书：写信。诸父：指伯父叔,父辈。康强：身体强健。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(吾不可去，汝不肯,我不能离开职守，你又不肯))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少,来，恐怕我早晚一死，你就会忍受无穷无尽的忧伤。”谁知道年))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(者殁而长者存，强者夭而,轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(病者全乎？,衰弱的反而还活在人间呢？))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(旦暮：早晚。比喻在短暂的时,间之内。抱无涯之戚：忍受无))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(穷的忧伤。戚，忧伤。长者：年纪大的人。夭：夭亡，未,成年而死去。这里指早死。全：形容词作动词，保全。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之,唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(非其真邪？信也，吾兄之盛,的消息不可靠呢？如果是真实的，我哥哥有那么美好的))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克,品德反而早早地绝后了吗？你那么纯正聪明反而不能))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(蒙其泽乎？,蒙受他的恩泽吗？))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(信然：真实，确实。信，确实，真的。盛德：美,好的品德。而：连词，表转折，反而。嗣：继承))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(人。纯明：纯正明智。克：能。,蒙：承受、蒙受。泽：恩泽。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(少者强者而夭殁，长者,难道年轻强壮的反而要早早死去，年老))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(衰者而存全乎？未可以为信也！梦,衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何,是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(为而在吾侧也？呜呼！其①信然矣！吾兄之,又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜,美好的品德竟然早早地失去后代了，你纯正聪明，本来是应该))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(业其家者，不克蒙其泽矣。,继承先人的家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(何为：,为何，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(为什么。侧：旁边。①其：语气助词，,大概。业：动词，继承……的事业。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(所谓天者诚,这正是所谓苍天确实难以))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，,推测，而神意实在难以知道了。也就是所说的天理不可推求，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(而寿者不可知矣。,而寿命的长短无法预知啊。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(诚：确实，实在。测：推测。明：,明白，知道。理：天理。推：推))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(求。寿：指寿命的,长短。知：预知。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动,虽然这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了；松))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益,动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？,差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵，那么我们))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(其①无知，悲不几,又能分离多久呢？如果死后没有灵魂，那么我为你悲伤的时间))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(时，而不悲者无穷期矣。,已不多了，而死后不能悲伤的时间却是无穷无尽的。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(虽然：,虽然这))样。日：时间名词作状语，一天天地。志气：精神。几何：多少(日子)。意指过不了多久。其几何离：应为“其离几何”，意思eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是说，不久我死后即可相会。①其：,表假设，如果。无知：没有灵魂。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者,你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻力壮的人尚且))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？,不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成长立业呢？))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(呜呼哀哉！呜呼哀哉！,啊，悲痛啊，真是悲痛！))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(始：副词，才。孩提：幼儿，儿童。,冀：希望。成立：成长立业。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”,你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作疼得厉害。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。,我说：“这种病，江南的人常常得。”没有当作值得忧虑的事。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾,唉，谁知道最后会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(而至斯乎？,这样的不幸呢？))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(比：近来。往往：时常。剧：疼痛剧烈。是：,这。未始：未曾，不曾。竟：时间副词，终究，最))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后。殒yǔn：死亡。,抑：还是，或者。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以①六月二,你的信是六月十七日写的；东野说，你是在六月二日死))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问,的；耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。,你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(东野与吾书，乃问使者，使者妄称以②,还是东野给我写信时，才去问那送信人，送信人信口胡诌来))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(应之耳。其然乎？其不然乎？,应付他。是这样呢？还是不是这样呢？))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(①以：介词，在。盖：,大概。如：这里相))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(当于“而”。乃：副词，才。妄：胡,乱。②以：连词，表目的。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。,现在我派遣建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以,他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等丧期结束后再把他们))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，,接来；如果不能守到丧期终了，我就立即接来。剩下的奴婢，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，,叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(然后惟其所愿。,并让奴婢们按他们的意思或去或留。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(吊：抚慰。如：如果。遂：立,即。兆：也写作“垗”，墓地。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生,唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，,着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(敛不凭其棺，窆不临其穴。吾,装殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(行负神明，而使汝夭。不孝不,的行为辜负了神明，才使你这么早死去。我对上不孝，对下))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(慈，而不得与汝相养以生，相守以死。,不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(敛：通“殓”，给死人穿衣入棺。凭：临。窆biǎn：,葬时下棺入穴。行：行为。负：辜负。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(一在,一个在))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相,天涯，一个在地角，你活着的时候不能和我形影相))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，,依，死后灵魂也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(其又何尤！彼苍者天，曷其有极！,又能抱怨谁呢！那苍天啊，我的悲痛哪里有尽头呢？))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(而：第二人称代词，你的。为：造成。尤：怨恨。,彼苍者天：那苍天啊！曷：何。极：尽头。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(自今已往，,从今以后，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(吾其①无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，,我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(以待余年。教吾子与汝子，幸其成；,度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。,养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，我的心愿如此而已。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(①其：语气助词，表示揣测。顷：田一,百亩为一顷。幸：希望。长：养育。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(呜呼，言有穷而情不可终，汝其,唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你是))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！,知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！请享用祭品吧！))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(尚：表,示希))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(望。飨：鬼神,享用祭品。))意动用法一、知识讲解二、实战演练阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。译文：齐宣王认为田母很贤良，对她的深明大义感到高兴，当即放弃对田子罪行的追究，下令恢复了他的相位，把(这些)金子赐给了他的母亲。解析：“贤”为意动用法，译为“认为……贤良”；“说”为通假字，意动用法，译为“对……感到高兴”。参考译文：田子做宰相，三年后回家休假，得到一百镒金子，(田子将金子)献给了他的母亲。母亲问：“你是怎么得到这些金子的？”(他)回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，(你)就不吃饭吗？像这个样子做官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，应该努力做到十分诚实，不应当得到的东西，不要拿进家门。作为国家的臣子不忠诚，也就是当儿子的不孝顺啊！你赶快拿走它。”田子很惭愧地走了出去，上朝退还金子，下朝就请求(齐宣王)让自己进监狱。齐宣王认为田母很贤良，对她的深明大义感到高兴，当即放弃对田子罪行的追究，下令恢复了他的相位，把(这些)金子赐给了他的母亲。[课内素材]每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。因为韩愈在《师说》中说过“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许它的地理位置很好，在蓝天的映衬下显得格外多姿。因此，在实际生活中，我们找准自己身上值得学习的地方是很重要的，只有不断地去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己，并走向成功。从师学习固然重要，但在实际生活中也应认识到从师学习只是我们的起点，只有不断努力去剖析创造，才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应该这样。[拓展阅读]读韩愈梁衡韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道受业解惑也”“业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导着我们的行为。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，的确是不一样：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是韩愈给前来看他的侄孙写的，当时因为“迎佛骨”事件，韩愈被唐宪宗赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。买卖人口兴盛，有钱人养奴成风。于是他到任之后，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，故除其害。二是兴修水利，推广北方的先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话……韩愈在潮州任上共留有十三篇文章，除三篇短信