22《礼记》二则 同步精练（含解析）

22《礼记》二则同步精练（含解析）

22《礼记》二则

一、单选题

1．下列加点字的读音有误的一项是（）

A．虽有嘉肴(yáo)兑(yuè)命

B．不知其旨(zhǐ)也教学相长(zhǎng)也

C．自反(fǎn)弗(fú)食

D．选贤与(yǔ)能讲信修睦(mù)

2．下列句子中朗读节奏划分有误的一项是（）

A．不知/其善也B．是故/学/然后知不足

C．选/贤与能D．故/外户而不闭

3．下列各句中没有词类活用现象的一项是（）

A．知困，然后能自强也B．故人不独亲其亲

C．壮有所用D．不独子其子

4．下列句子中，加点词语的解释有误的一项是（）

A．教然后知困（困惑）

B．大道之行也，天下为公（儒家推崇的上古时代的政治制度）

C．是故谋闭而不兴（因此）

D．是谓大同（大家一样）

5．选出下列句子中没有通假字的一项（）

A．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

B．选贤与能，讲信修睦。

C．《兑命》曰“学学半"，其此之谓乎!

D．盗窃乱贼而不作。

6．下列句子翻译不正确的一项是（）

A．是故学然后知不足，教然后知困。

译文：所以学习之后才知道不足，教人之后才知道有困惑的地方。

B．故曰：教学相长也。

译文：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

C．大道之行也，天下为公。

译文：在大道施行的时候，天下是公共的。

D．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：因此，奸邪之谋不会发生，作乱的窃贼就不会再盗窃。

二、填空题

7．古今异义。

（1）不知其旨也

古义：今义：___

（2）教然后知困

古义：今义：

（3）男有分

古义：今义：

（4）女有归

古义：今义：

8．解释下列句中加下划线的词语。

（1）弗食

弗：

（2）虽有至道

至道：

（3）教然后知困困：

（4）然后能自反也

自反：

（5）学学半

学：___

9．填空。

（1）《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是(朝代)经学家

(作者)编纂的，是(时期)间(学派)论著的汇编。

（2）本文的中心论点是：。

三、默写

10．名句默写。

（1）《虽有嘉肴》中写重视学习，要求通过学习来明白道理的好处的句子是：，，。

（2）《虽有嘉肴》中指出“教”和“学"之后才能认识到不足的句子是：___，。

（3）孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《大道之行也》中与之意思相近的句子是：___，。

（4）《大道之行也》中可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的句子是：，。

四、语言表达

11．根据要求找出一个文中的句子（文言句式）

①判断句

②倒装句

12．请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的“大同"社会作比较，然后谈谈你的体会，不少于100字。

五、文言文阅读

阅读下面两个文段，完成各题。

桃花源记（节选）

陶渊明

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，【甲】有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

大道之行也

《礼记》

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。【丙】货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

13．下列加点字的用法和意思都相同的一项是（）

A．不足为外人道也大道之行伐竹取道万道霞光

B．与外人间隔选贤与能与游者相乐与人为善

C．屋舍俨然怡然自乐佁然不动杂然相许

D．妻子邑人不独子其子子固非鱼也孺子可教

14．翻译文段中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）

【甲】有良田、美池、桑竹之属。

翻译：（还）有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

理解：渔人首先经过了一片风光优美的田园，然后才进入到桃花源，见到桃源人。

【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。

翻译：渔人把自己知道的事详细地告诉了桃源人，他们都很感叹惋惜。

理解：听了渔人的讲述，桃源人都为没有赶上桃源外的朝代变迁感到无比惋惜。

【丙】货恶其弃于地也，不必藏于己。

翻译：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。

理解：人们没有私心，能珍惜劳动产品，做到货尽其用，这是大同社会的特征之一。

15．请结合上面两个文段和下面的链接材料，在后面语段中的横线上填入恰当的内容。

链接材料

入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑①，甚畏有司②而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛③，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周④，不朋党⑤，倜然⑥莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。

（节选自《荀子·强国》）

①〔挑〕同“佻"，苟且，浇薄，不稳重。②〔有司〕泛指官吏。③〔楛（kǔ）〕态度恶劣，不合礼仪。④〔比周〕结党营私。⑤〔朋党〕指同类的人为私利结成的集团。这里是结为朋党的意思。⑥〔倜（tì）然〕超然远离的样子。

上面两个文段与链接材料所描述的美好社会具有一些共同特点：《桃花源记》中的“①”与《大道之行也》中的“老有所终"“幼有所长”都体现出尊老爱幼的社会风尚，《桃花源记》中的“余人各复延至其家，皆出酒食"与链接材料中的“②”都体现出民风淳朴的特点，《大道之行也》中的“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作"与链接材料中的“不比周，不朋党”都体现出③的特点。

阅读选文，完成各题。

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半"，其此之谓乎？

【乙】孔子学鼓琴师襄子①，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。"有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。"有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。"有间有所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几④然而长，眼如望羊⑤，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑥也。"

（选自《史记·孔子世家》）

【注释】①师襄子：卫国乐师。②进：进展，此指换新曲。③数：规律，这里指演奏的技巧。

④几：通“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋"，远视的样子。⑥《文王操》：周文王作的琴曲名。

16．选出下列各句中加点词意思和用法相同的一项（）

A．不知其旨也_________已习其数

B．是故学然后知不足不足为外人道也（《桃花源记》）

C．其此之谓乎？_________执策而临之（《马说》）

D．学学半_________孔子学鼓琴师襄子

17．将选文中画横线语句翻译成现代汉语。

①知困，然后能自强也。

②师襄子辟席再拜。

18．请用“/”给下面的句子断句，断两处。

有间有所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉。

19．【甲】【乙】两文都是关于学习的，你从中悟出了什么学习方法或态度？

【甲】___。（用原文回答）

【乙】____________。（请概括回答）

答案解析部分

1．【答案】D

2．【答案】C

3．【答案】A

【解析】【分析】B.句中第一个“亲"是名词用作动词，“以……为亲”。C.“壮"是形容词用作名词，壮年人。D.第一个“子”是名词用作动词，“以……为子"。

故答案为：A.

【点评】本题考查文言实词的词类活用。常见的有：名词作动词，名词做状语，动词作名词等。解答时依据句意以及在句中充当的句子成分进行分析即可。

4．【答案】D

【解析】【分析】ABC.正确。D.有误，“大同”在句中指理想社会。

故答案为：D.

【点评】本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

5．【答案】D

【解析】【分析】A.“矜"同“鳏”。B.“与"同“举”。C.第一个“学"同“敩”。

故答案为：D.

【点评】本题考查通假字。通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代"，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。

6．【答案】D

【解析】【分析】ABC.正确；

D.正确的翻译是：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。

故答案为：D.

【点评】本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

7．【答案】（1）味美；意义；用意；目的

（2）困惑；困难

（3）职分，职守；成分

（4）女子出嫁；返回；归还

8．【答案】（1）不

（2）最好的道理

（3）困惑

（4）自我反思

（5）同“敩”，教导

【解析】【分析】文言文中常见实词的理解除了积累，就是理解记忆和强化记忆。如“学学半"意思是教人是学习的一半，第一个学的意思是教,第二个学的意思是学习。

故答案为：⑴不⑵最好的道理⑶困惑⑷自我反思⑸同“教”，教导

【点评】本题考查学生对文言文中重点实词的理解。需要注意古今异义字、通假字、词类活用和一词多义。这些知识点要学会总结和积累，举一反三。

9．【答案】（1）西汉；戴圣；战国至秦汉；儒家

（2）教学相长也

【解析】【分析】文学常识和作家作品属于识记内容，注意年代，作者的姓名，记录的内容和学派。文章的中心论点就是作者的主张，即“教学相长也"。

故答案为：⑴西汉、戴圣、战国至秦汉、儒家⑵教学相长也

【点评】⑴本题考查了学生文学常识对作家作品的记忆，这些知识点不能靠理解，只能强化记忆。

⑵本题考查学生对课文内容的理解能力。中心论点即是作者的观点和主张，回答时一定要按原句回答。

10．【答案】（1）虽有至道；弗学；不知其善也

（2）是故学然后知不足；教然后知困

（3）故人不独亲其亲；不独子其子

（4）选贤与能；讲信修睦

11．【答案】①弗食，不知其旨也。

②其此之谓乎？

【解析】【分析】回答本题首先要掌握文言句式的常识：①判断句通常包含一些关键字，有一定的格式，比如“...是...”“...不是..."以及古文中的“...者，...也”“...，...者也"等等。②倒装句也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了"。

故答案为：①弗食，不知其旨也。②其此之谓乎？

【点评】此题考查学生寻找辨析文言句式的能力。需要学生熟练掌握各种文言句式，并能够灵活运用。

12．【答案】示例：“大同”社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会(或人类社会的最高阶段)。其特点是人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。这是他们预想甚至是幻想中的社会，但在封建社会不可能实现。而今天我们的社会和平稳定，人民幸福，实现了安居乐业的理想。

【解析】【分析】本题要求将课文内容和今天的社会现实进行对比，写出自己的心得体会。应该首先肯定古人的思想的闪光点，然后再指出时代局限性，最后赞扬今天我们美好的幸福生活即可。

故答案为：示例：“大同"社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会(或人类社会的最高阶段)。其特点是人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。这是他们预想甚至是幻想中的社会，但在封建社会不可能实现。而今天我们的社会和平稳定，人民幸福，实现了安居乐业的理想。

【点评】本题考查学生对课文的理解和认知能力。正确评价古人的思想和不足，最后肯定今天生活的美好是这道题的关键。

【答案】13．C

14．丙

15．①黄发垂髫，并怡然自乐|②其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑|③社会安定

【解析】【点评】（1）此题考查文言实词中一词多义的能力。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。做题时我们会遇到我们没见过的实词，要学会结合上下文语境来揣测字的含义。

（2）此题考查文言文翻译的能力。文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：实词中的通假字、一词多义、词类活用等。

（3）本题考查比较阅读及内容理解。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

参考译文：

桃花源记（节选）

（他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了很多步，（黑暗狭窄的隧道）突然（变得）宽阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落里）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。

村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。村中人于是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝、晋朝了。渔夫把知道的事情一一详细地告诉了他们，（听的人）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。停留了几天，渔人就告别离开了。桃花源里的人嘱咐他说：“不要对外面的人说（这里的情况）。”

大道之行也

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫作理想社会。

链接材料：进入秦国境，观察它的习俗，那里的百姓质朴淳厚，那里的音乐不淫荡卑污，那里的服装不轻佻妖艳，非常害怕官吏并很顺从，像古代圣王治下的人民啊。到了都邑官府，众多官吏都严肃认真，无不谦恭节俭、敦厚谨慎、忠诚守信而不粗劣草率，如同古代圣王治下的官吏啊。进入秦国都，观察那里的士大夫，走出自己的家门，就进入公家的衙门；走出公家的衙门，就回到自己的家里，没有私下的事务；不互相勾结，不拉党结派，卓然超群，没有不明智通达、廉洁奉公的，真像古代圣王治下的士大夫啊。观察它的朝廷，朝堂闲逸，君主处理各种政事从无遗留，安闲得好像没有什么需要治理似的，真像古代圣王治理的朝廷啊。

13．本题考查一词多义。

A项，道：动词，说＼名词，政治上的最高理想＼名词，道路＼量词；

B项，与：连词，和＼同“举"，选拔＼连词，和＼动词，赞同；

C项，然：均为代词，均译为：……的样子；

D项，子：名词，孩子＼意动用法，以……为子＼代词，对人的尊称，你＼名词，孩子。

故答案为：C。

14．本题考查语句翻译及内容理解。

甲：“渔人首先经过了一片风光优美的田园”有误，根据“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗"可知，渔人首先经过了一个山洞。

乙：“桃源人都为没有赶上桃源外的朝代变迁感到无比惋惜”有误，应为：桃源人因为外界朝代更迭，人民生活困苦而惋惜。

故答案为：丙

15．本题考查比较阅读及内容理解。

①“黄发垂髫，并怡然自乐"意为：老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。这句话体现了尊老爱幼的社会风尚。

②“其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑”意为：那里的百姓质朴淳厚，那里的音乐不淫荡卑污，那里的服装不轻佻妖艳。这句话体现了民风淳朴的特点。

③“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作"意为：此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。“不比周，不朋党”意为：不互相勾结，不拉党结派。这两句话都体现出社会安定的特点。

故答案为：①黄发垂髫，并怡然自乐；②其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑；③社会安定

【答案】16．A

17．①知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

②师襄子赶紧起身（离开座位）拜了两拜。

18．有间/有所穆然深思焉/有所怡然高望而远志焉。

19．【甲】教学相长；【乙】学习需要用心专一，深入其中

【解析】【点评】（1）此题考查文言实词中一词多义的能力。一词多义，是指一个词具有两个或多个意义。多义词的几个意义之间一般都有密切的联系。

（2）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅"的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（3）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

参考译文：

（甲）虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。"大概说的就是这个道理吧？

（乙）孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子。师襄子对他说：“可以学习新乐曲了。”孔子说：“我已经熟悉了这首乐曲，但还没有掌握弹奏技法。"过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以学习新乐曲了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。"过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以学习新乐曲了。”孔子说：“我还不了解作者。"又过了一段时间，孔子时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了，那