文旅融合视域下贵州岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发研究

文旅融合视域下贵州岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发研究一、本文概述随着全球化进程的加快和现代化步伐的推进，非物质文化遗产的保护和开发逐渐成为全球关注的重要议题。作为中华民族文化的重要组成部分，贵州岜沙苗寨的非物质文化遗产承载着丰富的历史信息和深厚的民族情感，具有极高的文化价值和旅游价值。本文旨在探讨文旅融合视域下，如何对贵州岜沙苗寨的非物质文化遗产进行有效的保护和合理开发，以促进当地文化旅游的可持续发展。本文将对贵州岜沙苗寨的非物质文化遗产进行概述，包括其历史渊源、文化内涵、传承现状等方面。通过对岜沙苗寨非物质文化遗产的深入了解，为后续的保护和开发研究提供理论基础。本文将分析当前文旅融合背景下，岜沙苗寨非物质文化遗产保护与开发所面临的机遇与挑战，如旅游市场的快速发展、文化需求的多样化等。在此基础上，本文将提出一系列具体的保护和开发策略，包括加强文化传承人才培养、创新旅游产品开发、完善法律法规保障等。本文将对所提出的策略进行可行性分析，并展望岜沙苗寨非物质文化遗产在文旅融合视域下的未来发展前景。通过本文的研究，旨在为贵州岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发提供有益参考，同时也为其他地区的非物质文化遗产保护和开发工作提供借鉴和启示。二、岜沙苗寨非物质文化遗产概述岜沙苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县西部，是中国苗族文化的重要载体和活化石。这里保存着丰富的非物质文化遗产，是苗族传统文化的重要代表。岜沙苗寨的非物质文化遗产主要包括苗族银饰制作技艺、苗族歌舞、苗族医药、苗族祭祀等。其中，苗族银饰制作技艺以其独特的工艺和精美的造型，深受国内外游客的喜爱。苗族歌舞则以其激昂的节奏和深情的歌词，展现了苗族人民的豪放和坚韧。苗族医药则以其独特的配方和疗效，为当地人民的健康提供了有力的保障。苗族祭祀则以其庄重的仪式和深厚的文化内涵，成为岜沙苗寨的重要文化标识。这些非物质文化遗产不仅具有极高的艺术价值和文化价值，也是岜沙苗寨得以保存和发展的重要基石。然而，随着现代化进程的推进和外来文化的冲击，这些非物质文化遗产面临着前所未有的挑战。因此，如何在文旅融合的背景下，保护和开发岜沙苗寨的非物质文化遗产，成为了摆在我们面前的重要课题。未来，我们需要在深入研究岜沙苗寨非物质文化遗产的基础上，通过科学合理的保护和开发策略，让这些珍贵的文化遗产焕发新的生机和活力。我们也需要加强对外宣传和交流，让更多的人了解和认识岜沙苗寨的非物质文化遗产，为其保护和开发创造更加有利的环境和条件。三、文旅融合视域下岜沙苗寨非物质文化遗产的保护策略在文旅融合的大背景下，岜沙苗寨非物质文化遗产的保护显得尤为重要。为了实现可持续的保护与开发，我们提出以下策略：强化文化认同与社区参与：非物质文化遗产的保护首先需要强化当地居民的文化认同。通过举办文化活动、讲座等形式，提升居民对自身文化的自豪感和保护意识。同时，鼓励社区居民积极参与非遗的保护工作，如非遗传承人的培养、传统技艺的传承等。制定科学的保护规划：结合岜沙苗寨的实际情况，制定详细的非遗保护规划。这包括非遗资源的普查、分类、评估和建档，以及针对不同非遗项目的具体保护措施。通过规划的实施，确保非遗资源得到全面、系统和长期的保护。合理利用与开发：在保护的基础上，合理利用和开发非遗资源，促进文旅融合。例如，将非遗元素融入旅游产品中，开发具有民族特色的文创产品；同时，通过旅游活动的推广，让更多人了解和体验岜沙苗寨的非遗文化。加强对外交流与合作：加强与国内外相关机构和专家的交流与合作，引进先进的保护理念和技术手段。通过举办展览、研讨会等活动，展示岜沙苗寨非遗文化的魅力，提升其在国内外的影响力。建立长效机制：非遗保护是一项长期而艰巨的任务。因此，需要建立长效机制，确保非遗保护工作的持续性和有效性。这包括制定相关法律法规、设立专项基金、建立保护机构等。通过实施以上策略，我们相信岜沙苗寨的非物质文化遗产将得到有效的保护与开发，为当地的文化旅游业发展注入新的活力。四、文旅融合视域下岜沙苗寨非物质文化遗产的开发研究在文旅融合的视域下，贵州岜沙苗寨的非物质文化遗产不仅是地方文化的瑰宝，更是推动旅游业发展的独特资源。对于岜沙苗寨的非物质文化遗产的开发，应坚持保护优先、合理利用的原则，通过科学规划和管理，实现文化遗产的可持续利用。对岜沙苗寨的非物质文化遗产进行系统的挖掘和整理，包括苗族服饰、银饰工艺、苗族歌舞、民间故事等。通过深入调查和研究，揭示这些非物质文化遗产的历史渊源、文化内涵和社会价值，为后续的旅游开发提供坚实的文化基础。在保护非物质文化遗产的基础上，结合现代旅游需求，创新开发模式和路径。可以通过建设非物质文化遗产展示馆、开展非遗体验活动、推出非遗主题旅游产品等方式，让游客在亲身体验中感受岜沙苗寨非物质文化遗产的魅力。同时，结合现代科技手段，如虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等，打造非遗数字博物馆，让游客在线上也能领略到非遗文化的魅力。非遗文化传承人是非物质文化遗产保护和开发的关键。应加强对非遗文化传承人的培养和扶持力度，通过设立非遗传承人工作室、开展非遗技艺培训等方式，提高传承人的技艺水平和传承能力。同时，鼓励传承人参与旅游开发活动，让游客在亲身体验中感受到非遗文化的真实性和生动性。在文旅融合的背景下，应强化岜沙苗寨非遗文化与旅游产业的融合。通过规划非遗文化旅游线路、开发非遗主题旅游产品、举办非遗文化旅游节庆活动等方式，将非遗文化融入旅游产业的各个环节中。同时，加强与旅游企业的合作与交流，共同推动非遗文化与旅游产业的深度融合发展。为了提升岜沙苗寨非遗文化旅游的吸引力与竞争力，需要注重非遗文化旅游产品的品质和创新。可以通过设计独特的非遗主题旅游产品、提供个性化的非遗文化体验服务等方式，满足游客的多元化需求。加强与非遗文化旅游相关的配套设施建设和服务质量提升工作，为游客提供更加舒适、便捷的旅游环境。文旅融合视域下岜沙苗寨非物质文化遗产的开发研究具有重要的现实意义和实践价值。通过深入挖掘非物质文化遗产的内涵与价值、创新开发模式和路径、加强非遗文化传承人的培养与扶持、强化非遗文化与旅游产业的融合以及提升非遗文化旅游的吸引力与竞争力等措施的实施，可以推动岜沙苗寨非物质文化遗产的保护与开发工作取得更加显著的成效。五、案例分析在文旅融合视域下，贵州岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发具有独特的价值和意义。岜沙苗寨，位于贵州省黔东南州从江县境内，是中国苗族文化的重要代表之一。其独特的苗族文化、建筑风格、服饰、歌舞、节庆等非物质文化遗产，吸引了众多游客前来观光和体验。在保护方面，岜沙苗寨采取了一系列措施。加强了对非遗传承人的培养和支持，通过设立非遗传承基金、举办培训班等方式，鼓励传承人将传统技艺传承下去。岜沙苗寨注重非遗文化的传承和展示，通过建设非遗博物馆、举办非遗文化展览等活动，向游客展示苗族文化的魅力和内涵。岜沙苗寨还加强了对非遗文化的保护和研究，深入挖掘苗族文化的历史渊源和文化内涵，为非遗文化的传承和发展提供了坚实的理论基础。在开发方面，岜沙苗寨充分利用非遗文化资源，推出了丰富多彩的文化旅游产品。例如，以苗族文化为主题的文化体验活动，包括苗族歌舞表演、苗族服饰展示、苗族手工艺制作等，让游客亲身感受苗族文化的独特魅力。岜沙苗寨还开发了一系列非遗文创产品，如苗族银饰、苗族刺绣等，将非遗文化转化为具有市场价值的商品，为当地经济发展注入了新的活力。通过案例分析可以发现，岜沙苗寨在文旅融合视域下对非遗文化的保护和开发取得了显著成效。一方面，通过加强非遗文化的传承和展示，提高了游客对苗族文化的认知和了解；另一方面，通过开发非遗文化旅游资源和文化创意产品，促进了当地经济的发展和文化的传承。然而，也需要注意到在非遗文化保护和开发过程中存在的问题和挑战，如非遗文化传承人的流失、非遗文化商业化过度等。因此，需要进一步加强非遗文化的保护和开发工作，促进非遗文化的可持续发展和旅游业的繁荣。具体而言，未来岜沙苗寨可以在以下几个方面进一步加强非遗文化的保护和开发工作：一是加强对非遗传承人的培养和支持力度，建立非遗文化传承的长效机制；二是深入挖掘非遗文化的历史渊源和文化内涵，提高非遗文化的知名度和影响力；三是推动非遗文化与旅游业的深度融合发展，打造具有独特魅力的非遗文化旅游品牌；四是加强非遗文化保护与开发的监管和管理，防止非遗文化的过度商业化和滥用。通过这些措施的实施，可以进一步推动岜沙苗寨非遗文化的保护和开发工作取得更加显著的成效，为当地经济社会的可持续发展注入新的动力。六、结论与展望经过对贵州岜沙苗寨非物质文化遗产在文旅融合视域下的保护与开发进行深入研究，我们可以得出以下结论。岜沙苗寨的非物质文化遗产具有极高的文化价值和旅游吸引力，是地方文旅融合发展的关键资源。然而，随着现代化进程的推进和旅游业的快速发展，这些珍贵的非物质文化遗产正面临着前所未有的挑战和威胁。因此，加强对其的保护和开发工作显得尤为重要。在保护方面，应着重于建立健全非物质文化遗产保护的法律法规体系，明确保护责任和权利，加大保护力度。通过科学研究、教育培训等手段，提高公众对非物质文化遗产保护的认识和参与度，形成全社会共同参与的保护氛围。在开发方面，应坚持可持续发展原则，以旅游市场需求为导向，深入挖掘岜沙苗寨非物质文化遗产的旅游价值，创新开发模式和产品，实现非物质文化遗产保护与旅游开发的良性互动。展望未来，贵州岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发工作仍面临诸多挑战和机遇。一方面，随着文旅融合的不断深入，岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发将迎来更广阔的发展空间；另一方面，如何平衡保护与开发的关系，确保非物质文化遗产的可持续利用和发展，仍是我们需要关注和解决的问题。因此，我们呼吁相关部门和社会各界共同努力，加强合作与交流，推动岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发工作取得更加显著的成效。参考资料：岜沙苗族部落位于贵州省从江县城南6公里处月亮山麓茫然林海中的5个寨子里。岜沙苗寨保留着佩带火枪（岜沙持枪获得公安机关特别批准）、镰刀剃头、祭拜古树等古老的生活习俗。岜沙苗寨共有505户2548人。岜沙苗寨被称为“最后一个枪手部落”。岜沙苗寨位于贵州省黔东南自治州，从江县县政府所在地丙妹镇西南面5公里，海拔550米-660米之间，土地面积28平方公里，全村由大寨、宰戈新寨、大榕坡新寨、王家寨和宰庄寨五个自然村寨组成，截止2017年7月全村共有513户，2458人，其中苗族人口占比7%2，为典型的苗族村寨。岜沙村为多姓村，主要由滚、王、贾、吴、易、蒋等姓氏构成，其中滚姓人口最多，是最早到岜沙定居的家族。岜沙自称是古代蚩尤部落的一个分支，逐鹿中原蚩尤战败后，岜沙先祖几经辗转来到贵州大山深处的岜沙（苗语草木繁多茂盛之意），世代以狩猎和农耕为生。传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子，岜沙人就是第三个儿子的后裔。当年蚩尤被黄帝打败，率领部落开始了向西南的千年长征。岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队——九黎部落的一支。他们开山劈路、鏖战熊罴，勇武之至。岜沙男人崇尚武力，平时身着自织的无领右开衫铜扣青布衣，直统大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼。爬山上树如履平地，极擅长爬山打猎，衣食住行均取之于山林河谷。他们十分重视自己身体的强壮，狩猎与耕作技术高超，还特别强调装束和身体的标志。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻，并终生保持这种发式。据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。曾有日本民族、民俗学家寻根来到黔东南，岜沙人还引起了他们浓厚的兴趣，因为日本的武士装束和岜沙人的装束几乎没有二样，所以有人认为日本人的祖先是岜沙人。岜沙妇女着装也极为精美，衣裙上古香古色的刺绣图案，配以银项圈、手镯，十分耀人眼目。岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。岜沙人认为，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先选准的这块宝地，尤其是这片生于斯、养于斯的森林的荫庇。于是岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神祭拜。岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”从古到今，岜沙从不滥伐树木，有时不得以为之，也是局限于生活生产所需，其余概受制约。尽管321国道已于1965年修通过境，可就是从未有车敢到岜沙来拉过一车木材，村民们缺油缺盐，只是上山修剪杈枝或砍些枯树，肩挑徒步到县城去零售，从未用车拉过。岜沙绝无仅有的砍树“行动”，那还是1976年，北京修建毛主席纪念堂，全国各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬重的岜沙人，毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径2米的千年香樟树敬献给毛主席纪念堂。樟树出寨时，全寨老少都跑到公路两边夹道目送，一直到尘灰已净。为志纪念，于树址处建造了一座八角纪念亭“敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭。”岜沙最佳旅游季节岜沙属亚热带湿润气候，四季温和。7月份最热，平均温度25℃；1月份最冷，平均温度5℃；年平均气温在14℃-5℃之间。最佳旅游季节为春、夏、秋。岜沙的节庆有吃新节。农历七月十三日或十四日，家家户户到田里摘取谷穗，去壳成米，煮成稀粥或干饭，与鸭、鱼等祭品供奉祖先，然后全家进餐。还有芦笙节、鬼节等节日。有斗牛、吃相思、荡秋千、集体围猪、成年剃发等风俗，特别是剃发的工具是用镰刀。民族工艺品有竹编饭盒、铜制针盒、刺绣猎袋、牛角火药筒等。映山红节（农历3月3）：正是开春后播种的日子，也是谈恋爱的日子（连续三天）。吃鲜节（农历6月12）：岜沙保留着稻田养鱼的传统，张五常认为这是最符合经济学的中国人的传统智慧。此时稻田已经插完秧，鱼儿也肥了，由此得名。活动是荡秋千。用稻草编成绳子挂在树上，荡时必须面对太阳。连续五天，从白天一直玩到晚上，是年轻人的节日，届时林子里将有40-50个秋千同时在荡。芦笙节（农历11月19）：此时稻谷已经成熟并且收割到谷仓。活动是杀牛（11月18），斗牛（11月20）。所有人都要必须穿民族服装到芦笙堂吹芦笙，跳芦笙舞，参加芦笙比赛（每个寨子一个芦笙队）。11月19那天，小伙子接自己喜欢的姑娘到家里吃饭，20日一起去看斗牛，回来时手牵手去对方家里吃饭。折禾（农历9月至10月）：此时糯米已经成熟，收割后挂在巨大的禾晾上，而且只能男人去挂。在岜沙见过有关折禾的照片，一片丰收的景象，每家每户门前都是金灿灿的禾晾。苗年（农历12月初一）：这是苗族的传统新年，近年来已经渐渐没落，远不如春节那么热闹。活动是杀鸡宰羊，男女青年去山上点篝火谈恋爱，连续11天。岜沙人把树看作是神灵，人死了埋葬入土，不留坟墓、不立墓碑，只在死者的墓穴上栽种一棵小树，以示生命得到了树神的沿续。生命之树从此万古长青，庇护子孙万代安康。岜沙村老人常说，以前是茫茫的大森林保护了岜沙祖先，是树木让岜沙人得以生存并繁衍。因此岜沙人自古以来敬树、护树，祖先制定有极为严厉的寨规，乱砍伐一棵树木要罚“三个一百二”，即一百二十斤猪肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。在岜沙，男女婚前的恋爱既自由奔放，又无所顾忌，他们以歌会友，以歌传情，情歌，飞歌是人人拿手的本领。小伙子们在“游方”时彼此竞争，像雄鸟一样争取姑娘的欢心。春种秋收时节，岜沙特有的“闹姑娘”就开始了，小伙和姑娘各人带自己的竹编钣囿，结伴相约，帮忙插秧收稻。白天去田里劳动，晚上就聚集在帮忙的主人家里，喝酒、唱歌，抱姑娘。一个小伙可以同时抱着几个姑娘。姑娘也乐意让小伙们抱，哪个姑娘被小伙子抱得多，就说明她非常有魅力。就会有许多小伙子想娶她。如果姑娘没有被小伙子抱过，是很丢人的事。如果某个姑娘被外乡来的小伙子抱过，她在岜沙人眼中就是魅力出众的美女啦！所以，但凡有外乡小伙子来到岜沙，姑娘们会用各种方式挑逗他，让他把岜沙的姑娘抱个够。有时候会有胆小的人被大方的岜沙姑娘吓得狼狈逃跑，姑娘们就会开心大笑起来。在艺术家和游客看来，岜沙是文化“异类”的典型。村中一排排高耸着的禾晾架，在秋天禾稻收成时便成为美术家、摄影家们注目的对象，而那些按传统方式劳作的妇女及留着“鸡键”毛发的孩子们的游戏，也能给游人带来新鲜的感受。游人至此，一则惊异于岜沙村环境的美丽奇特，二则感兴趣于村寨苗民的简朴生活，故时常在岜沙流连忘返。岜沙是奇异而丰富的，深入其间，则可感知一个民族的过去、现在和未来。岜沙人崇拜太阳神，每次集会踩芦笙，男女列队面向太阳升起的地方，后退七步后才吹响芦笙起舞。集会地点芦笙堂，这是寨子边山腰的一个平坦之处，大若半个篮球场。此处是岜沙的神圣之地，大凡寨上有重大祭祀活动都在这里举行。远远地，就听到山上传来阵阵的似鼓角齐鸣的音乐。循着音乐，快步走上山顶的古芦笙堂，岜沙人正在跳一种配乐的集体舞。只见男人们在里边一圈排开，双手捧着大大小小的芦笙，一边吹奏，一边有节奏地晃动身体；女人则在外围，双手持手帕，随着节奏不停地腾挪跳跃。铿锵有力的芦笙古乐，听起来就像是刀枪剑鸣，大砍大斫，气势磅礴，就像是战场上冲锋的号角；女人们的舞蹈，节奏相当快，旋转、跳跃、腾挪跌宕，看起来竟像是猛虎下山一般。岜沙每个男孩在7-15岁之间必须举行一次成年礼，行成年礼那一天，男孩邀约几个年纪相仿的伙伴，上山打鸟，下田捉泥鳅，到山涧摸鱼……鸟打得越多，鱼捕得越多，表明他的本事越大，将来会有出息。然后，小伙伴们聚集在他家里，喝酒、烧吃捉来的鱼鸟，再由房族中的本家鬼师为他剃头，梳成“户棍”，完成祖上传来的严格仪式，背上父亲为他打造的猎枪，就标志着他的人生进入了独立的阶段。需要60元门票，看风情表演另外收费。如果是个体出游，运气好的话，可以碰上团队包场，就不需要出钱看表演了。从江可以的宾馆还是蛮多的，盐业宾馆、从江奥悦宾、从江大酒店、从江开泰度假酒店、从江观音阁大酒店馆等。去岜沙时，可吃住在苗寨，也可自带卧具，如不习惯苗族食品，可自带干粮。住在苗寨，大多是小木屋，比较特色，环境也不错，可在乡游网上预定，像黄金周节假日这些，住宿都较为紧张，建议提前预订。大多是苗族特色饮食，可以品尝到酸汤鱼、烤香猪、羊瘪、牛瘪、香茅草烤鱼、凉拌羊（猪）血、油茶等。岜沙吃饭比从江县城贵，也提供点菜服务，价格从十几元每人每餐到几十元每人每餐不等。从江县到岜沙5公里路程，可在县城租车。岜沙距离从江县城仅7公里，去岜沙就很方便，去岜沙就得在从江大桥桥北的马路西侧乘机动摩托车或出租车前往。乘出租车到岜沙需30元左右，搭摩托车只需20元左右。岜沙苗寨可从贵阳新体育馆乘贵阳——从江的长途卧铺客车，票价120元左右。每天上午9时左右发车，每天5班车左右。珠三角的游客2014年12月26日过后可以直接乘坐贵广高铁直达贵州洛贯经济开发区的从江站下车往从贯一级路走到从江县城，然后直达岜沙苗寨，其他地区的游客可以飞到贵阳龙洞堡国际机场然后乘坐贵阳北站到从江的高铁一个多小时到达贵州洛贯经济开发区的从江站下车或者飞到黎平机场或凯里黄平机场上夏蓉高速往从江方向走到贵州洛贯经济开发区往从贯一级路走到从江县城，然后直达岜沙苗寨。随着全球化的快速发展，文化旅游逐渐成为一种重要的旅游形式，而其中的非物质文化遗产则成为了文化旅游的重要资源。贵州岜沙苗寨是一个具有深厚历史文化底蕴的地区，拥有着丰富的非物质文化遗产，如苗绣等。然而，这些珍贵的文化遗产在现代化进程中面临着诸多挑战，如何保护和开发这些非物质文化遗产，成为了我们需要深入研究的问题。政府应加强对岜沙苗寨非物质文化遗产的保护力度，建立完善的保护机制。包括制定保护政策、法规，提供资金支持等。同时，应鼓励社会各界参与保护工作，提高公众的保护意识。针对岜沙苗寨的非物质文化遗产，应采取传承和培训的方式，让更多的人了解和学习这些文化。可以通过举办培训班、邀请传承人授课等方式，让年轻人掌握传统技艺，从而保证非物质文化遗产的传承。利用现代技术手段，如数字化技术、摄影、录像等，对岜沙苗寨的非物质文化遗产进行记录和保存，建立数字博物馆，供人们研究和欣赏。开发贵州岜沙苗寨的非物质文化遗产，需要结合旅游产业，实现非遗的活化利用：将岜沙苗寨的非物质文化遗产与旅游相结合，打造具有特色的旅游产品。例如，可以开发苗绣纪念品、手工艺品等，让游客在欣赏美景的同时，也能感受到岜沙苗寨的文化魅力。在保护的前提下，可以开展一些体验式旅游项目，让游客亲身参与非物质文化遗产的传承和制作过程。例如，可以组织游客参加苗绣培训班，让他们在专业人士的指导下学习绣制技艺。这样不仅能够提高游客的旅游体验，也能够让更多人了解和关注岜沙苗寨的非物质文化遗产。通过整合岜沙苗寨的非物质文化遗产资源，打造具有特色的文化旅游品牌。可以通过举办文化节庆活动、展览等方式，吸引更多的游客前来参观和体验。同时，可以利用网络平台进行宣传和推广，提高品牌的知名度和美誉度。保护和开发贵州岜沙苗寨的非物质文化遗产是一项长期而艰巨的任务。在文旅融合的背景下，我们应当充分利用文化和旅游的相互促进作用，采取有效的措施对非物质文化遗产进行保护和传承。应当结合市场需求和旅游产业的发展需要，对非物质文化遗产进行合理的开发利用，打造具有特色的文化旅游产品和服务品牌，促进文化和旅游产业的融合发展。随着文化旅游业的快速发展，非物质文化遗产的保护和开发逐渐成为各界的焦点。在文旅融合的背景下，枣庄市作为拥有丰富非物质文化遗产的地区，如何保护和开发这些宝贵的文化遗产，实现可持续发展，成为一个重要的研究课题。非物质文化遗产是指各种传统文化表现形式，包括口头传统、表演艺术、传统手工艺等。这些文化遗产是中华民族的瑰宝，反映了中华民族的智慧和文明。然而，在现代社会的快速发展中，非物质文化遗产正面临着消失的危险。因此，保护和开发非物质文化遗产成为当务之急。在文旅融合的背景下，旅游开发可以为非物质文化遗产的保护提供资金支持和实践机会。同时，旅游开发也可以为非物质文化遗产的传承人提供经济收益，提高他们保护和传承非物质文化遗产的积极性。通过旅游开发，人们可以更深入地了解和体验非物质文化遗产，增强文化自信和认同感。本研究采用问卷调查和案例分析相结合的方法，对枣庄市非物质文化遗产的保护和开发进行了研究。问卷调查对象为枣庄市内的非物质文化遗产传承人、专家学者和旅游从业人员等，旨在了解他们对于非物质文化遗产保护和旅游开发的看法和建议。案例分析则通过对具体案例的深入研究，探讨非物质文化遗产保护和旅游开发相结合的可行性和实践效果。通过问卷调查和案例分析，我们得出以下非物质文化遗产保护和旅游开发具有相互促进的作用，可以共同推动文化的传承和发展。枣庄市拥有丰富的非物质文化遗产资源，具有较高的旅游价值。再次，目前枣庄市在非物质文化遗产保护和旅游开发方面存在人才匮乏、资金不足和管理不善等问题，需要采取措施加以解决。我们提出了相应的建议，包括建立多方合作机制、加强人才培养、创新旅游产品和文化产业政策扶持等。在文旅融合的背景下，将非物质文化遗产保护与旅游开发相结合，不仅有利于传统文化的传承和发展，还可以促进地方经济的可持续发展。然而，这需要政府、企业和社会的共同努力。政府应出台相关政策，提供资金支持，加强监管；企业应积极参与旅游开发，创新旅游产品，提高游客体验；社会应提高对非物质文化遗产的认识和尊重，增强文化自信和认同感。枣庄市作为拥有丰富非物质文化遗产的地区，具有得天独厚的优势。通过将非物质文化遗产保护与旅游开发相结合，可以推动文化的传承和发展，促进地方经济的可持续发展。因此，我们建议相关部门和企业加强合作，共同推进枣庄市非物质文化遗产的保护和开发工作，为中华民族的文化瑰宝贡献力量。岜沙苗族部落位于贵州省从江县城南6公里处月亮山麓茫然林海中的5个寨子里。岜沙苗寨保留着佩带火枪（岜沙持枪获得公安机关特别批准）、镰刀剃头、祭拜古树等古老的生活习俗。岜沙苗寨共有505户2548人。岜沙苗寨被称为“最后一个枪手部落”。岜沙苗寨位于贵州省黔东南自治州，从江县县政府所在地丙妹镇西南面5公里，海拔550米-660米之间，土地面积28平方公里，全村由大寨、宰戈新寨、大榕坡新寨、王家寨和宰庄寨五个自然村寨组成，截止2017年7月全村共有513户，2458人，其中苗族人口占比7%2，为典型的苗族村寨。岜沙村为多姓村，主要由滚、王、贾、吴、易、蒋等姓氏构成，其中滚姓人口最多，是最早到岜沙定居的家族。岜沙自称是古代蚩尤部落的一个分支，逐鹿中原蚩尤战败后，岜沙先祖几经辗转来到贵州大山深处的岜沙（苗语草木繁多茂盛之意），世代以狩猎和农耕为生。传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子，岜沙人就是第三个儿子的后裔。当年蚩尤被黄帝打败，率领部落开始了向西南的千年长征。岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队——九黎部落的一支。他们开山劈路、鏖战熊罴，勇武之至。岜沙男人崇尚武力，平时身着自织的无领右开衫铜扣青布衣，直统大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼。爬山上树如履平地，极擅长爬山打猎，衣食住行均取之于山林河谷。他们十分重视自己身体的强壮，狩猎与耕作技术高超，还特别强调装束和身体的标志。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻，并终生保持这种发式。据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。曾有日本民族、民俗学家寻根来到黔东南，岜沙人还引起了他们浓厚的兴趣，因为日本的武士装束和岜沙人的装束几乎没有二样，所以有人认为日本人的祖先是岜沙人。岜沙妇女着装也极为精美，衣裙上古香古色的刺绣图案，配以银项圈、手镯，十分耀人眼目。岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。岜沙人认为，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先选准的这块宝地，尤其是这片生于斯、养于斯的森林的荫庇。于是岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神祭拜。岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”从古到今，岜沙从不滥伐树木，有时不得以为之，也是局限于生活生产所需，其余概受制约。尽管321国道已于1965年修通过境，可就是从未有车敢到岜沙来拉过一车木材，村民们缺油缺盐，只是上山修剪杈枝或砍些枯树，肩挑徒步到县城去零售，从未用车拉过。岜沙绝无仅有的砍树“行动”，那还是1976年，北京修建毛主席纪念堂，全国各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬重的岜沙人，毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径2米的千年香樟树敬献给毛主席纪念堂。樟树出寨时，全寨老少都跑到公路两边夹道目送，一直到尘灰已净。为志纪念，于树址处建造了一座八角纪念亭“敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭。”岜沙最佳旅游季节岜沙属亚热带湿润气候，四季温和。7月份最热，平均温度25℃；1月份最冷，平均温度5℃；年平均气温在14℃-5℃之间。最佳旅游季节为春、夏、秋。岜沙的节庆有吃新节。农历七月十三日或十四日，家家户户到田里摘取谷穗，去壳成米，煮成稀粥或干饭，与鸭、鱼等祭品供奉祖先，然后全家进餐。还有芦笙节、鬼节等节日。有斗牛、吃相思、荡秋千、集体围猪、成年剃发等风俗，特别是剃发的工具是用镰刀。民族工艺品有竹编饭盒、铜制针盒、刺绣猎袋、牛角火药筒等。映山红节（农历3月3）：正是开春后播种的日子，也是谈恋爱的日子（连续三天）。吃鲜节（农历6月12）：岜沙保留着稻田养鱼的传统，张五常认为这是最符合经济学的中国人的传统智慧。此时稻田已经插完秧，鱼儿也肥了，由此得名。活动是荡秋千。用稻草编成绳子挂在树上，荡时必须面对太阳。连续五天，从白天一直玩到晚上，是年轻人的节日，届时林子里将有40-50个秋千同时在荡。芦笙节（农历11月19）：此时稻谷已经成熟并且收割到谷仓。活动是杀牛（11月18），斗牛（11月20）。所有人都要必须穿民族服装到芦笙堂吹芦笙，跳芦笙舞，参加芦笙比赛（每个寨子一个芦笙队）。11月19那天，小伙子接自己喜欢的姑娘到家里吃饭，20日一起去看斗牛，回来时手牵手去对方家里吃饭。折禾（农历9月至10月）：此时糯米已经成熟，收割后挂在巨大的禾晾上，而且只能男人去挂。在岜沙见过有关折禾的照片，一片丰收的景象，每家每户门前都是金灿灿的禾晾。苗年（农历12月初一）：这是苗族的传统新年，近年来已经渐渐没落，远不如春节那么热闹。活动是杀鸡宰羊，男女青年去山上点篝火谈恋爱，连续11天。岜沙人把树看作是神灵，人死了埋葬入土，不留坟墓、不立墓碑，只在死者的墓穴上栽种一棵小树，以示生命得到了树神的沿续。生命之树从此万古长青，庇护子孙万代安康。岜沙村老人常说，以前是茫茫的大森林保护了岜沙祖先，是树木让岜沙人得以生存并繁衍。因此岜沙人自古以来敬树、护树，祖先制定有极为严厉的寨规，乱砍伐一棵树木要罚“三个一百二”，即一百二十斤猪肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。在岜沙，男女婚前的恋爱既自由奔放，又无所顾忌，他们以歌会友，以歌传情，情歌，飞歌是人人拿手的本领。小伙子们在“游方”时彼此竞争，像雄鸟一样争取姑娘的欢心。春种秋收时节，岜沙特有的“闹姑娘”就开始了，小伙和姑娘各人带自己的竹编钣囿，结伴相约，帮忙插秧收稻。白天去田里劳动，晚上就聚集在帮忙的主人家里，喝酒、唱歌，抱姑娘。一个小伙可以同时抱着几个姑娘。姑娘也乐意让小伙们抱，哪个姑娘被小伙子抱得多，就说明她非常有魅力。就会有许多小伙子想娶她。如果姑娘没有被小伙子抱过，是很丢人的事。如果某个姑娘被外乡来的小伙子抱过，她在岜沙人眼中就是魅力出众的美女啦！所以，但凡有外