高一晨读资料3月二周B-2023-2024学年高一语文同步晨读素材记背积累（统编版必修下册）

高一语文晨读资料（统编版必修下册）3月晨读精粹第二周（B）考场万能标题模板汇总+素材金句集锦+文学知识点+美文赏读【考场万能标题模板汇总】《汲取XX力量，书写崭新篇章》《以XX为灯烛，照进步之前路》《今日XX，明朝XX》《于xx中xx，于xx中xx》《打开xx之窗，静养xx之秧》《觅我之xx，成国之xx》《乘xx之翼，做xx主人》《驾xx之舟，行xx之海》《携xx探征程漫漫，做xx者虽远将至》《以xx之水，浇xx之花》《乘xx扁舟一叶，渡xx玉鉴琼田》《以xx之精神，奏xx之凯歌》《xx游刃处，xx自秀出》《以xx为本，xx可成》《若无xx，何来xx?》《以xx扎根，以xx开花》《挽xx之雕弓，得xx之长空》《善用xx思维，跳出xx框架》《xx在左，xx在右》《xx为楫渡河汉，xx为羽翔云霄》《以xx启程，以xx绘梦》

《携xx之灯，逐xx之梦》《让xx成为青春底色》

《让xx照亮逐梦征程》

《大道至简，xx为要》

《诵xx之诗，歌xx之章》

《铭记xx光芒，书写人生华章》《xx为犁，耕耘青春》

《逐xx之光，扬xx之帆》【素材集锦--《人民日报》最新金句摘抄】1.循大道，至万里。（适用主题∶人生方向）

2.时间是有情物，岁月为无尽藏。（适用主题∶付出与回报）

3.上下同欲者胜，同舟共济者兴。（适用主题∶团结互助、同心协力、团结力量大）

4.根深才能叶茂，本固方可枝荣。（适用主题∶扎实基础）

5.树高千尺有根，江河万里有源。（适用主题∶传统力量、感恩之心）

6.失于一物之细，疏于一事之微。（适用主题∶注重细节、防微杜渐）

7.时代造就青年，盛世成就青年。（适用主题∶时代与青年）（语文匠公众号）

8.胸怀千秋伟业，百年只是序章。（适用主题∶重启、从头再来）

9.平凡铸就伟大，英雄来自人民。（适用话题∶平凡与伟大、英雄）

10.风雨多经人不老，关山初度路犹长。（适用话题磨砺、苦难、挫折、坚守）11.岁月不居，时节如流。（适用话题∶珍惜时间）12.悠悠万事，吃饭为大。（适用主题∶粮食安全）13.行程万里，初心不变。（适用主题∶初心、坚守）14.事不避难，义不逃责。（适用主题∶责任、困难）15.备豫不虞，为国常道。（适用主题∶危机意识、忧患意识）16.非知之难，行之惟难。（适用话题∶行动的力量、知行合一）17.厚植沃土，萃就精华。（适用话题∶精神成长）18.知命不惧，日日自新。（适用主题∶与时俱进）19.因为真挚，所以动人。（适用主题∶真情）20.征途漫漫，惟有奋斗。（适用主题∶奋斗）21.烈火炼真金，苦难铸辉煌。（适用主题∶苦难、磨砺）22.传承不守旧，创新不离根。（适用主题∶文化传承与创新）23.民生无小事，枝叶总关情。（适用主题∶民生民情、便民之举）24.文化兴国运兴，文化强民族强。（适用主题∶文化的力量）25.沧桑砥砺正道，历史昭示未来。（适用主题∶以史为鉴）26.知识改变命运，教育改变人生。（适用主题∶注重教育）27.风好正是扬帆时，不待扬鞭自奋蹄。（适用主题∶青年奋斗）28.茫茫九脉流中国，纵横当有凌云笔。（适用主题志气）29.雪梅映红中国梦，紫燕衔绿万家春。（适用话题∶中国梦）30.沧海横流显砥柱，万山磅礴看主峰。（适用主题∶善于把握主要矛盾）31.苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴。（适用主题∶生态之美、自然之美）32.善除害者察其本，善理疾者绝其源。（适用主题∶善于发现问题）33.攀山越水寻常事，英雄不识艰难字。（适用主题∶藐视困难、不怕艰难）34.船到中流浪更急，人到半山路更陡。（适用主题∶迎难而上、勇闯难关）35.青年兴则国家兴，青年强则国家强。（适用主题∶时代青年、青春有为）36.志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。（适用主题∶有志青年）37.岁月峥嵘，初心不改;历史沧桑，精神永恒。（适用主题∶中国精神）38.世纪征程，奔流激荡;百年辉煌，铸就伟业。（适用主题∶建党与建团）39.心有所信，方能行远;学有所悟，而后笃行。（适用主题∶知与行、心中有信仰脚下有力量。40.关键节点、紧盯不放，久久为功、善作善成。（适用主题∶把握主要矛盾、坚持）41.岁月如歌，江山如画；精神如炬，信念如磐。（适用主题∶文化之美、精神力量）42.涓涓细流，汇成大海;点点星光，照亮银河。（适用主题∶积少成多、日积月累）43.祭祀观火，燃之以形;文明祭祀，祭之以情。（适用主题∶文明祭祀、慎终追远）44.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。（适用主题∶青年成长）45.伟大事业必有精神之源（适用主题∶精神成长）46.精神的火焰，永远向上。（适用主题∶精神成长）47.观今宜鉴古，无古不成今。（适用主题∶传统的力量、继承与发展）48.旖旎风光，应在巍然高峰。（适用主题∶勇气与志向）【文学知识点】元杂剧知识简述一、概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分,它凭借富于艺术魅力的表演形式,深受中国人民的喜爱,也在世界剧坛上占有独特的位置——中国古典戏曲与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中,先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。由于《窦娥冤》属于元代杂剧,所以我们重点介绍与元杂剧相关的文学常识。元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲,形成于宋末,繁盛于元朝。我们通常所说的“元曲”,一般包括杂剧和散曲。杂剧是戏曲,散曲属于诗歌,由于它们都以曲辞为主,所以总称为“曲”。但实际上元杂剧是元代文学最高成就的标志,因此元曲有时专指元杂剧。元杂剧的代表作家有关汉卿、郑光祖、马致远、白朴,他们被称为“元曲四大家”。元杂剧的代表作品有《窦娥冤》(关汉卿著)、《汉宫秋》(马致远著)、《梧桐雨》(白朴著)、《赵氏孤儿》(纪君祥著),它们被称为“元曲四大悲剧”。二、结构体制(一)“四折一楔子”“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式。每个剧本一般由四折戏组成,有时再加一个楔子,演述一个完整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的,还有用两个楔子的。所谓的“折”相当于我们所说的“幕”,先是剧本情节的一个自然段落(又说是全剧矛盾冲突的自然段落),可以是一场(一个固定场景)戏,也可以包含多个场次,另外又是剧曲音乐组织的一个单元。四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段,每折由一个有严格程序的套数构成。元杂剧在四折戏外,为交代情节或贯穿线索,往往会在全剧之首或折与折之间,加上一小段独立的戏,称为“楔子”。安排在第一折之前的,称为开场楔子;置于在各折之间的,称为过场楔子。(二)音乐曲调宫调,即调式,相当于现代音乐的C调、D调等。曲牌,是曲调的名称,每个曲牌都属于一定的宫调。元杂剧每一折用一个套曲,每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。楔子只能用一二支小令,不能用套曲。每折一个套曲,常见的是第一折用仙吕,第二折用南吕,第三折用中吕,第四折用双调。在每一宫调之内,各有数十支曲牌。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】,【正宫】是宫调,【端正好】是曲牌,表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】这一个宫调。(三)角色杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员。外旦、贴旦是次要的女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员,外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是性格刚烈或粗暴的男性人物。杂是除以上三类外的演员,扮演杂差、百姓等人物。有孤(当官)、驾(皇帝)、卜儿(老妇人)、徕儿(小厮)、细酸(读书人)等。元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱,主唱的角色不是正末,就是正旦,正旦主唱称旦本,如《窦娥冤》中窦娥主唱。一般来说,一剧中一人主唱到底,这是通例。(四)剧本的构成元杂剧的剧本由唱、科、白三部分构成。唱词按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定科介也称科范、科、介,指唱、白以外的动作,是元杂剧中指示人物动作和表情的术语,包括舞台的程式、武打和舞蹈宾白在后世的戏曲中也叫道白或说白,它是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白,由白话和部分韵语组成,又称韵白和散白。宾白又分以下四种:对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(背过别的人物自叙心里话)、带白(唱词中的插话)。宾白是元杂剧的重要组成部分,所谓“曲白相生,方尽剧情之妙”,正说明了这一点【美文赏读】中国传统文化与儒释道一、儒释道起源中国传统文化源远流长、博大精深,在其长期历史的发展过程中,不仅产生了众多的本土学派,也不断有外来文化的传入,这些不同的学派和文化在矛盾冲突中相互吸收和融合,其中有的丰富了、发展了、壮大了,有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期,中国文化逐渐确立了以儒家为主体,儒释道三家既各自独标旗帜,同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国文化的这一基本格局,一直持续到了19世纪末,乃至20世纪初,历时1600年左右。可以这样说,中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。儒学乃中国文化之主脉,是为国人,不可不察。儒学之起源,史无定论。或为术士说,或为殷遗民说,或为保师说,不一而足。汉代班固《汉书·艺文志》记述:“儒家者流,盖出于司徒之官,助人君,顺阴阳,明教化者也,游文于《六经》之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。”孔子、孟子、荀子于原初儒学之发展各有建树,世称三圣人。道教的始祖可以追溯到上古时代,将中华民族的祖宗——黄帝作为其源头。至殷商时代,史前时期的自然崇拜已发展到信仰天帝和天命,初步形成了以天帝为中心的天神系统,遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案;原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础,与宗法关系相结合的祖先崇拜,定期举行祭祖活动。当时国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇拜进一步发展,所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列,称为敬天准祖。盖所谓万物本乎天,人本乎祖。佛教发源于公元前600多年的古印度(天竺、身毒),距今2600多年。当时印度有八个小国,其中一国王名净饭王,有太子名悉达多。悉达多太子见众生要经历轮回和生老病死,生起大悲心,19岁时舍弃王位,出家修行。为了寻求解脱众生生老病死烦恼的办法,苦行六年,而后圆满究竟觉悟人生真谛、宇宙真相,是名为佛陀,意为觉者。后来佛陀应周围的弟子、国王、大臣、人民百姓的请问,而为阐明人生真谛、宇宙真相,为说解脱生老病死苦烦的办法,后来被其弟子记录下来,是为经典。二、儒道佛三家思想的价值和意义儒道佛三家思想对中国人的灵魂的多面性产生了重大影响。我们所谓的中国人的灵魂的多面性主要指中国人的内在的和本质的“根性”的那种存在性。换句话说,儒道佛三家思想在不同方面深刻揭示了人性的本质。其思想的最终目的都是使人们实现和践履这种人性,提升人的存在方式,并最终过上有意义和价值的生活。儒家着力挖掘人性中的道德本质和社会本质。至圣先师孔子的“仁者爱人”“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”“恭宽信敏惠”。亚圣孟子的“仁也者,人也”“仁,人心也”“仁,人之安宅也”“人之所以异于禽兽者几希”。先秦最后一位大儒荀子的“人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也”“人能群,彼不能群也”。宋明理学的“仁者,浑然与物同体”“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”等论述,都是在强调人之所以为人的“根性”在于人有爱心,有同情心,有道德性和社会性。道家深切洞明人性中的自然本质。力倡“道法自然”“法天贵真”“回真返朴”。道家所谓“自然”是本然、天然之意,并不单指大自然,即“牛马四足”“无为为之”之谓也。道家所谓的人的自然性是指超越了人的现实善恶、美丑、是非的那种“本然”的“圣德”。清静、无为、素朴、玄同是“圣德”的表现形式。道家要人们挣脱物之役、情之累、意之染、心之滞,从而成为至人、真人。佛教一言以蔽之:“空。”所谓“空”是指缘起性空,佛教认为世界万物都是众多原因和条件构成的。从这个意义上说,万事万物就其本性来说都不是真实的存在,即假即不真即空,此之谓也。离开原因和条件就没有独立的存在。佛教由此派生出三大法则:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。构成的条件是时刻变化的,所以要诸行无常。“诸法无我”就是没有一个绝缘的实体存在。世界万物都是因其他条件而产生的,都是因缘和合而成。但是人们不明白这个道理,所以产生了很多烦恼。最常见的烦恼有八种:生、老、病、死,