《孟子二章》教学设计（附教案）

PAGE《孟子二章》教学设计教学目标知识与能力积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。过程与方法把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。情感、态度与价值观引导学生正确选择，摒弃一已之私利，将正义、道义放在首位，明辩是非，做一个大写的人。学习重点理解文意，理清论证思路，背诵课文。学习难点掌握本文的论证方法。学法指导朗读法，讨论法，合作探究法。《富贵不能淫》教学过程教学环节教学内容环节一新课导入人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。环节二自主学习一、助学资讯孟子（约前372-前289），是战国时期思想家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。曾以所学游说诸侯，但不为所用。退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计260章。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宁时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。二、字词积累1.读准字音公孙衍（yǎn）丈夫之冠（ɡuàn）富贵不能淫（yín）2.重点实词岂不诚大丈夫哉（真正，确实）丈夫之冠也（行冠礼）3.古今异义以顺为正者（古义：准则，标准；今义：位置在中间）父命之（古义：教导、训诲；今义：命令）与民由之（古义：遵循；今义：理由）4.词类活用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使……惑乱；使……改变；使……屈服）5.翻译句子①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。②往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。③居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我动摇节操，威武不能使我屈服意志。三、整体感知1.本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。环节三合作探究深层探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。4.深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。富贵不能淫——文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。《生于忧患，死于安乐》教学过程教学环节教学内容环节一新课导入大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践欲报吴仇，苦身焦思，置胆于坐，饮食尝之，终于打败了吴国，重振越国。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？请走进《生于忧患，死于安乐》中去寻找答案。环节二自主学习环节二自主学习一、字词积累1.读准字音畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（ɡé）行拂（fú）拂士（bì）曾益（zēnɡ）2.重点实词舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）傅说举于版筑之间（选拔、任用）管夷吾举于士（狱官）百里奚举于市（集市）然后能改（这样以后）征于色（征验、表现）而后喻（了解、明白）入则无法家拂士（指在国内）出则无敌国外患（指在国外）3.通假字曾益其所不能（同“增”，增加）衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）法家拂士（同“弼”，辅佐） 4.词类活用苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）空乏其身（形容词的使动用法，使……受到贫困之苦）所以动心忍性（动：动词的使动用法，使……受到震撼；忍：形容词的使动用法，使……坚忍）5.一词多义拂①行拂乱其所为（违背）②入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）①舜发于畎亩之中（从）于②故天将降大任于是人也（给）6.翻译句子。①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。【译文】所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺。②困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。【译文】心里忧愁，思虑堵塞，然后才有所作为；表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。③入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。【译文】（如果一个国家）在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，往往这个国家就会灭亡。整体感知1.节奏划分（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。（2）故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。（3）入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。2.找出文中阐述作者观点的语句。然后知生于忧患而死于安乐也。3.第1段在文中起何作用？第1段用排比句式列举六位历史上著名人物的事例，说明担负重任并做出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨炼的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。4.第2段主要论述了什么道理？第2段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼，以及人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。环节三合作探究1.围绕本文的中心论点，作者是从哪两个方面论证的？请简述论证思路。围绕本文的中心论点“生于忧患，死于安乐”，作者从个人、国家两方面进行论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的折磨。接着由个人论及国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。2.第1段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？讲述的是一个什么道理？现在人们常说的哪些话与这个道理相同？“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所心动心忍性，曾益其所不能。”讲的是一般人的成长历程，讲述了一个“逆境出人才”的道理。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等与之相同。3.联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。就造就人才而言，一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担当大任。才能不是天生的，而悠哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。另一方面人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。就国家的治理问题而言，孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家是极其重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。环节三合作探究《孟子》二章写法：1.论证有特色。《富贵不能淫》从景春与孟子的对话写起，通过孟子的驳斥，得出中心论点：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。《生于忧患，死于安乐》同样将中心论点置于篇末，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”是全文重点，方法是先举同类事例，加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。2.运用排比修辞，语句整齐流畅，气势磅礴。两篇短文多处运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。如《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一句有力地论述了“大丈夫之道”的内涵。又如《生于忧患，死于安乐》一文，开头一连列举了六位历史上著名人物的事例，运用排比句式，说明担负重任做出成绩的人都不是天生的，而是经过了一番艰苦的磨练，才有所成就，从而间接地证明了“生于忧患”这个论点。环节四点拨归纳文章主旨《富贵不能淫》通过景泰和孟子的对话，阐述了大丈夫之道，表现出孟子对道义准则的坚守。《生于忧患，死于安乐》通过列举事实和正反对比论证，阐述了无论是个人还是国家，若要成功，都应该经历磨炼的道理。教学板书公孙衍景春举例谈对“大丈夫”的认识富贵不张仪能淫孟子深入浅出富贵不能淫地论证何为贫贱不能移“大丈夫”威武不能屈论据——历史事例（六人）：生于出身低微、艰苦磨炼、终担重任居忧患，正面论证——忧患造就人才安死于论证对比思安乐反面论证——安乐致国灭亡危论点——生于忧患，死于安乐环节五拓展延伸1.积累孟子名言（1）不以规矩，不成方圆【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。2.写一篇400字的小短文，谈谈自己准备做一个什么样的人。教学反思在本课文的教学过程中，先从字音词义等入手，让学生整体感知课文，然后再对中心论点进行概括、对论证思路进行分析等，最后让学生通过课文的学习进行体验和反思。整体来看，整个教学过程流畅，学生学习也不是很吃力。由于时间问题，只是匆忙地完成了教学任务，在文言文翻译这个重要的环节有所疏忽，讲解不够细致。《孟子二章》教案【教学目标】知识与能力1．掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语。2．学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。过程与方法1．在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的论证风格。2．通过点拨和合作探究，理解孟子的理想，培养忧患意识。情感态度与价值观让学生明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。【重点和难点】重点积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。难点学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。【教学方法】诵读法点拨法合作探究法【课前准备】多媒体课件音频朗读材料【教学过程】一、新课导入春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家是影响最为深远的一个流派。继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。今天，我们来学习孟子的两篇文章，感受孟子的思想魅力。二、作者简介孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。三、文本链接《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。四、课文精读学习《富贵不能淫》1．初读课文，读准字音，理解重点词语。(1)听读。(音频朗读)认识生字，读准节奏。丈夫之冠(guàn)富贵不能淫(yín)(2)学生自由朗读课文，对照注释，理解文言词句的意思。①是焉得为大丈夫乎？是：这。焉：怎么，哪里。这怎么称得上大丈夫呢？②丈夫之①冠也，父命之②冠：名词作动词用，行冠礼。之①：用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。之②：代词，他。男子行冠礼的时候，父亲给以训导。③往之女家。“女”同“汝”，你。女家，指夫家。2．再读课文，理清文章思路。第一段：引用景春的话，摆出错误的观点及论据，引出下文的论述。错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫。论据：他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”第二段：先用反问否定错误的观点。再以“以顺为正者，妾妇之道也”类比，指出公孙衍、张仪只不过迎合了诸侯的野心，如妾妇一味地顺从丈夫，从而嘲讽公孙衍、张仪的做法，驳斥了错误的观点。接着列举大丈夫的种种行为，表明只有符合仁、义、礼的行为才是大丈夫所为。最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。五、文章主旨文章列举大丈夫的种种表现，有力地论证了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点，从而阐明了孟子的思想，即大丈夫要做到仁、义、礼。六、板书总结提出错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫反驳错误观点：类比论证树立正确观点：事实论证层层深入，论证有力一、复习提示1．指点学生翻译《富贵不能淫》中的有关句子。2．指名背诵《富贵不能淫》。二、整体感知学习《生于忧患，死于安乐》一文1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿。(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。3．本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。三、课文精读1．自学第1自然段。(1)重点讲清“发”“举”等动词的意义。发：兴起，被任用。举：被选拔。“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身份。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。(2)师生共同订正、释疑。2．学习第2自然段。(1)讲析重点词语及句子。“是”：指示代词，这。“苦”“劳”“饿”“空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。“拂”：违背。“乱”：动词，扰乱。(注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。)“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”“曾”：同“增”。“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。“衡”：同“横”，梗塞，不顺。“征”：观察到，检验。“入则无法家拂士”：在国内如果没有守法度的大臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，同“弼”，辅佐。(2)师生共同订正、释疑。3．作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。这六个人出身都卑微。(种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。4．作者列举这六个人有什么作用？为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断做铺垫。5．文中列举的六个人物与后面的“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”有什么关系？从列举出的六个人物，推断归纳出带有普遍性的结论。又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰难的环境给人以磨炼，这些磨难坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。使这六个人的成功成为有力的论据，进一步增强了说理的力度。6．“人恒过，然后能改……国恒亡”主要阐述了作者的什么观点？论述了人常常处在困境中才会不断奋发；国家没有忧患，则往往会灭亡。即精神上的安逸必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。7．“然后知生于忧患，而死于安乐也”在文中起到了什么作用？最后一句是全文的中心论点：常处忧患、多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐、庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。四、写作特点1．层层推进，结构严密。孟子为了论证“生于忧患，死于安乐”的观点，先列举历史上由卑微到显贵的人物为例，说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼，并由此引申开去，进一步从理论上加以说明这个道理。