《孔雀东南飞》 统编版高中语文选择性必修下册

孔雀东南飞五里一徘徊KongQueDongNanFeiWuLiYiPaiHuai文化常识

《孔雀东南飞》：选自南朝宋代徐陵编的《玉台新咏》（我国最早的乐府诗集）卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，后南宋郭茂倩收入《乐府诗集》时改名《焦仲卿妻》。本诗是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。见学习提示13页全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。明·王世贞《艺苑卮言》：质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情如诉，长篇之圣也！清·张玉谷《古诗赏析》卷七：古来长诗，此为第一，而读去不觉其长者，结构严密也。

乐

府

原指汉武帝设立的一个掌管音乐的机构(官署),它的职责是采集民间歌辞或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后来,把乐府这个官署所采集、创作的歌辞就称为“乐府歌辞”“乐府诗”,或简称为“乐府”。因此,“乐府”就成了一种诗体的名称了,其中属于汉代的就叫“汉乐府”。资料链接文化常识五更与现今时间比较我国古代从黄昏到拂晓一夜间分为五个时段，用鼓打更报时，叫五夜或五更，五更与现今时间的比较，情况如下：夜间时辰午夜五更现代时间黄昏甲夜一更19－21点人定乙夜二更21－23点夜半丙夜三更23－1点鸡鸣丁夜四更1－3点平旦戊夜五更3－5点

任务一：

梳理情节感受真情1、朗读，结合注释，梳通文意。注意偏义复词。2、概括梳理情节。备注：分角色表演部分精彩对话（现代汉语，方言更好）1、2-8段

刘兰芝

焦仲卿

焦母2、13-20段

刘兰芝

刘母

刘兄

媒人3、24-26段

刘兰芝

焦仲卿二、诵读课文，复述情节偏义复词两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个作陪衬，这类词就叫偏义复词。例如备他盗之出入与非常也1.便可白公姥

2.昼夜勤作息3.我有亲父兄(12)4.我有亲父母，逼迫兼弟兄(24)单指婆婆单指劳作单指母亲单指兄长单指哥哥汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。【注】为……所：固定句式，表被动。遣：指被夫家休掉，返回娘家。缢（yì）：吊死。伤：哀悼。云尔：语气助词。“序”交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局、作诗的缘由。提示：可以结合诗歌前面的“序”来复述2.故事梗概

东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝与庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦氏因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请还，仲卿向母求情无效，夫妻只能话别，双双“誓天不相负”。

兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守遣丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已只能应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定黄泉下相见。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。

任务二：赏析人物形象任务设计：1、故事一开头,刘兰芝自陈说“十三能织素,十四学裁衣……十七为君妇……”,她被遣回娘家,刘母说“十三教汝织,十四能裁衣，十七遣汝嫁”作者为什么要重复交代？2、谈谈刘兰芝什么地方吸引你呢？3、有人认为焦仲卿性格软弱,你同意吗?

1、故事开头,刘兰芝自陈说“十三能织素……十七为君妇……”,被遣回娘家,刘母说“十三教汝织,……十七遣汝嫁”为什么要重复交代？

①采用赋（铺陈）的手法，从十三到十六,学会了“织素”“裁衣”,能“弹箜篌”,能“诵诗书”,表现出聪明心灵手巧、知书达礼、多才多艺的一面。

②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣,再次强调了刘兰芝的无辜与委屈。暗示焦母的无理。

③照应了刘兰芝“三日断五匹2”以及做嫁衣时“朝成绣夹裙,晚成单罗衫23”的情节,表现了刘兰芝的勤快利落。

2、读课文，谈谈刘兰芝什么地方吸引你呢？

①美丽、聪明、勤劳、善良、知礼。她聪明心灵手巧、知书达礼、多才多艺。“指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双”,

她出众的美丽。县令、太守纷纷到她家求亲,从侧面表现她的品貌。“鸡鸣入机织,夜夜不得息”她的勤劳、能干。她向焦母辞行时,说“念母劳家里”;与小姑告别时,则说“勤心养公姥,好自相扶将”,她的善良懂礼。

②蔑视礼法,坚贞不屈，追求自由。

兰芝不堪忍受指责而主动要求回娘家的，话里有委屈不满,又坚贞不屈。焦母也说“举动自专由”,

暗示兰芝追求自由，蔑视礼法。面对兄长的逼嫁,兰芝坚贞不屈而不露声色的性格特征吸引人。

③忠于爱情,不为荣华所动

她自比“纫如丝”的“蒲苇”以此表明她忠于爱情的心意。回到娘家后,县令、太守两家先后来求亲,都不为荣华动心。最后在拒婚不成的情况下,以死捍卫了她与仲卿的爱情。

刘兰芝具有勤劳、善良、美丽、忠于爱情，备受压迫而又富有反抗精神的外柔内刚的个性吸引读者。

3、有人认为焦仲卿作为一个男人，性格软弱，连老婆都保护不了,你同意吗?

不同意焦仲卿是“大家子”。是“庐江小吏”，他谨于职守，正直纯朴，性格懦弱，优柔寡断。对母亲俯首帖耳,不敢断然反抗，遭到母亲的厉声训斥后,他只有“长跪”。他的行为,完全符合礼教规定的孝。当与其母诀别时,还担心其母日后孤单,祝愿她寿比南山,都表现他孝顺的性格，这是时代造成的。

他有善良软弱的孝顺,但也有苦苦抗争的坚韧,更有为爱而死的忠贞不渝,所以不同意。

任务二：赏析人物形象人物性格特征形象受迫害者刘兰芝聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、忠于爱情、蔑视礼法、坚贞不屈、追求自由，富有反抗精神对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。焦仲卿谨于职守，正直纯朴，性格懦弱，优柔寡断迫害者焦母专横跋扈、独断专行、蛮横无理封建家长制的代表，封建礼教的化身。刘兄自私自利，趋炎附势、见利忘义

任务三

总结归纳任务设计1、概括本诗的主题。2、请概括归纳艺术特色。

1、概括本诗的主题。

通过叙写焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧,有力揭露了封建礼教,特别是封建家长制的罪恶,同时讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情,宁死不屈地反抗封建礼教的斗争精神,表现了人们对美好爱情的向往之情。

请概括归纳艺术特色。

1.剪裁精当,是这首诗的一个突出特点。

开头,并没有赘叙两家的家世,而是让人物直接出场;结尾也没有写两家的悔恨悲伤,而尽在不言之中。再如兰芝拜别焦母、小姑,皆无答语,为读者的想象力留足空间,可谓“无声胜有声”。

2、阅读中，你会发现本诗以人物对话为主体,体现出民歌的特点。思考人物对话有什么作用？

①推动了故事情节的发展,展现了矛盾冲突。

②塑造了鲜明的人物形象。

如刘兰芝说“及时相遣归”“勿复重纷纭”,表明了她放弃幻想、毅然离去的决心;焦仲卿说“我自不驱卿,逼迫有阿母”,表现了他的软弱和无可奈何;焦母说“汝岂得自由”“小子无所畏,何敢助妇语”,活画出她的蛮横无理。

3、诗的开头“孔雀东南飞,五里一徘徊”起什么作用?

①兼用比兴手法。以孔雀失偶比喻夫妻别离;孔雀徘徊反顾,兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，为全诗奠定深沉悲哀的基调;

②统摄全篇,引出下文故事。

汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别,如汉乐府《艳歌何尝行》(又名《飞鹄行》):“飞来双白鹄,乃从西北来。十十将五五,罗列行不齐。忽然卒疲病,不能飞相随。五里一反顾,六里一徘徊。”《古艳歌》中也说:“孔雀东飞,苦寒无衣。为君作妻,中心恻悲。夜夜织作,不得下机。三日载匹,尚言吾迟。”第2段从13岁说到17岁，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。（以时间纵铺）第9段，写兰芝临别“严妆”铺陈，意在表明兰芝被逐离开焦家前沉着，冷静，镇定自若的性格特点。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚做了有力的铺垫。（从妆容、服饰、姿态上横铺）4、铺陈（赋）手法的运用21段下聘礼铺陈（赋）23段兰芝裁剪衣服（赋）

5、诗结尾“夫妻化鸟”在全诗中起什么作用?

①“夫妻化鸟”采用了浪漫主义的手法,采用双双合葬、象征永恒的爱情与幸福的松柏、梧桐、鸳鸯的形象,表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。

②呼应开头，浑然一体。

结尾表现出来的美好愿望与现实之间的关系,如席勒在《致威廉封·韩保尔特的信》所说“用美丽的理想去代替那不足的真实”。梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说，同样采用浪漫主义，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。

6、两家在焦、刘爱情悲剧发生后又“求合葬”,这样处理有何作用?①“两家求合葬”对封建家长制的绝妙讽刺。一对恩爱夫妻被活生生地拆散;当他们为爱情殉难之后,却得到了想追求却求不到的结果,暗示造成悲剧的原因封建礼教的残酷无情。②这样的结尾处理也使得这场爱情悲剧更具有震撼力。

2、请概括归纳诗的艺术特色。

①采用赋比兴的手法。

②剪裁精当,是这首诗的一个突出特点。

③以人物对话为主体,体现出民歌的特点。

任务四

假设时间倒流到刘兰芝刚嫁到焦家时，如果你是焦仲卿，你认为能做些什么来阻止悲剧的发生。焦仲卿至少可以在三个时间点作出努力。首先，在两人结婚之初，焦仲卿要花更多的时间去了解刘兰芝。当刘兰芝的倔强与刚毅开始与焦母的专制发生矛盾时，应尽早居中调停，不让矛盾升级。

其次，在刘兰芝被遣归之初，不要只顾府衙里的事情，要积极想对策。比如在母亲面前据理力争，到岳母、舅兄面前表明心意。最后，如果事情真的无可挽回了，在刘兰芝再嫁前，焦仲卿也不应该说“贺卿得高迁”“卿当日胜贵，吾独向黄泉"这样讥讽的话。这样的话无疑是压垮刘兰芝的最后一根稻草。可惜，焦仲卿并没有这样做。他的懦弱、优柔、不够清醒，也是导致两人爱情悲剧的原因。

向青草更青处漫溯

&读书札记

——换个角度看文本换个角度看文本1——流泪的兰芝，是真正的兰芝刘兰芝无疑是敏感而自尊的，否则她不会自请遣归。刘兰芝无疑也是坚贞而刚烈的。焦仲卿“卿当日胜贵，吾独向黄泉”的一句气头话，在兰芝却是“黄泉下相见，勿违今日言”的誓言。而她最终“揽裙脱丝履，举身赴清池”，那种为情而死的绝决无悔，又有多少须眉堪比？说兰芝是封建社会叛逆女性的代表，她当之无愧矣。然而，在我一次又一次地重读《孔雀东南飞》时，我眼前挥之不去的，却总还是兰芝的哭泣，兰芝的泪水。换个角度看文本1——流泪的兰芝，是真正的兰芝离开焦家时，兰芝哭了。当她向仲卿诉说心中的悲苦时，未必没有试探的意思；而当仲卿低着头从堂上回来，说“我自不驱卿，逼迫有阿母”时，兰芝明白，事情已完全没有挽救的可能了：“谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！”兰芝唯一可以选择的，就是主动离开，——有尊严地离开！“十六诵诗书”的兰芝，不可能不明白“不迎而自归”是一种什么样的羞辱；如此聪慧敏感的兰芝，也不可能预见不到“中道还兄门”会是什么样的结局。而更让兰芝痛心的，她这一去，要离开是认定了要与她“结发同枕席，黄泉共为友”，发誓“今若遣此妇，终老不复取”的如此爱恋她珍重她的焦仲卿啊！换个角度看文本1——流泪的兰芝，是真正的兰芝在焦仲卿面前，兰芝不忍哭。她太了解自己的郎君了。她的哭，她的泪，只会让仲卿更加六神无主，徒然增加他内心的焦灼。在婆婆面前，兰芝不愿哭。既然婆婆对自己是“故嫌迟”，已经“久怀忿”，她的哭，她的泪，只会显示自己的软弱，只会换来婆婆的鄙视。但当兰芝面对天真可爱的小姑时，她的坚忍，她的矜持，顷刻间土崩互解了：“却与小姑别，泪落连珠子。”而且，这一哭，便不可收拾，“出门登车去，涕落百余行”。兰芝的委屈，兰芝的悲苦，兰芝的无奈，都在这泪水中了！换个角度看文本1——流泪的兰芝，是真正的兰芝在太守家的迎亲队伍逼近时，倔强的兰芝又一次哭了。“阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。”虽说“人事不可量”，但她毕竟才“还家十余日”啊。变故到得太快了，快得让人猝不及防。“君当作磐石，妾当作蒲苇；纫如丝，磐石无转移。”那铮铮誓言，犹在耳际，而迎亲的鼓乐，已然响起！曾经抱着一丝一线的期待，企图守护那一份情，主宰自己的爱，然而最终不得不听任摆布！痴情的仲卿拯救不了自己。慈爱的母亲庇护不了自己。换个角度看文本1——流泪的兰芝，是真正的兰芝纵然多情，纵然自尊，但在那种无形却强大的势力面前，兰芝又多么无助，无助，无助！此时此刻的兰芝，即使哭，也不敢放声，怕伤了母亲的心，怕扫了兄长的兴，只能“手巾掩口啼”。只有在含泪做好了嫁衣后，兰芝才有机会放声一哭：“晻晻日欲暝，愁思出门啼。”在沉沉暮色中，在阒(音同去)无人声处，千年前兰芝的号啕大哭，直干云天！兰芝是刚烈的，但刚烈不是她的本性；兰芝是叛逆的，但叛逆不是她的真心；流泪的兰芝，才是更加真实的兰芝。换个角度看文本2——焦仲卿之难中国的男性，似乎永远要面临同一个命题：假如母亲和妻子同时落水，你先救哪一个？千年以前的焦仲卿，也没能例外。在《孔雀东南飞》所有人物中，也许只有焦仲卿活得最累，活得最难。他爱兰芝。“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉为友。”他把娶得兰芝看做今生之幸，他指望着与兰芝厮守一生，白头偕老。要他抛弃兰芝，等于叫他抛弃生命。他孝顺母亲。作为“大家子”，“孝”是他自小接受的“必修课”。即使死，他牵挂的也是“令母在后单”。要焦仲卿迕逆母命，这是不可能的。现在，妻子在他面前诉苦，说“大人故嫌迟”“君家妇难为”；母亲在他面前槌床，说“此妇无礼节”“吾已失恩义”。焦仲卿该怎么办？换个角度看文本2——焦仲卿之难而且，在重重家庭矛盾的纠缠中，焦仲卿也不可能将公务弃之不顾。作为一员府吏，“守节情不移”是“忠君”的基本要求。现在公务繁忙，后院起火，焦仲卿该怎么办？他只能选择委屈妻子。他说：“卿但暂还家，吾今且报府。”以此作为权宜之计，实属无奈。有人因此而谴责焦仲卿，说他懦弱，说他窝囊。我想到了陆游。陆游与唐琬也是两情相悦，真心相爱。可是只因为陆母的干涉，他们最后选择了另行嫁娶。沈园血泪，让人叹惋。陆游是何等伟大的人物，在婚姻上都必须听从母命，对于焦仲卿这样一个小小的府吏，我们又有什么可以厚非的呢？换个角度看文本2——焦仲卿之难封建社会是一个男尊女卑的社会。男性在享受较高地位的同时，也必然要承担更多的责任。爱情对于女性而言可以是她生命的全部，对于男性而言，却只能是他生命的一部分。“府吏得闻之，心知长别离；徘徊庭树下，自挂东南枝。”焦仲卿殉情前的“徘徊”，反映的是他内心的矛盾、痛苦、焦虑。在感情与责任面前，在地位、名誉、忠、孝、爱情面前，他必须权衡，取舍。焦仲卿的“徘徊”庭树下，不是懦弱的表现。当他徘徊之后最终选择“自挂东南枝时”，他对于爱情的忠诚，便显得更加的难能可贵。相对于中国二千年封建历史长河里的无数女子，刘兰芝是大幸的，因为她失去的