第十六课《赤壁赋》《登泰山记》20232024学年高一上学期语文同步练习（统编必修上册）（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/1第十六课《赤壁赋》《登泰山记》20232024学年高一上学期语文同步练习（统编必修上册）（解析）第十六课《赤壁赋》《登泰山记》

一、语言文字的运用与表述

（一）阅读下面文字，完成下面小题。

提及苏东坡，我们常常会产生这样的联想：一叶在大江中________的小舟，一位才华横溢的诗人，再或是一个_______的浪漫主义者。但实际上，东坡，这个在民族的记忆深处烙下深深印记的名词，它与我们浪漫的想象竟是那么的遥远——

在中国古代历史上，能接近土地的诗人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就________了。苏轼当是其中的一位。虽然我们很难想象那双手拿惯了纸笔的是如何笨拙地使用锄头的，我们也确实可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动。《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面：“崎岖草棘中，欲刮一寸毛。”诗人正准备薅除杂草。“喟然释耒叹，我廪何时高。”诗人正释耒长叹，由衷感慨耕作之不易。

似乎是冥冥苍天特意安排了苏轼——这位民族的杰出子民——在_________了巨大冤屈之后，去完成一项开辟宋代文学新纪元乃至中国文学新纪元的伟大创举。苏轼在黄州留给我们的不只是数亩开垦的农田，（）。当他的趾甲缝里塞满了东坡上的泥土、他的才情和黄州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激荡的时候，便意味着《赤壁怀古》和《赤壁赋》的诞生，意味着宋代文学走向了一个新的里程。

1、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．随波逐流无可救药微乎其微蒙受

B．自由游弋无可救药凤毛麟角遭受

C．随波逐流彻头彻尾凤毛麟角遭受

D．自由游弋无可救药微乎其微蒙受

2、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的，但我们确实可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动。

B．虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的，但我们确实可以从诗作中看到他很投入地进行了生产劳动。

C．我们不但很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的，我们也确实可以从诗作中看到他很投入地进行了生产劳动。

D．虽然确实我们可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动，但我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的。

3、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．也不只是一个美好的故事

B．也不只是一个凄美的故事

C．还是一个美好的故事

D．更是一个凄美的故事

（二）阅读下面的文字，完成下面小题。

旧地重游，泰山已不复三十年前我初游时的清寂，变得游人如织，熙熙攘攘。午后时分，登上了观景台，体悟孔子“登泰山而小天下”的感受。然而，环顾南北而有所思，此处泰山独高，再遥望西南，那边陲上的珠峰，要高出泰山若干倍。珠峰有灵，会视泰山为小丘的。又想到古人常用“泰山北斗”作美喻，将泰山与北斗并列，其实，居北斗而俯瞰泰山，它仅是砂石一粒，渺焉难寻。我彼时不由自问：天下小了，泰山小了，①？得此感悟，折返海上后，我刻了一大方印，曰“登山小己”，自警也。

八年后，岁近八旬的老朽，有幸三登泰岳。在车上，在缆车车厢里，坐看窗外，满山遍野的绿，夹杂着些许的红，天成的斑斓，是老成而醇郁的秋滋味。那明灭断续的登山路，似断线的珍珠串，时隐时显，美极。也怪，我总觉得人的思维多有“贱”的一面，至少我是如此。初登泰山时那般艰辛，多挪身一步都觉烦难。如今，便捷舒坦了，却还②。

4、下列句子中引号的作用，与其它三项不相同的一项是（）

A．午后时分，登上了观景台，体悟孔子“登泰山而小天下”的感受。

B．又想到古人常用“泰山北斗”作美喻，将泰山与北斗并列。

C．得此感悟，折返海上后，我刻了一大方印，曰“登山小己”，自警也。

D．也怪，我总觉得人的思维多有“贱”的一面，至少我是如此。

5、请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过16个字。

6、文中画波浪线的句子可以改写成：“看着窗外，满山遍野的绿色当中夹杂着一些红色，构成了色彩斑斓的秋天。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表述效果更好？

7、暑假到了，高中生张天和秦浩相约去泰山游玩，主要有A和B两种途径登上泰山之巅，请你分别为张天和秦浩设计一段话，阐述自己选择该线路的理由并说服对方。每条理由阐述不超过60字。

A线路：从天外村路进入，天地广场至中天门有盘山公路，中天门至南天门有登山索道，乘完汽车换乘索道，可达泰山之巅。

B线路：从红门路进入，徒步攀登陡峭的山路，可直达岱顶。

张天：我选择A线路，

秦浩：我选择B线路，

二、文言文阅读

（一）阅读下面的文言文，回答后面的问题。

甲贾谊论苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆负可致之才而卒不能行其万一者未必皆其时君之罪或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然①有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介②之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

（节选自《古文观止》）

①超然：超然远去的样子。②狷介：性情正直，洁身自好，不与人苟合。

（乙）

且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间。故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎！

(节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）

1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．古之贤人/皆负可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也

B．古之贤人/皆负可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也

C．古之贤人/皆负可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

D．古之贤人/皆负可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

2、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．愚，自称，表示谦逊的态度，谦称自己不聪明。与之相似的有鄙(谦称自己学识浅薄）、卑(谦称自己身份低微)、仆(谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意）等。

B．天子玺，也称玉玺，专指古代皇帝的玉印。玺出于周，到了后来才有玺和印之分，皇帝用的称玺，而臣民用的只能叫印。

C．赋，汉朝时比较盛行的一种文体。最初的赋能够用来歌唱，也可以朗诵。它外形虽似散文，内部却又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。

D．廊庙，廊指房屋前檐伸出的部分，可避风雨遮太阳，也指殿下屋；庙即太庙。文中指代朝廷。

3、下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）

A．苏文开篇提出观点，接着指出贾谊的仕途遭遇，为他虽然是帝王的辅佐之臣却未能施展才华而倍感痛惜，意深沉。

B．苏文第二、三段围绕“待”与“忍”，列举孔子得君之勤，孟子惜君之厚、爱身之至等事例，反思贾谊行为，得出结论。

C．苏文第四段写绛侯、灌婴功高势大，而贾谊仅一年轻后生，地位低微，不可能使文帝采纳自己的主张，从而实现人生抱负。

D．苏文对贾谊之志未能施展详尽评论，同时提醒君主，像贾谊这样的臣子，一旦不被重用就会忧伤颓废，不能重新振作。

4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

（2）夫谋之一不见用，则安知终不复用也不知默默以待其变，而自残至此。

5、对于贾谊不被重用的原因，苏轼和欧阳修的看法分别是什么？请结合文本简要概括。

（二）阅读下面的文言文,完成下面的小题。

游双溪记[清]姚鼐

乾隆四十年七月丁巳,余邀左世琅一青、张若兆应宿同入北山,观乎双溪。一青之弟仲孚,与邀而疾作,不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍,大雨溪涨,留之累日。

盖龙溪水西北来,将入两崖之口,又受椒园之水,故其会曰双溪。松堤内绕,碧岩外交,势若重环。处于环中以四望,烟雨之所合散,树石之所拥露,其状万变。夜共一镫,凭几默听,众响皆入,人意萧然。

当文端遭遇仁皇帝,登为辅相,一旦退老,御书“双溪”以赐,归悬之于此楣,优游自适于此者数年乃薨,天下谓之盛事。而余以不肖,不堪世用,亟去,早匿于岩窔,从故人于风雨之夕,远思文端之风,邈不可及。而又未知余今者之所自得,与昔文端之所娱乐于山水间者,其尚有同乎耶其无有同乎耶

观披雪瀑记[清]姚鼐

双溪归后十日,偕一青、仲孚、应宿,观披雪之瀑。水源出乎西山,东流两石壁之隘。隘中陷为石潭,大腹弇口若罂。瀑坠罂中,奋而再起,飞沫散雾,蛇折雷奔,乃至平地。其地南距县治七八里,西北距双溪亦七八里。中间一岭而山林之幽邃水石之峭厉若故为诡愕以相变焉者是吾邑之奇也。

石潭壁上有刻文,曰:“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荥阳张峣子厚、合淝皇甫升。绍圣丙子正月甲寅。”凡三十六字。“信臣”“皇甫”“甲寅”之下,各有二字损焉。以兹瀑之近依县治,而余昔尝来游,未及至而返。后二十余年及今,乃履其地。人前后观兹瀑者多矣,未有言见北宋人题名者,至余辈乃发出之。人事得失之难期,而物显晦之无常也,往往若此。余是以慨然而复记之。

6、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.中间一岭/而山林之幽邃/水石之峭厉/若故为诡愕以相变焉者/是吾邑之奇也

B.中间一岭而山/林之幽邃/水石之峭厉/若故为诡愕/以相变焉者/是吾邑之奇也

C.中间一岭/而山林之幽/邃水石之峭厉/若故为诡愕以相变焉者/是吾邑之奇也

D.中间一岭而山/林之幽邃水/石之峭厉若故/为诡愕以相/变焉者是吾邑之奇也

7、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.丁巳,干支纪日法。干支纪日法是中国古代使用天干地支记录日序的方法。

B.太傅,中国古代官职。始于西周,为君王的辅佐大臣与老师,掌管礼法的制定和颁行。各朝代大都有设置,但多为虚衔。

C.文端,是清朝大学士张英的谥号。谥号,是根据人物的生平事迹与品德修养,给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。

D.薨,《礼记·曲礼》中有“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。所以春秋战国以后,只有诸侯死了才叫“薨”。

8、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.《游双溪记》中,首先简明扼要地交代了出游经过以及留宿张文端墓舍的原因,然后对双溪的自然风光作了精彩描写:岩石青碧,松树茂密。

B.置身于双溪优美的环境,情不自禁地凭吊张文端,张文端功成身退,衣锦还乡,借此表述自己想退休归乡颐养天年的愿望。

C.将披雪瀑布写得有声有色,有形有势,将其气势、声威和盘托出。其中“坠”“奋”“起”等动词笔力千钧,生动传神。

D.《观披雪瀑布记》的写法与苏轼的《赤壁赋》有同工之妙,在引导读者欣赏景物的同时,给人以深刻有益的启示。

9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)而又未知余今者之所自得,与昔文端之所娱乐于山水间者,其尚有同乎耶其无有同乎耶

(2)以兹瀑之近依县治,而余昔尝来游,未及至而返。后二十余年及今,乃履其地。

10、《游双溪记》一文以“乾隆四十年七月丁巳”开头,这里运用了哪些纪时方法《登泰山记》中又用到了哪些纪时方法请举例说明。

三、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

泰山风光吴组缃

下午两点钟，我的老朋友来找我，约我去泰山玩。在这个四四方方的寂寞古城中，这是我唯一的一位老朋友。

多天没出门，一到街上，情景有点两样，窄狭的石板街路上，来来往往挤满了一种乡下人。他们的样子打扮都大同小异：干枯的瘦黑脸，深色的棉衣，有只穿一件黑布棉袍的，有戴毡帽的，有戴瓜帽的，帽上、衣折上，都堆着一层黄色的尘土，有些没戴帽，裸着一头缟色头发（间或还有拖着辫子的）；有些老年的，焦黑的口唇盖着一丛蓬松黄胡子，要是仔细看，胡子上，也是沾着一层灰……他们的眼眶深陷，放着钝滞呆板的暗光，脸是板着的，严肃而又驯善，在街上挨挨挤挤地走着，每一个步子都跨得郑重且认真，他们也不笑，也不说话，除非在货摊上买东西论价的时候。

这是一条城中唯一的大街，排着一些门面低矮狭浅的古老店铺。店铺大都是京广洋货铺，店铺的门口有货摊子，有的是店老板特意为他们设来应市的，有的是别的小本货贩摆设的。货摊种类不同，主要都以小孩玩具为主，铜质的小锣小铛，泥制蝗哈巴狗，柳条编的元宝小篮，木头大刀——都用红绿颜料涂得很花哨。除了这一类丑陋粗劣的土货外，那些京广洋货铺门前的摊子上却摆着另外一种玩具，小汽车、小飞机、皮球、洋娃娃……一些又精巧又古怪的橡皮或赛璐璐的玩意儿。对于这类东西，他们很少过问，顶多也不过站着看一回。这时候那贩子连忙把发条开足，那小小东洋佬就卖命地“咯嗒！咯嗒！”翻起杠子来。看的人松开板着的丑脸，你望望我，我望望你，牵一牵衣裳角，走了过去。

这条古旧的大街，平常给我的印象就是个灰黑色。现在堆上这些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，灰黑色的衣着，灰黑色的神情，——使我忽然觉得连空气阳光都变得灰黑色了。

转了几个拐，出了大街，来到岱庙跟前。岱庙是靠着城墙再套一道小城墙，所谓大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墙上平列着三道大门，三道甬路直通到里面，大门口，甬道旁，满都是上面说过的那种货摊，货摊中间的窄路上满挨着上面说过的那种灰黑的人。

岱庙里面一片锣声，鼓声，喧哗声，灰土飞舞。

空场上东一堆西一堆，有耍把戏的，有卖西洋景的，有唱“托傀儡”的，有说书的，有摆弄刀枪卖跌打损伤狗皮膏药的。……围成这些圈子的，也大般就是那些灰黑色的乡下人。我和朋友随便挤进了一个大圈子，圈子中间一个四十来岁的汉子，戴一副古式墨晶眼镜，握着一把黑油纸折扇，敲着手心，正在那里说得唾沫乱飞，这人身前没案桌，上面没布篷，不像说书的。围着的听众，都一个个挺着脖子，聚精会神。有的独自点着头，有的愣着两只钝滞的眼睛，无不深深受着感动，五体投地地悦服。我仔细倾听，那人一口济南腔，说得斯斯文文：

“……诸位伯叔兄弟，有一分善行，有一分善报；有一寸善心，有一寸善果。就譬如今天，小弟代表敝社同人在这里和诸位宣说这番道理，不想诸位一个大子。这地下的书还要奉送，不取分文。俺不是个疯子吗？俺不是个傻子吗？……请诸位想想……”

我挤进一步，踮起脚跟，顺着他手指的地方看去，这才看见那地上四个小石头平平正正压着一张长条白布，上写道：“山东济南崇善社宣讲团。”旁批黑字：一边是“大难将临”，一边是“善者得福”。字旁密密圈着红圈。脚下又有一块布巾，上面堆着两迭黄面线装小书，书名《万善同归》。

“这是怎么一个玩意儿？平常倒没见过似的。”挤了出来，我问我的朋友道。

“什么玩意儿？”朋友很熟悉地答道，“很简单的一个玩意儿，一些已经‘得了福’的富绅阔佬慈心大发，弄起这么个鸟社花钱雇了些人到处宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽。现在这里是泰山娘娘的香火盛期，各地农民都来朝山敬香，这么好的机会怎么可以放过？”

朋友说着话，把我带进一座芦席棚里，棚子的四壁，上上下下密密丛丛挂着大红大绿的画子：麒麟送子，八仙，关二爷看《春秋》，富贵有鱼，招财进宝之类，另外还有歪脸歪嘴的胖娃娃，驼背扭腰的四季美人。那些人物无奇形怪状，带着浓重的设色，给人一种浑身得痛楚的强烈刺激。

（有删改）

文本二：

吴组缃20世纪30年代散文的第一个显著特点，就是赋予现代散文以明晰的理性精神，为彼时彼地处于“纤弱”之风困扰中的中国现代散文注入雄沉之气。与一贯正宗的“言情”散文表现出重大区别的：一种寓主观情感于客观描写之中的艺术方法，一种在以往散文中少见的“史家风范”。

因此，我们才读到“毫不夸大，毫不虚饰”的“社会实录”式的一系列散文作品。《离家的前夜》中的丈夫，《柴》中不谙世事人生的孩子，《泰山风光》中的出游者，他们都是真实的的形象，却不是文章的中心，不再担负表现个人情感的重担，而只是担当起一个叙述者、旁观者的角色，娓娓道来，留下一大片思想的空间任由读者驰骋。

重视人物形象的塑造，并为此倾注全力，构成吴组缃20世纪30年代散文的另一个显著特征，也成为吴组缃20世纪30年代散文在开拓创新之路上取得的最为引人瞩目的艺术成就。所有故事的叙说几乎都不可能离开人物。人物的描写是吴组缃20世纪30年代散文创作一切理论的最终落脚点。他认为：“人是一切的主……散文和小说本来都是写人的。”

（摘编自傅瑛《历史转折关头的探索与创新——吴组缃30年代散文创作谈》）

1、下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．城中唯一的大街上，有京广洋货铺，有小货摊。货摊上的小玩意儿吸引人们“走过去”，这一情节写出了他们对现代文明的好奇。

B．善于精心地勾勒场景，人、事、物有疏有密，简繁得当，层次分明，环环相扣。描写人物形神具备，笔调冷凝。

C．文章对“乡下人”形象的描写，反复强调他们身上有“土”，意在表明那个时代人们生活邋遢，不注意自己的形象。

D．本文题目有“风光”二字，但是与一般写景散文不同，笔下的“风光”除了写景之外还兼记事，叙述平淡，但意味深长。

2、下列与文本有关的说法，正确的一项是（）

A．“间或还有拖着辫子的”说明当时还处于新旧社会过渡阶段，一些人的衣着打扮还保留着以前的风格，体现了人们对旧时代的怀念。

B．那些“得了福”的富绅阔佬办“崇善社”，雇人宣传“善者得福”的迷信思想，以此安抚百姓，对这种做法不置对错。

C．吴组缃以情感丰富的笔调把这一微型社会的方方面面都以文字的形式生动、形象地展示出来，留下了一部“社会实录”。

D．文本一最后一段描写芦席棚中挂着的画的内容，以及全篇对出行后所见人、事的描写，都映衬了当时的社会现象。

3、傅瑛认为吴组缃散文“赋予现代散文以明晰的理性精神”，请结合文本一，分析这一特点是如何体现的。

4、如以“《泰山风光》中的人物形象”为题写一篇《泰山风光》的评论，请结合文本，列出评论要点。

解析解答

一、语言文字的运用与表述

1、D

第一空处，随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。自由游弋：泛指物在水中不受限制和约束游行，侧重于自由自在。此处的语境是指在水中不受限制和约束游行的小舟，所以应该用词语“自由游弋”。第二空处，无可救药：比喻已经到了无法挽救的地步，表示程度很深。彻头彻尾：意为从头到尾，自始至终，完完全全，偏贬义。此处的语境是指苏东坡是一个到了无法挽救的地步的浪漫主义者，所以应该用成语“无可救药”。第三空处，微乎其微：形容非常小或非常少。凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或物。多形容人的优秀。此处的语境是指人数的少，用“微乎其微”合适。第四空处，遭受：指受到不幸或损害。蒙受：指无故承受某种痛苦。“蒙受”侧重于痛苦，和冤屈更搭配，所以此处应该用词语“蒙受”。

2、A

A项，正确。B项，“进行了生产劳动”搭配不当，“进行”和“劳动”搭配不当，把“进行”改为“参加”。C项，“不但……也”关联词用不当。D项，“虽然……但”前后分句颠倒，和下文衔接不当。

3、B

由上句“苏轼在黄州留给我们的不只是数亩开垦的农田”中的“不只是”可知，与之搭配的应该是，“也不只是”，由上文“似乎是冥冥苍天特意安排了苏轼——这位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一项开辟宋代文学新纪元乃至中国文学新纪元的伟大创举”可知，苏轼蒙受了巨大冤屈，所以应该是一个“凄美”的故事。B项符合题意。

4、D

D项引号的作用是表示强调或着重论述；A、B、C三项引号的作用是引用。故选D。

5、①“小天下”的自身岂不更加渺小了，或者观景者自身岂不更加渺小了；②惦记着当初辛苦中才能获得的乐趣。

第一处，根据前文“天下小了，泰山小了”和后文“登山小己”以及问号可知，语句强调自身的渺小，应填写“观景者自身岂不更加渺小了”一类的句子。第二处，根据“初登泰山时那般艰辛，多挪身一步都觉烦难”可知前文强调当初不便捷时登泰山的不易，根据“我总觉得人的思维多有‘贱’的一面”和“便捷舒坦了，却还”的转折可知，前后是转折关系，故填写“惦记着当初辛苦中才能获得的乐趣”。

6、①原文是由短句构成的整句，句式整齐，前后顺畅；②“坐看”“些许”“天成”等词语，言简意赅，与全文的语言风格一致。③与下文的“秋滋味”语意衔接不当。

“坐看窗外，满山遍野的绿，夹杂着些许的红，天成的斑斓”连用四个短句，句式较为整齐；“满山遍野的绿色当中夹杂着一些红色，构成了色彩斑斓的秋天”句式相对较长，而根据前后文语境“在车上，在缆车车厢里”“那明灭断续的登山路，似断线的珍珠串，时隐时显，美极”等可以看出，短句更符合原文的特点。同时，“坐看”“些许”“天成”等词语与“美极”“也怪”“便捷舒坦了”等语言风格一致。另外，原句的“红”“绿”“斑斓”共同构成了下文的“秋滋味”，而改句强调“构成了色彩斑斓的秋天”，与下文的“秋滋味”语意衔接不当。

7、张天：步行既消耗体力又浪费时间，旅游是为了放松身心，如果选择快捷舒适的A线路，坐车就可轻松登上山顶，“一览众山小”，何乐而不为呢？秦浩：徒步登山既可欣赏沿途风景又可锻炼意志，我们年轻人不仅要站在山顶，更要靠自己征服被称为“五岳独尊”的泰山，尝试挑战自己吧！

二、文言文阅读

1、C句意：古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。“皆负可致之才”中，“可致之才”作“负”的宾语，结构完整，其后应断开，排除B、D。“未必皆其时君之罪”中，“罪”作“未必皆”的宾语，“其时君”作“罪”的定语，故应在“罪”之后断开，排除A。

2、C．“最初的赋能够用来歌唱”错误，赋是不能用来歌唱的，只能朗诵。

3、C．“不可能使文帝采纳自己的主张”曲解原意。由原文“贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间……不过十年，可以得志”可知，认为他只要取信于皇帝，结交大臣，得到他们的支持，便可以从容施展自己的才能，并非“不可能使文帝采纳自己的主张”。

4、（1）（他）将到楚国时，先派冉有前往，再派子夏去（以表明自己的意向）。君子要想得到国君的重用，就是这样辛勤努力。（2）谋略一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不懂得默默地等待形势的变化，而伤害自己到如此地步。

第一句中，第一个“之”，动词，到；第二、三个“之”是音节助词，不翻译；第四个“之”，助词，主谓之间取消句子独立性；“如此”，像这样。第二句中，“见”，被；“安”，怎么；“不复用”，被动句，不再被采用；“自残”，宾语前置句，伤害自己；“至此”，到如此地步。

5、①苏轼：贾谊不能惜君以厚，没能做到不弃其君，且不爱其身；志大而量小，才有余而识不足。②欧阳修：汉文帝不能用才，疏远贤才。

苏轼是从贾谊自身的角度来分析的，有以下论点：“君子之欲得其君，如此其勤也”“君子之不忍弃其君，如此其厚也”“君子之爱其身，如此其至也……生之不能用汉文也”，由此可知，他认为贾谊一遭受挫折便放弃努力，没有做到对君主殷勤与情意深厚，也不爱惜自己。“贾生志大而量小，才有余而识不足也”更是直接点出贾谊自身的问题。欧阳修则是从汉文帝的角度来分析，有以下论点：“奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间”“班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横天，岂日天年乎”，“茁”此可见，他认为是汉文帝远离贤才，不重用贾谊。

参考译文：

甲

不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊！贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

君子要想达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。

我看贾谊的言论，如果照他所说的规划目标去做，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能施展才华而郁郁死去。照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实现他的政治理想。（他）将到楚国时，先派冉有前往，再派子夏去（以表明自己的意向）。君子要想得到国君的重用，就是这样辛勤努力。孟子离开齐国时，在昼地住了三晚才离去，还说：“齐王大概会重新召我回朝。”君子不忍心舍弃他的国君，是这样情意深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴”孟子回答：“当今的天下，除了我还有谁（能担当整顿乾坤的重任）呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己到这种程度。如果做到了这样，还是得不到重用，然后才断定天下确实不值得让他奋发有为，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。

绛侯周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴联合数十万兵力，来(帮助文帝)决定吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣之间的深厚情分，难道只有父子骨肉兄弟之间才能有吗？贾谊，不过是洛阳的一个年轻后生，要想使汉文帝在一朝一夕之间，全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。哪有在刚见面站着交谈的顷刻之间，就突然对皇帝危言耸听地谈论值得痛哭流涕的天下形势呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，忧郁愤懑，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命而亡，这也真是个不善于在困穷不得志的逆境中生存的人。谋略一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不懂得默默地等待形势的变化，而伤害自己到如此地步。唉！贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。

古代的人，有超越世人的才能，必定有超脱世俗的毛病。因此，若非英明智慧、不受迷惑的君主，就不能充分发挥他们的作用。古往今来都称道符坚能从草野平民之中起用王猛，在很短的时间内摒弃他的旧臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据半个天下，原因就在于此吧。我很同情贾谊的志向，所以对此详尽地进行评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而作为贾谊这样的才人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！

乙

如果以贾谊的论述，孝文帝(汉文帝)大致推行他的主张，（达到的效果）还能与周成王、周康王的功德媲美。假如将他使用于朝廷，使他坐于廊庙之上，那么张扬大汉的风度，升上三皇之首，犹如决堤放水、脱落稗草上成熟后的子粒一样容易了。可怎奈（孝文帝）却抵制辅佐王道的策略，远远地将他流放到诸侯王的地云所以贾谊路过长沙作赋一篇临汩罗江凭吊屈原,而司马迁在屈原之后为其作传，以昭明贾谊同屈原一样忠君爱国，却遭摒弃放逐。但班固不但不讥笑汉文帝疏远贤才，痛惜贾谊不受重用，却说贾谊是命里寿短才去世的。况且贾谊是因为怀志不遇忧伤抑郁而意外早死，怎么能说他寿命短呢？

6、A“而”前需要断句;“山林之幽邃”与“水石之峭厉”句式一致,中间需要断句;“……者……也”表判断,“者”后要断句。

7、D薨,古代称诸侯或有爵位的人死去,也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。

8、B“表述自己想退休归乡颐养天年的愿望”有误,原文说的是“我”却因为不贤能,不能为世所用,(匆匆离开官场,)早早寄身于岩崖之间。

9、(1)而又不知道我今日的心得,与往昔文端公在山水之间娱游的心境,是尚且有所相同呢,还是完全没有相同之处呢(2)因为这个瀑布邻近本县治所,而我往日曾来游玩过,(只是)没有到达这里就回去了。之后二十多年直到今日,才到达这里。

(1)需要注意两个“者”字的用法和“其……其……”句式;(2)要注意“依”“治”“履”等词的意思。

10、这里运用的是年号纪年和干支纪日的方法。《登泰山记》中主要运用了年号纪年法,如“乾隆三十九年十二月”;干支纪日法,如“是月丁未”;干支纪月和五更纪时法,如“戊申晦,五鼓”。

参考译文：

乾隆四十年七月丁巳日,我邀请了左世琅(字一青)、张若兆(字应宿)一同进入北山,游览双溪。左一青的弟弟左仲孚,也在被邀请之列,但是突然生病,最终没能到来。左一青又先回去了。我便和张应宿一起住在了张太傅文端公墓地旁边的庐舍里,天降大雨,双溪的溪流猛涨,(我们)便滞留在那里好几天。

大概龙溪水从西北方向而来,在快要进入两座山崖之间的入口时,又有椒园之水汇入,(因为两水汇聚,)所以这条溪便被称为“双溪”。茂盛的松树恰如堤坝在双溪内环绕,双溪外苍绿色的山岩交错分布,整个情形像双环状。我们处于环状的中间,向四处观望,恰好目睹烟雨的聚合与消散,树林和石头簇拥着交错呈现,在烟雨中这些景致变化万千。夜晚坐在同一灯光下,倚靠几案默听,所有的声响都汇入耳畔,我们便有一种孤寂冷清之感。

当年张文端遇到明主仁皇帝,升任为辅佐的丞相,等到告老还乡之时,皇帝亲笔书写了“双溪”来赐他,归乡后(他)将此悬挂于这门楣之上,在此地悠游自在闲适度日数年后才去世,天下人都称赞这是一大美事。我却因为不贤能,不能为世所用,(匆匆离开官场,)早早寄身于岩崖之间,在这风雨之夜追随先人遗踪,追思文端公的风范,邈远而不可企及。而又不知道我今日的心得,与往昔文端公在山水之间娱游的心境,是尚且有所相同呢,还是完全没有相同之处呢

游双溪回来后十天,我偕同左一青、左仲孚、张应宿,前往观赏披雪瀑布。(披雪瀑布的)水源出于西山,向东流经两面石壁的隘口。隘口内陷,成为一个大石潭,就像一个大腹小口的瓦器一样。瀑流坠落于瓦器之中,水流冲荡,再度溅起,飞起的水沫飘散如雾,水流像蛇一样曲折蜿蜒,如雷奔腾,最终落于平地。这里向南距离本县治所七八里,西北方向距离双溪也有七八里。中间有一座山岭,岭上山林幽深,水石陡峻,好像是故意成为诡谲骇人的样子而变化于此的,这是我们县里的一大奇景。

石潭壁上刻有文字:“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荥阳张峣子厚、合淝皇甫升。绍圣丙子正月甲寅。”总共三十六个字。在“信臣”“皇甫”“甲寅”的下面,各有两个字缺损。因为这个瀑布邻近本县治所,而我往日曾来游玩过,(只是)没有到达这里就回去了。之后二十多年直到今日,才到达这里。前前后后观赏这个瀑布的人太多了,没有说见过北宋人题名的,一直到我们这些人来到,才发现了这些题字。人事的得与失难以预料,而万事万物的显著与隐晦变化无常,往往就像这样。我因此感慨万千又写下了这些。

三、现代文阅读

1、C.“意在表明那个时代人们生活邋遢，不注意自已的形象”错误。文本一中对“乡下人”形象的描写，暗示了当时“乡下人”的生存状态，体现了对时代的冷静观察和思考。

2、D

A.“体现了人们对旧时代的怀念”无中生有。对“间或还有拖着辫子的”的描写，是的客观描述，意在让读者看到旧社会离奇古怪的人生世态的风俗。B.“对这种做法不置对错”理解错误，虽然没有明显表述对这种做法的看法，