第三模拟（仿新高考Ⅰ卷）备战2024年高考语文一轮复习必刷提升卷 新高考卷区适用（原卷+解析）

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2024年高考语文一轮复习必刷提升卷

(仿2023年新高考Ⅰ卷）

第三模拟

试卷满分150分测试时间150分钟

现代文阅读（36分）

(一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按“日-月一年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在“年-月-日”或“日-月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。

时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人更近。顾炎武的《日知录》卷三十说：“三代以上人人皆知天文。“七月流火＇，农关之也。“三星在天＇，妇人之语也。“月离于毕＇，戍卒之作也。“龙尾伏晨＇，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”这里引用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓火、三星、毕、龙尾，都是古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令，表述人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。

以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国人的精神原型。这种精神原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，而是隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人把握某个时间点，不是把它当作一个纯粹的数学刻度来对待的。假如他具有深厚的文化体验，他是会把这一时间点当作纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。

--摘编自杨义《时间表述形态和文化密码》

材料二：

中国传统计时采用的主要是干支法。干支两两交叉，可用于年、月、日、时辰的表述。中国文化自古注重人与时的和谐，“天人合一”是中国哲学的基本精神之一，中国文化赋予了时间更多抽象神秘的含义。天时往往通过某种不可知的力量影响事物的发展。此种思维方式使中国文化传统非常注重“时”的顺背。在中国文化传统中，农历除了作为一种表述时间的重要手段，更多的则作为一种生活行为的指导，如迁居择址、婚丧嫁娶等。“天人合一”的思维方式使中国文化在感知事物时强调主客一体，导致中国人对时间的感知带有浓厚的主观色彩，受客观时间的拘束程度很小。人们对客观时间的感知界限往往比较模糊，最明显的是汉语语法构词系统中没有表示过去、现在、将未这些时态变化的语法标识。中国人表述时间的常用词汇常常采取模糊表述方式，例如“过了半天”“一小会儿”等等。这些常用的时间表述方式大多需要说者和听者依靠特定语境才能准确理解。

西方文化采取的则是“二元”的思维模式，将主体与客体明确分开，研究主体与客体的相互关系。这种哲学观念使西方人对时间的认识更加注重对自然时间和物理时间的探讨，具有很大的客观性。在西方文化中，年、月、日是严格按照天体星球的运动来计算的。西方人很早就意识到时间中的过去、现在、将来，并对此有所区分，在时间中只有“过去”“现在”“将来”这几种明确的运动形式。与汉语截然不同，西方语言大多需要通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别。例如，英语时态有过去时、完成时、将来时、进行时等等，这种划分对于没有相应时间概念的中国人来说在理解上有一定的困难。

材料三：--摘编自韩银燕、钱鑫《跨文化交际中的中西方时间观念差异对比》

摘编自中国新闻网《这，就是二十四节气》

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分）

A．中国人“年-月-日”的时间表述方式，体现了对时间整体性的重视，根源于中国的文化和思维方式。

B．中国人时间观念的整体性呼应着天地之道，也由此看出中国人的时间观念优于西方人的时间观念。

C．在中国远古时代，天道决定岁时，岁时反映天道，人们通过观测天象测定岁时，指导劳作和生活。

D．中国人表述时间常用模糊表述方式，与中国人对时间感知的主观性有关，体现在汉语没有时态变化的语法标示。

2．下列对材料一材料二论证的相关分析，正确的一项是（）(3分）

A．材料一引用顾炎武《日知录》的相关内容，巧妙地衔接了上下文，也有力支撑了论点。

B．材料一采用提出问题，分析问题，解决问题的论证结构纵向展开，在逻辑上逐层递进。

C．材料二以农历指导迁居择址、婚丧嫁娶的例子，论证了中国传统文化赋予时间神秘感。

D．两则材料均采用引用、对比和举例论证的手法，证明了中西方时间观念存在差异性。

3．结合材料一的内容，下列选项不能支撑古人时间观的整体性的一项是（）(3分）

A．四时行焉，百物生焉，天何言哉？

B．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

C．日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

D．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

4．材料一和材料二都比较了中西方在时间观念方面的差异，它们的论证侧重点有何不同？请简要分析。（4分）

5．请结合材料一和材料三，谈谈二十四节气体现了中国人怎样的时间观念。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

文本一：

黄昏

季羡林

①黄昏是神秘的，只要人们能多活下去一天，他们便有个黄昏。但是，年滚着年，月滚着月，他们活下去有数不清的天，也就有数不清的黄昏。我要问：有几个人觉到这黄昏的存在呢？

②早晨，当残梦从枕边飞去的时候，他们醒转来，开始去走一天的路。他们走着，走着，走到正午，路陡然转了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，当他们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢_上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，仿佛有什么东西轻轻地压在他们的心头。他们知道：夜来了。不久，薄冥的夜色糊了他们的眼，也糊了他们的心。他们在低隘的小屋里忙乱着，把黄昏关在门外。

③这黄昏，像一个春宵的轻梦，不知在什么时候漫了来，在他们心上一掠，又不知在什么时候去了。

④黄昏走了。走到哪里去了呢？不，我先问；黄昏从哪里来的呢？这我说不清。又有谁说得清呢？倘若我们想了开去，想到北方的北冰洋，我们可以在想象里描画出：白茫茫的天地，白茫茫的雪原。再往北，在白茫茫的天边上，分不清哪是天，是地，是冰，是雪，只是朦胧的一片灰白。朦胧灰白的黄昏不正应当从这里蜕化出来么？

⑤然而，蜕化出来了，却又扩散开去。漫过了大平原，大草原，留下了一层阴影；漫过了大森林，留下了一片阴郁的黑暗，漫过了小溪，把深灰色的暮色溶入淙的水声里；又漫过了寂寞的沙漠，来到我们的国土里。我能想象：倘若我迎着黄昏站在沙漠里，我一定能看着黄昏从辽远的天边上跑了来，跑了来，仍然只是留下一片阴影，又跑了去，来到我们的国土里，随了弥漫在远处的白茫茫的烟，随了树梢上的淡淡的金黄色，也随了暮鸦背上的日色，轻轻地落在人们的心头，又被人们关在门外了。

⑥但是，在门外，它却不管人们关心不关心，寂寞地，冷落地，替他们安排好了一个幻变的又充满了诗意的童话般的世界，朦胧微明，正像反射在镜子里的影子，它给一切东西涂上银灰的梦的色彩。它带来了阒静，你听：一切静静的，像下着大雪的中夜。幽美的轻适的阒静软软地粘粘地浓浓地压在人们的心头。黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话，像一切美到说不出来的东西。说不出来，只能去看；看之不足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。——然而却终于给人们关在门外了。

⑦黄昏是寂寞么的，但是寂寞也延长不多久。黄昏仍然要走的。也真地不能久留，一瞬眼，这黄昏，像一个轻梦，只在人们心上一掠，留下黑暗的夜，带着它的寂寞走了。

⑧走了，真地走了。现在再让我问：黄昏走到哪里去了呢？这我不比知道它从哪里来的更清楚。我们知道的，只是，它走了，带了它的寂寞和美丽走了，像一丝微，像一个春宵的轻梦。

文本二：

黄昏

茅盾

海是深绿色的，说不上光滑；排了队的小浪开正步走，数不清有多少，喊着口令“一，二——一”似的，朝喇叭口的海塘来了。挤到沙滩边，啵澌!——队伍解散，喷着忿怒的白沫。然而后一排又赶着扑上来了。

三只五只的白鸥轻轻地掠过，翅膀拍着波浪，一点一点躁怒气来的波浪。

风在掌号。冲锋号!小波浪跳跃着，每一个像个大眼睛，闪射着金光。满海全是金眼睛，全在跳跃。海塘下空隆空隆地腾起了喊杀。

而这些海的跳跃着的金眼睛重重叠叠一排接一排，一排怒似一排，一排比一排浓溢着血色的赤，连到天边，成为绀金色的一抹。这上头，半轮火红的夕阳!

半边天烧红了，重甸甸地压在夕阳的光头上。

忿怒地挣扎的夕阳似乎在说；

——哦，哦!我已经尽了今天的历史的使命，我已经走完了今天的路程了!现在，现在，是我的休息时间到了，是我的死期到了!哦，哦!却也是我的新生气快开始了!明天，从海的那一头，我将成武地升起来，给你们光明，给你们温暖，给你们快乐!

呼——呼——

风带着永远不会死的太阳的宣言到全世界。高的喜马拉雅山的最高峰，汪洋的太平洋，阴郁的古老的小村落，银的白光冻凝了的都市，——一切，一切，夕阳都喷上了一口血焰!

两点三点白鸥划破了渐变为赭色的天空。

风带着夕阳的宣言走了

像忽然熔化了似的，海的无数跳跃着的金眼睛摊平为暗绿的大面孔。

远处有悲壮的笳声。

夜的黑幕沉重地将落未落。

不知到什么地方去过一次的风，忽然又回来了；这回是打着鼓似的：勃仑仑，勃仑仑!不，不单是风，有雷!风挟着雷声!

海又动荡，波浪跳起来，轰!轰!

在夜的海上，大风雨来了!

6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．季羡林的这篇散文以大朴无华为其主要特点，没有华彩铺陈，将一卷黄昏来去图悄然展示在读者面前。

B．文本一中多次出现“白茫茫的烟，树梢上淡淡涂了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着的日色"这些意象在生活中是很常见的，正是想要用这些生活中常见的意象来唤起读者心理的共鸣。

C．文本二中对黄昏，不是孤立地直笔描写，而以大海为背景，以海浪色彩的变幻来烘托映衬、使深绿色的海、火红的夕阳、烧红了半边天的晚霞，交织、融合。

D．古往今来，一些骚人墨客，面对黄昏多抒发时光流驶、世代沉沦之感，如李义山的“夕阳无限好，只是近黄昏”，但这两篇另辟新境，表述了对黄昏独特的感受，体现独特的审美情趣。

7．关于文章艺术特色的分析，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．两篇文章在写法上不落俗套。文本一着重运用了超凡的想象，用纷繁的景象编织了一幅疏密有致，清幽寂静的黄昏图；文本二通篇不着“黄昏”二字，而黄昏之态极其生动、鲜明。

B．文本二中采用拟人化的手法，将海浪的自然运动拟成人类的有规律步行，波浪跳跃着，翻滚着，喊杀着。

C．文本一第⑥段的画线句子从视觉的角度写色彩，写出了黄昏有一种幽美的轻适的阒静。从听觉的角度写声音，写出了黄昏如梦似幻、朦胧微明的特点。

D．文本一第③段，把“黄昏”比喻成“轻梦”，写出了黄昏朦胧、美丽的特点“心上一掠”“不知在什么时候去了”，写出了黄昏短暂易逝，来去无踪。

8．文本一中，反复提到“黄昏给人们关在门外了”，这样说有什么样的艺术效果？（4分）

9．两个文本中“黄昏”的特点各不相同，也借不同的“黄昏”表述了不同的感悟。请结合文本分析。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

（甲）

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须火，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遣响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（节选自苏轼《前赤壁赋》）

（乙）

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣！”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙如系风捕景能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。

扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使费谊见孔子，升堂有馀矣：而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。

（节选自苏轼《答谢民师”书》）

①谢民师，名举廉，新淦（江西新干县）人，宋神宗元半八年进士。宋哲宗元符三年（1100），苏轼从海南遇救北归，谢民师正在广东做官，曾带着信和旧作去拜见苏轼。这是苏轼的回信。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．求物之妙/如系风捕景/能使是物了然于心者/盖千万人而不一遇也/而况能使了然/于口与手者乎/

B．求物之妙/如系风捕景/能使是物了然于心者/盖千万人而不一遇也/而况能使了然于口与手者乎/

C．求物之妙如系风捕景/能使是物了然/于心者盖千万人/而不一遇也/而况能使了然于口与手者乎/

D．求物之妙如系风捕景/能使是物了然于心者/盖干万人而不一遇也/而况能使了然/于口与手者乎/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“孟德”是三国时著名政治家、军事家、文学家曹操的字，“周郎”是三国时东吴名将周瑜，“孟德困于周郎”是指周瑜在赤壁击溃曹操一事。

B．“逝者如斯”的典故出自《论语·子罕》，“斯”指代“水”，“未尝往”意思是江水虽然在不断奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。

C．“而吾与子之所共适”中的“适”与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”中的“适”都是动词，可译为“到……去。”

D．“升堂”的典故出自《论语·先进》，后世常用“升堂入室”比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。“升堂”指学问或技能已经达到一定境界。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．甲文“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，于是发出“哀吾生之须臾羡长江之无穷”的感慨，这些感慨为下文苏子心志的表白作了铺垫。

B．甲文苏子与客“主客问答”，苏子以“水”“月”设喻，从变与不变的角度去理解人生的价值，其实体现了复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。

C．乙文苏轼引用孔子的相关言语主要是为了阐明他的文章观：语言讲究文采的，才能流传开来；真正能做到“辞达”的也是有文采的。

D．乙文苏轼认为扬雄喜欢用艰深的文辞，来掩饰本来很浅近的道理，这正是“雕虫篆刻”之类的文章，而他的《太玄》《法言》已经有很大改变，因此可以被称为“经”。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

②而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。

14．苏轼在《答谢民师书》中总结了自己的写作主张，文章要“文理自然，姿态横生”，《前赤壁赋》的写法符合他的主张吗？请简要分析。（6分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗歌，完成15~16题。

添字浣溪沙·三山①戏作

辛弃疾

记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮②。

绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼③。却有杜鹃能劝道，不如归！

①三山：辛弃疾在瓢泉闲居近十年，此时被起用，为官三山。②老头皮：宋真宗召隐士杨朴作诗，杨朴提及妻子的送别诗中有“亦莫猖狂爱咏诗，今日捉将宫里去，这回断送老头皮”，真宗大笑，将他放还。后以“老头皮”为年老男子的戏称。③鹧鸪啼：鹧鸪啼叫的声音如“行不得也哥哥！”

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．开头两句回忆在瓢泉隐居时的生活，沉醉于饮酒赋诗，非常逍遥快活。

B．上阕结尾“蓦地”一句化用典故，写出闲居将近十年又被起用的心情。

C．因为年迈体弱，无力关心政事，所以闲来无聊时在窗下学习鹧鸪啼叫。

D．本词多用口语，风格清新自然，下笔看似随意，实则寓庄于谐，意蕴深厚。

16．词题中称此词为“戏作”，请结合全词内容作简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《谏太宗十思疏》中告诫唐太宗不能骄傲自满的两句是“，”。

（2）古人常以侧面描写的手法，想象无感情的动物竟能闻乐起舞来突出音乐的感染力，如苏轼的《赤壁赋》中洞箫声可以“”；李贺的《李凭箜篌引》中箜篌声能使“”。

（3）在古典诗歌中，夕阳常常被赋予壮美或感伤的意味，这样的诗句比比皆是，如“，”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，8分）

阅读下面的文字，完成18~19题。

今年是中国动画诞生100周年。100年来，中国动画从无到有、从短到长、从黑白到彩色、从无声到有声、从二维手绘到数字化设计，在继承传统和①中，讲述着中国故事，传播着中国文化，弘扬着中国精神。

1922年，由万氏兄弟制作的第一部动画广告片《舒振东华文打字机》上映，开启了中国动画百年序幕。1941年，中国第一部动画长片《铁扇公主》问世。作为中国动画萌芽与发轫时期的经典之作，该片至今仍为观众②，激励了无数动画人在民族动画创作的道路上砥砺前行。

进入新世纪，观众审美的多样化，流行文化的冲击，一些人对中国动画产生了能否坚守民族风格心怀疑虑。其实，传统与流行从不矛盾，而民族风格也并非③。过去这些年，中国动画人坚持守正创新，与时俱进，不断将优秀传统文化与动画艺术相结合，用情用力讲好中国故事、创作出真正的好作品。

18．在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（5分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成20~22题。

拧开一瓶可乐，听着那一声“咝——”响，仰头一通痛快地“吨吨吨”之后，无论什么烦恼都忘掉——这大概就是一些人最快乐的体验。

可乐汽水带来的快乐确实是①的。其秘密首先是大量的糖分。糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，可谓是真正的快乐源泉。但糖分摄入同时会快速拉升胰岛素，导致血糖下降，血清素等激素的浓度也随之降低，所以快乐水带来的快乐是暂时的。为了延续这份快乐，人们就会更想继续喝下去，这也正是快乐水让人②的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所产生的酸味可以被舌头感觉到，二氧化碳本身也可以刺激舌头上的化学感受器，另外，小气泡的爆裂又是一种物理刺激：这些刺激混合在一起，就是让舌头酸麻刺激的“杀口劲”。对于可乐爱好者来说，二氧化碳带来的爽快感是可乐的灵魂，否则可乐就是③的糖水。

可乐是否快乐，很大程度上取决于其中的二氧化碳气足不足。塑料瓶可乐快乐值不足，主要是因为塑料瓶里的二氧化碳会溜掉。玻璃瓶由于有一个瓶盖，还是有漏气的可能。金属罐由于是一体的，漏气会减少很多，而且金属会有更好的冰凉体验，因此很多人都觉得金属罐可乐才是快乐水的“本水”。

20．在文中横线处填入成语，最恰当的一项是（）（3分）

A．无可比拟难以自拔索然无味

B．举世无双难以自拔平淡无奇

C．举世无双欲罢不能索然无味

D．无可比拟欲罢不能平淡无奇

21．文中画波浪线的语句有语病，以下修改最恰当的一项是（）（3分）

A．糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升，可谓是真正的快乐源泉。

B．糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升，会让大脑觉得爽，可谓真正的快乐源泉。

C．糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，可谓真正的快乐源泉。

D．糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，会让大脑觉得爽，可谓是真正的快乐源泉。

22．语段中加引号的词语体现了科普文章语言的什么特色？请举例简要分析。（6分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人说，清末的孔乙己不愿脱下长衫，做个出苦力谋生的短衣帮；当今的一些大学生不愿意走下学历的高台，做普通的劳动者。更多年轻人的心声却是：“不要劝我走下学历的高台，要劝鄙夷我的人放下成见。我大学毕业后也可以去扫大街，但是不要让人对着我指指点点说读大学有什么用还不是来扫大街。”

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。

600字

800字

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第三模拟

试卷满分150分测试时间150分钟

现代文阅读（36分）

(一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按“日-月一年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在“年-月-日”或“日-月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。

时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人更近。顾炎武的《日知录》卷三十说：“三代以上人人皆知天文。“七月流火＇，农关之也。“三星在天＇，妇人之语也。“月离于毕＇，戍卒之作也。“龙尾伏晨＇，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”这里引用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓火、三星、毕、龙尾，都是古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令，表述人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。

以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国人的精神原型。这种精神原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，而是隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人把握某个时间点，不是把它当作一个纯粹的数学刻度来对待的。假如他具有深厚的文化体验，他是会把这一时间点当作纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。

--摘编自杨义《时间表述形态和文化密码》

材料二：

中国传统计时采用的主要是干支法。干支两两交叉，可用于年、月、日、时辰的表述。中国文化自古注重人与时的和谐，“天人合一”是中国哲学的基本精神之一，中国文化赋予了时间更多抽象神秘的含义。天时往往通过某种不可知的力量影响事物的发展。此种思维方式使中国文化传统非常注重“时”的顺背。在中国文化传统中，农历除了作为一种表述时间的重要手段，更多的则作为一种生活行为的指导，如迁居择址、婚丧嫁娶等。“天人合一”的思维方式使中国文化在感知事物时强调主客一体，导致中国人对时间的感知带有浓厚的主观色彩，受客观时间的拘束程度很小。人们对客观时间的感知界限往往比较模糊，最明显的是汉语语法构词系统中没有表示过去、现在、将未这些时态变化的语法标识。中国人表述时间的常用词汇常常采取模糊表述方式，例如“过了半天”“一小会儿”等等。这些常用的时间表述方式大多需要说者和听者依靠特定语境才能准确理解。

西方文化采取的则是“二元”的思维模式，将主体与客体明确分开，研究主体与客体的相互关系。这种哲学观念使西方人对时间的认识更加注重对自然时间和物理时间的探讨，具有很大的客观性。在西方文化中，年、月、日是严格按照天体星球的运动来计算的。西方人很早就意识到时间中的过去、现在、将来，并对此有所区分，在时间中只有“过去”“现在”“将来”这几种明确的运动形式。与汉语截然不同，西方语言大多需要通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别。例如，英语时态有过去时、完成时、将来时、进行时等等，这种划分对于没有相应时间概念的中国人来说在理解上有一定的困难。

材料三：--摘编自韩银燕、钱鑫《跨文化交际中的中西方时间观念差异对比》

摘编自中国新闻网《这，就是二十四节气》

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分）

A．中国人“年-月-日”的时间表述方式，体现了对时间整体性的重视，根源于中国的文化和思维方式。

B．中国人时间观念的整体性呼应着天地之道，也由此看出中国人的时间观念优于西方人的时间观念。

C．在中国远古时代，天道决定岁时，岁时反映天道，人们通过观测天象测定岁时，指导劳作和生活。

D．中国人表述时间常用模糊表述方式，与中国人对时间感知的主观性有关，体现在汉语没有时态变化的语法标示。

2．下列对材料一材料二论证的相关分析，正确的一项是（）(3分）

A．材料一引用顾炎武《日知录》的相关内容，巧妙地衔接了上下文，也有力支撑了论点。

B．材料一采用提出问题，分析问题，解决问题的论证结构纵向展开，在逻辑上逐层递进。

C．材料二以农历指导迁居择址、婚丧嫁娶的例子，论证了中国传统文化赋予时间神秘感。

D．两则材料均采用引用、对比和举例论证的手法，证明了中西方时间观念存在差异性。

3．结合材料一的内容，下列选项不能支撑古人时间观的整体性的一项是（）(3分）

A．四时行焉，百物生焉，天何言哉？

B．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

C．日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

D．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

4．材料一和材料二都比较了中西方在时间观念方面的差异，它们的论证侧重点有何不同？请简要分析。（4分）

5．请结合材料一和材料三，谈谈二十四节气体现了中国人怎样的时间观念。（6分）

1．B

2．A

3．D

4．①材料一论证的侧重点是中国人的时间观念是整体性、统观性的，而西方是分析性、积累性的；②材料二论证的侧重点是中国人对时间的认识主观性强，而西方人客观性强。

5．①二十四节气将一年的时间划分为二十四个节点，体现了时间的整体性和统观性；②二十四节气依据日月的运行来确定，并以此指导农事活动，体现了天道和时间的交融；③二十四节气对应了季节更替、万物荣枯，蕴含了人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验，体现了时间观念的生命感（或二十四节气蕴含了丰富的文化，体现了时间的仪式感和典重感）。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

文本一：

黄昏

季羡林

①黄昏是神秘的，只要人们能多活下去一天，他们便有个黄昏。但是，年滚着年，月滚着月，他们活下去有数不清的天，也就有数不清的黄昏。我要问：有几个人觉到这黄昏的存在呢？

②早晨，当残梦从枕边飞去的时候，他们醒转来，开始去走一天的路。他们走着，走着，走到正午，路陡然转了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，当他们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢_上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，仿佛有什么东西轻轻地压在他们的心头。他们知道：夜来了。不久，薄冥的夜色糊了他们的眼，也糊了他们的心。他们在低隘的小屋里忙乱着，把黄昏关在门外。

③这黄昏，像一个春宵的轻梦，不知在什么时候漫了来，在他们心上一掠，又不知在什么时候去了。

④黄昏走了。走到哪里去了呢？不，我先问；黄昏从哪里来的呢？这我说不清。又有谁说得清呢？倘若我们想了开去，想到北方的北冰洋，我们可以在想象里描画出：白茫茫的天地，白茫茫的雪原。再往北，在白茫茫的天边上，分不清哪是天，是地，是冰，是雪，只是朦胧的一片灰白。朦胧灰白的黄昏不正应当从这里蜕化出来么？

⑤然而，蜕化出来了，却又扩散开去。漫过了大平原，大草原，留下了一层阴影；漫过了大森林，留下了一片阴郁的黑暗，漫过了小溪，把深灰色的暮色溶入淙的水声里；又漫过了寂寞的沙漠，来到我们的国土里。我能想象：倘若我迎着黄昏站在沙漠里，我一定能看着黄昏从辽远的天边上跑了来，跑了来，仍然只是留下一片阴影，又跑了去，来到我们的国土里，随了弥漫在远处的白茫茫的烟，随了树梢上的淡淡的金黄色，也随了暮鸦背上的日色，轻轻地落在人们的心头，又被人们关在门外了。

⑥但是，在门外，它却不管人们关心不关心，寂寞地，冷落地，替他们安排好了一个幻变的又充满了诗意的童话般的世界，朦胧微明，正像反射在镜子里的影子，它给一切东西涂上银灰的梦的色彩。它带来了阒静，你听：一切静静的，像下着大雪的中夜。幽美的轻适的阒静软软地粘粘地浓浓地压在人们的心头。黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话，像一切美到说不出来的东西。说不出来，只能去看；看之不足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。——然而却终于给人们关在门外了。

⑦黄昏是寂寞么的，但是寂寞也延长不多久。黄昏仍然要走的。也真地不能久留，一瞬眼，这黄昏，像一个轻梦，只在人们心上一掠，留下黑暗的夜，带着它的寂寞走了。

⑧走了，真地走了。现在再让我问：黄昏走到哪里去了呢？这我不比知道它从哪里来的更清楚。我们知道的，只是，它走了，带了它的寂寞和美丽走了，像一丝微，像一个春宵的轻梦。

文本二：

黄昏

茅盾

海是深绿色的，说不上光滑；排了队的小浪开正步走，数不清有多少，喊着口令“一，二——一”似的，朝喇叭口的海塘来了。挤到沙滩边，啵澌!——队伍解散，喷着忿怒的白沫。然而后一排又赶着扑上来了。

三只五只的白鸥轻轻地掠过，翅膀拍着波浪，一点一点躁怒气来的波浪。

风在掌号。冲锋号!小波浪跳跃着，每一个像个大眼睛，闪射着金光。满海全是金眼睛，全在跳跃。海塘下空隆空隆地腾起了喊杀。

而这些海的跳跃着的金眼睛重重叠叠一排接一排，一排怒似一排，一排比一排浓溢着血色的赤，连到天边，成为绀金色的一抹。这上头，半轮火红的夕阳!

半边天烧红了，重甸甸地压在夕阳的光头上。

忿怒地挣扎的夕阳似乎在说；

——哦，哦!我已经尽了今天的历史的使命，我已经走完了今天的路程了!现在，现在，是我的休息时间到了，是我的死期到了!哦，哦!却也是我的新生气快开始了!明天，从海的那一头，我将成武地升起来，给你们光明，给你们温暖，给你们快乐!

呼——呼——

风带着永远不会死的太阳的宣言到全世界。高的喜马拉雅山的最高峰，汪洋的太平洋，阴郁的古老的小村落，银的白光冻凝了的都市，——一切，一切，夕阳都喷上了一口血焰!

两点三点白鸥划破了渐变为赭色的天空。

风带着夕阳的宣言走了

像忽然熔化了似的，海的无数跳跃着的金眼睛摊平为暗绿的大面孔。

远处有悲壮的笳声。

夜的黑幕沉重地将落未落。

不知到什么地方去过一次的风，忽然又回来了；这回是打着鼓似的：勃仑仑，勃仑仑!不，不单是风，有雷!风挟着雷声!

海又动荡，波浪跳起来，轰!轰!

在夜的海上，大风雨来了!

6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．季羡林的这篇散文以大朴无华为其主要特点，没有华彩铺陈，将一卷黄昏来去图悄然展示在读者面前。

B．文本一中多次出现“白茫茫的烟，树梢上淡淡涂了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着的日色"这些意象在生活中是很常见的，正是想要用这些生活中常见的意象来唤起读者心理的共鸣。

C．文本二中对黄昏，不是孤立地直笔描写，而以大海为背景，以海浪色彩的变幻来烘托映衬、使深绿色的海、火红的夕阳、烧红了半边天的晚霞，交织、融合。

D．古往今来，一些骚人墨客，面对黄昏多抒发时光流驶、世代沉沦之感，如李义山的“夕阳无限好，只是近黄昏”，但这两篇另辟新境，表述了对黄昏独特的感受，体现独特的审美情趣。

7．关于文章艺术特色的分析，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．两篇文章在写法上不落俗套。文本一着重运用了超凡的想象，用纷繁的景象编织了一幅疏密有致，清幽寂静的黄昏图；文本二通篇不着“黄昏”二字，而黄昏之态极其生动、鲜明。

B．文本二中采用拟人化的手法，将海浪的自然运动拟成人类的有规律步行，波浪跳跃着，翻滚着，喊杀着。

C．文本一第⑥段的画线句子从视觉的角度写色彩，写出了黄昏有一种幽美的轻适的阒静。从听觉的角度写声音，写出了黄昏如梦似幻、朦胧微明的特点。

D．文本一第③段，把“黄昏”比喻成“轻梦”，写出了黄昏朦胧、美丽的特点“心上一掠”“不知在什么时候去了”，写出了黄昏短暂易逝，来去无踪。

8．文本一中，反复提到“黄昏给人们关在门外了”，这样说有什么样的艺术效果？（4分）

9．两个文本中“黄昏”的特点各不相同，也借不同的“黄昏”表述了不同的感悟。请结合文本分析。（6分）

6．A

7．C

8．文中反复提到这句话，是为了强调黄昏虽美，却被人遗漏，孤独成为黄昏的重要特点之一。黄昏短暂易逝，反复咏叹，强化抒情意味，表述对黄昏短暂的慨叹惋惜，也表述对人们漠视黄昏美的忧叹。这句话反复出现，勾连全文，结构严密精巧。

9．季羡林笔下的“黄昏”神秘、美丽、寂寞、短暂，但这样的“黄昏”很少被人感觉到，很容易被人们忽略，感悟到有些生活中的美天天与自己擦肩而过，却无法发现它的美丽之所在；矛盾笔下的“黄昏”是绚丽、壮观的，给黄昏赋予了崇高的抱负、博大的胸怀、坚定的信仰。感悟到人生要朝气蓬勃、充满自信、充满理想、充满希望。

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

（甲）

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须火，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遣响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（节选自苏轼《前赤壁赋》）

（乙）

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣！”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙如系风捕景能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。

扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使费谊见孔子，升堂有馀矣：而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。

（节选自苏轼《答谢民师”书》）

①谢民师，名举廉，新淦（江西新干县）人，宋神宗元半八年进士。宋哲宗元符三年（1100），苏轼从海南遇救北归，谢民师正在广东做官，曾带着信和旧作去拜见苏轼。这是苏轼的回信。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．求物之妙/如系风捕景/能使是物了然于心者/盖千万人而不一遇也/而况能使了然/于口与手者乎/

B．求物之妙/如系风捕景/能使是物了然于心者/盖千万人而不一遇也/而况能使了然于口与手者乎/

C．求物之妙如系风捕景/能使是物了然/于心者盖千万人/而不一遇也/而况能使了然于口与手者乎/

D．求物之妙如系风捕景/能使是物了然于心者/盖干万人而不一遇也/而况能使了然/于口与手者乎/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“孟德”是三国时著名政治家、军事家、文学家曹操的字，“周郎”是三国时东吴名将周瑜，“孟德困于周郎”是指周瑜在赤壁击溃曹操一事。

B．“逝者如斯”的典故出自《论语·子罕》，“斯”指代“水”，“未尝往”意思是江水虽然在不断奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。

C．“而吾与子之所共适”中的“适”与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”中的“适”都是动词，可译为“到……去。”

D．“升堂”的典故出自《论语·先进》，后世常用“升堂入室”比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。“升堂”指学问或技能已经达到一定境界。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．甲文“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，于是发出“哀吾生之须臾羡长江之无穷”的感慨，这些感慨为下文苏子心志的表白作了铺垫。

B．甲文苏子与客“主客问答”，苏子以“水”“月”设喻，从变与不变的角度去理解人生的价值，其实体现了复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。

C．乙文苏轼引用孔子的相关言语主要是为了阐明他的文章观：语言讲究文采的，才能流传开来；真正能做到“辞达”的也是有文采的。

D．乙文苏轼认为扬雄喜欢用艰深的文辞，来掩饰本来很浅近的道理，这正是“雕虫篆刻”之类的文章，而他的《太玄》《法言》已经有很大改变，因此可以被称为“经”。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

②而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。

苏轼在《答谢民师书》中总结了自己的写作主张，文章要“文理自然，姿态横生”，《前赤壁赋》的写法符合他的主张吗？请简要分析。（6分）

10．B

11．C

12．D

13．①何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。

②扬雄竟然因贾谊作过赋便鄙视他，甚至把他同司马相如一样看待。扬雄见识浅陋象这类的例子很多。

14．符合。条理自如：《前赤壁赋》写苏轼被贬黄州夜游赤壁。先写泛舟赤壁时所见之景引发的人生感慨，再写赤壁之水月变化规律给予的人生启示。

姿态多变，不受拘束：《前赤壁赋》不受赋的拘束影响，主要抒发了夜游赤壁之时，被贬黄州的内心的矛盾心理与最终的纾解。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗歌，完成15~16题。

添字浣溪沙·三山①戏作

辛弃疾

记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮②。

绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼③。却有杜鹃能劝道，不如归！

①三山：辛弃疾在瓢泉闲居近十年，此时被起用，为官三山。②老头皮：宋真宗召隐士杨朴作诗，杨朴提及妻子的送别诗中有“亦莫猖狂爱咏诗，今日捉将宫里去，这回断送老头皮”，真宗大笑，将他放还。后以“老头皮”为年老男子的戏称。③鹧鸪啼：鹧鸪啼叫的声音如“行不得也哥哥！”

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．开头两句回忆在瓢泉隐居时的生活，沉醉于饮酒赋诗，非常逍遥快活。

B．上阕结尾“蓦地”一句化用典故，写出闲居将近十年又被起用的心情。

C．因为年迈体弱，无力关心政事，所以闲来无聊时在窗下学习鹧鸪啼叫。

D．本词多用口语，风格清新自然，下笔看似随意，实则寓庄于谐，意蕴深厚。

16．词题中称此词为“戏作”，请结合全词内容作简要分析。（6分）

15．D

16．①回忆先前未被起用时在瓢泉生活的快乐逍遥，但实际是不得志之下的游戏人生；②借用典故，用“断送”、“老头皮”等辛辣俏皮之词戏嘲自己出仕的后悔与失望；③戏拟鸟语，借鹧鸪、杜鹃的叫声表述自己虽被起用，但因政见、理想都不得实现，不如归隐田园的无奈与悲愤之情。④全词寓庄于谐，外示闲散戏作而内藏悲愤无奈。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《谏太宗十思疏》中告诫唐太宗不能骄傲自满的两句是“，”。

（2）古人常以侧面描写的手法，想象无感情的动物竟能闻乐起舞来突出音乐的感染力，如苏轼的《赤壁赋》中洞箫声可以“”；李贺的《李凭箜篌引》中箜篌声能使“”。

（3）在古典诗歌中，夕阳常常被赋予壮美或感伤的意味，这样的诗句比比皆是，如“，”。

17.（1）念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川

（2）舞幽壑之潜蛟；老鱼跳波瘦蛟舞

（3）夕阳无限好；只是近黄昏(夕阳西下，断肠人在天涯/朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜/青山依旧在，几度夕阳红/落日心犹壮，秋风病欲苏/日暮乡关何处是烟波江上使人愁/大漠孤烟直，长河落日圆/千嶂里，长烟落日孤城闭/浮云游子意，落日故人情/芳草无情，更在斜阳外/西风残照，汉家陵阙)

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，8分）

阅读下面的文字，完成18~19题。

今年是中国动画诞生100周年。100年来，中国动画从无到有、从短到长、从黑白到彩色、从无声到有声、从二维手绘到数字化设计，在继承传统和①中，讲述着中国故事，传播着中国文化，弘扬着中国精神。

1922年，由万氏兄弟制作的第一部动画广告片《舒振东华文打字机》上映，开启了中国动画百年序幕。1941年，中国第一部动画长片《铁扇公主》问世。作为中国动画萌芽与发轫时期的经典之作，该片至今仍为观众②，激励了无数动画人在民族动画创作的道路上砥砺前行。

进入新世纪，观众审美的多样化，流行文化的冲击，一些人对中国动画产生了能否坚守民族风格心怀疑虑。其实，传统与流行从不矛盾，而民族风格也并非③。过去这些年，中国动画人坚持守正创新，与时俱进，不断将优秀传统文化与动画艺术相结合，用情用力讲好中国故事、创作出真正的好作品。

18．在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（5分）

18．推陈出新；津津乐道；一成不变

19．观众审美的多样化，流行文化的冲击，让一些人对中国动画能否坚守民族风格心怀疑虑。

（1）本题考查学生正确运用成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。

（2）本题考查辨析并修改语病的能力。要读懂句子，弄清它要表述什么意思；在弄清句子要表述的意思后，再回到原句上去看哪个词影响了原意，并根据划分的句子成分和特征等区分是哪种语病。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等；利用修改方法，改正错误但不要改变句子要表述的意思。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成20~22题。

拧开一瓶可乐，听着那一声“咝——”响，仰头一通痛快地“吨吨吨”之后，无论什么烦恼都忘掉——这大概就是一些人最快乐的体验。

可乐汽水带来的快乐确实是①的。其秘密首先是大量的糖分。糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，可谓是真正的快乐源泉。但糖分摄入同时会快速拉升胰岛素，导致血糖下降，血清素等激素的浓度也随之降低，所以快乐水带来的快乐是暂时的。为了延续这份快乐，人们就会更想继续喝下去，这也正是快乐水让人②的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所产生的酸味可以被舌头感觉到，二氧化碳本身也可以刺激舌头上的化学感受器，另外，小气泡的爆裂又是一种物理刺激：这些刺激混合在一起，就是让舌头酸麻刺激的“杀口劲”。对于可乐爱好者来说，二氧化碳带来的爽快感是可乐的灵魂，否则可乐就是③的糖水。

可乐是否快乐，很大程度上取决于其中的二氧化碳气足不足。塑料瓶可乐快乐值不足，主要是因为塑料瓶里的二氧化碳会溜掉。玻璃瓶由于有一个瓶盖，还是有漏气的可能。金属罐由于是一体的，漏气会减少很多，而且金属会有更好的冰凉体验，因此很多人都觉得金属罐可乐才是快乐水的“本水”。

20．在文中横线处填入成语，最恰当的一项是（）（3分）

A．无可比拟难以自拔索然无味

B．举世无双难以自拔平淡无奇

C．举世无双欲罢不能索然无味

D．无可比拟欲罢不能平淡无奇

21．文中画波浪线的语句有语病，以下修改最恰当的一项是（）（3分）

A．糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升，可谓是真正的快乐源泉。

B．糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升，会让大脑觉得爽，可谓真正的快乐源泉。

C．糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，可谓真正的快乐源泉。

D．糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，会让大脑觉得爽，可谓是真正的快乐源泉。

语段中加引号的词语体现了科普文章语言的什么特色？请举例简要分析。（6分）

20．D

21．B

22．语言特色：准确性与生动性的统一。举例简析示例：（1）如“丝——”“吨吨吨”：既准确模拟开瓶、喝水的声音，又带给人非常强烈的现场感。（2）如“杀口劲”：既准确写出多重刺激力度之大，又能激发读者联想（“杀口酒”），使语言生动活泼。（3）如“本水”：既准确表明金属罐可乐才是最本色的快乐水，又能激发读者联想（“本土”“本人”），使语言生动活泼。

（1）本题考查学生正确使用成语的能力。其测验重点是：一感彩的误用，二望文生义，三适用对象弄错，四具有双重含义的成语，五语境或逻辑错误。复习过程中要注意多积累，注意从整体上把握成语的含义，区分形似神异的成语，注意成语的感彩，注意有双重含义的成语。

（2）本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。

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