2024年大学试题(文学)-民间文学笔试历年真题荟萃含答案

2024年大学试题(文学)-民间文学笔试历年真题荟萃含答案（图片大小可自由调整）答案解析附后卷I一.参考题库(共25题)1.我国著名的古典长篇小说，如（）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。A、《水浒传》B、《三国演义C、《醒世姻缘》D、《西游记》E、《红楼梦》2.秦朝政治制度是（）。A、宗法制B、井田制C、攻击制D、郡县制3.今天学习民间文学有什么重要意义？4.《道德经》一书，是一部（）体系A、自由主义B、存在主义C、唯心主义D、唯物主义5.民间文学是研究以（）为主体的人民的口头创作的一门学科。6.（）被鲁迅称为“中国最坚韧，最诚实，挣扎得最久的团体”，其前身是（）。7.美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和（）。8.传说有什么社会价值？9.民间传说，只要在墙上贴上（）的肖像，大鬼小鬼就不敢前来。A、韩愈B、钟馗C、卢杞10.孟姜女的丈夫名叫（）。11.北大方言调查会12.民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（）A、低沉的语调B、高而平静的语调C、强音、假嗓D、最后几个音加快13.孟姜女哭倒长城的故事，反映了劳动人民对自由幸福生活的（）。14.笔记体小说分为志人小说和志怪小说，“志怪”是记录怪异，留存至今的志怪小说中最为著名的是（）A、《搜神记》B、《世说新语》C、《西洲曲》D、《木兰诗》15.一般把民间口头创作的谜语称为民间谜语，文人加工创作的谜语称为（）16.京剧17.传说通常以历史上可考的人物、事件和各地区可见可闻的山川风物结合在一起，具有（）的特点。A、地域性B、时代性C、历史性D、可信性E、传奇性18.民间传说是人民群众创作的一种与历史人物、历史事件、山川风物、地方风情以及土产技艺等有关的（），是以、神话、故事等并列的一种独立的民间文学体裁。19.诗人冯家吉在《成都竹枝词》中写到：“麻婆陈氏尚传名，豆腐烘来味最精”是关于哪个民间传说？（）A、麻婆豆腐B、老婆饼C、东坡肉20.（）等，都取材于民间的神话、传说、故事等。A、屈原的《九章》、《九歌》、《天问》B、李白的《静夜思》C、无名氏的《金瓶梅》D、郭沫若的《屈原》E、鲁迅的《故事新编》21.“诗歌是想象和激情的语言”这是主张诗歌的（）。A、主情说B、想象说C、语言结构说D、灵感说22.唐代刘知己的（）为第一部史学理论专著23.东汉末年《古诗十九首》有一云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这描写的是哪个传说？（）A、牛郎织女传说B、孟姜女传说C、白蛇传24.范喜良被抓壮丁是在和孟姜女结婚的（）。A、要入洞房之时B、三个月后C、有了一个孩子后25.简要说明民间小戏的形成与演进过程。卷II一.参考题库(共25题)1.牛郎从小与（）相依为命，他对（）照顾得很周到。2.间文学的四个基本特征是：（）、（）、（）和（）。3.普遍认为蒙族英雄史诗《格斯尔传》受到了（）的影响。A、创世纪B、玛纳斯C、江格尔D、格萨尔王传4.著名叙事长诗《（）》又名《孔雀公主》。5.神话学派的创始人是德国的（）兄弟。6.梁山伯与祝英台同窗共载（）年。A、2B、3C、47.狂飚社的主要成员有（）、（）等，受（）思想影响较深。8.简要说明歇后语中常见的人物形象。9.（）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体历史。A、民歌B、歌谣C、史诗D、神话10.世界三个寓言发祥地为（）A、古埃及B、古希腊C、古罗马D、印度E、中国11.唐代高僧（）到西域取经，回国后所撰的《大唐西域记》也记述了不少以印度为主的西域民间故事传说。这一切为我国故事学的研究提供了极为宝贵的资料。12.“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”属于（）A、时政歌B、情歌C、生活歌D、仪式歌13.我国古代神话大致来源于两个系统，即（）和蓬莱神话系统。14.太平军攻打杭州时，有一回蒸葱花肉馒头吃，（）。A、将士们把馒头吃个精光，个个吃饱了肚皮B、将士们省下馒头，给饿着肚子的敌人吃15.试论顾颉刚的孟姜女故事研究及其对于中国现代民间文艺学的意义。16.现代主义有许多流派，包括（）、（）、（）等。17.《（）》是抗战时期历时最久的文艺刊物。18.1940年，陈铨，林同济等创办（）半月刊，被称为（）。其代表作是（）。19.郭沫若的《（）》、鲁迅的《故事新编》等，都取材于古代的神话、传说、故事。20.沈万三买下一篮青蛙，并放到水池中，青蛙送他一瓦盆，这瓦盆是聚宝盆。（）21.下列哪一个不是外国17-18世纪启蒙文学的特征是（）A、具有鲜明的倾向性和教诲性。B、具有民主性，提出为第三等级的文学地位而斗争。C、注重运用人民的语言和人民乐于接受的文学形式。D、反对教会礼仪的铺张浪费，并谴责一切世间物质享受，强调所谓洁身自好的精神境界。22.采风23.民间抒情长诗24.（）认为，传统民间文学是“生产者的艺术”，是和“高等有闲着的艺术对立”的。A、鲁迅B、高尔基C、郭沫若D、矛盾25.民间文艺学是研究（）口头创作的一门学科。卷III一.参考题库(共25题)1.湖畔诗社成立于（）年，其成员主要有（）、（）、（）、（），他们以（）为特色。2.《格萨尔王传》是一部什么样的作品？3.（）说，民间文学“是人民主要是劳动群众的口头创作”。4.元代的历史是比较短暂的，但元代文学在中国文学发展的过程中，却有着划时代的意义。元代的文学成就主要体现在（）A、《诗歌》B、《戏曲》C、《散文》D、《赋》5.下列四大传说中的正面人物是（）A、织女B、孟姜女C、王母D、白娘子6.歇后语7.撒尼族青年阿黑是属于哪一部叙事诗中的人物形象（）A、《嘎达梅林》B、《阿诗玛》C、《娥并与桑洛》8.（）是我国第一个认真学习民间文学，并以自己的创作实践发扬了我国民间文学传统的伟大作家。9.制作谜语有哪些要领？10.舜是一个怎么样的人？（）A、贪心之人B、心胸狭窄之人C、德行出众之人D、凶残之人11.包公是（）年间有名的清官。A、大宋B、大唐C、大清12.世界童话的三大发祥地为中国、古印度、（）。13.如何提高民间文学的研究水平？14.（）指的是谜语中要猜的范围和格式。15.曹禺的（）是具有浓重现代主义色彩的剧作。16.歇后语是谚语的一种特殊形式，它是由隐喻语和（）联合组成的。A、后缀语B、结束语C、目的语D、派生语17.从《诗经》的表现手法与内容两方面入手，论述《诗经》与民间文学的关系。18.中国古代散文的主要特点是（）。A、格律B、载道C、内向D、自我19.最早代表复古主义文学思潮反对文学革命的是（），他在《新申报》上发表（）、（）、等文言小说，影射和攻击新文化运动。20.孟姜女哭倒长城的故事，反映了人民对封建暴政的（）。A、痛恨B、喜爱C、赞美21.我国民间叙事诗相当丰富，并有悠久的历史。《诗经》中的（）已具雏形。A、硕鼠B、代檀C、氓D、弹歌22.明代《山歌》的辑录者是（）A、王士祯B、杜文澜C、李调元D、冯梦龙23.《中国歌谣》是（）研究民间歌谣的专著。24.木偶戏25.举例说明神话的主要思想内容。卷I参考答案一.参考题库1.参考答案:A,B,D2.参考答案:D3.参考答案:今天，在社会主义现代化建设中，特别是在精神文明建设中，学习民间文学仍然有着极其重要的意义。（1）受中华民族传统美德的熏陶，增强抵御各种不良思想倾向和不健康思想侵蚀的能力。精神文明的一个重要内容是社会政治思想、伦理道德标准和行为规范。这不是一朝一夕可以形成的。民间文学是劳动人民自己的文学，是人民大众生活和斗争的忠实写照。在优秀的民间文学作品中，充满了对劳动人民高尚品德的赞美，无情地揭露反动统治阶级的罪恶，如大家所熟知的《孟姜女》的故事，矛头直指封建暴君秦始皇，表现了人民群众敢于反抗、敢于斗争的精神。民间文学总是歌颂劳动，歌颂勤劳、正直、善良、勇敢的人，大量的长工故事以及各地流传的“两兄弟型”的故事，都反映了这种思想。为了追求美好幸福的生活，人们总是不畏艰险，历尽千辛万苦去夺取最后的胜利，如《一幅壮锦》、《幸福鸟》等，这种不屈不挠的精神，今天仍然是十分可贵的。（2）正确认识历史，研究科学的重要资料。我国杰出的历史学家、民间文学家郭沫若同志说：“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来，”“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”因为民间文学作品多反映了广阔的社会生活，提供了许多没有文字记载的史料和许多没有经过反动统治阶级篡改的真实情况。此外，民间文学对于研究民族、民俗、社会、人类、哲学、宗教、语言等学科，乃至自然学，都有重要的价值。（3）学习而好和发扬民间文学的优点，建设社会主义的新文艺。民间文学为我们创造了许多栩栩如生的形象，提供了丰富的题材，是作家文学的宝库和土壤，其中许多优秀作品，甚至具有永久的艺术魅力，就某一方面来说，至今“还是一种规范和髙不可及的范本”。它不仅有很高的文学欣赏价值，而且有一定的艺术鉴赏价值。古往今来的许多作家作品，从民间文学中吸取了丰富的题材、高大的形象、优美的形式和生动的艺术语言，哺育了历代的作家和诗人。4.参考答案:D5.参考答案:劳动群众6.参考答案:沉钟社；浅草社7.参考答案:社会语境8.参考答案: 传说的价值主要有四个方面：娱乐价值；教育价值；文化资料价值；艺术借鉴价值。9.参考答案:B10.参考答案:范喜良11.参考答案: 搜集、研究中国民俗和民间文学方言问题的学术研究团体，1924年在北京成立。12.参考答案:C13.参考答案:渴望与追求14.参考答案:A15.参考答案:灯谜16.参考答案: 又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。另外，“京剧”也是一个网络用词，意思同“惊惧”。17.参考答案:C,D,E18.参考答案:口头散文作品19.参考答案:A20.参考答案:A,E21.参考答案:B22.参考答案:《史通》23.参考答案:A24.参考答案:A25.参考答案: 作为一种综合性的艺术，小戏不只源于一种艺术形式，而是在多种艺术形式的基础上经过多种渠道发展而成。概而言之，民间小戏的形成主要沿着两种途径：一是由歌舞形式发展为以歌舞为主的小戏，二是由叙事体的民间说唱演进为代言体的故事表演。 ①民间小戏的源头可以追溯到远古时期的日常生活和宗教仪式中的原始歌舞。 ②春秋战国时期俳优的滑稽言谈及模仿行为也与戏曲的产生有一定关系。这些形式在后来较长的历史时期中都沿着各自的方向发展着，都为戏剧的产生奠定了基础，但还不是真正的戏曲形式。 到隋唐时期，中国戏曲出现了萌芽形式，隋末出现了两个人物歌唱和表演的小歌舞剧《踏摇娘》，它有歌、有舞、有对白、有故事，而且是代言体的表演，具备了戏曲的各要素，标志着中国戏曲的初步形成。唐代有两个角色表演的以滑稽对白为主的小型喜剧——参军戏，随着后来加入歌唱和音乐伴奏，这是也可以看成戏曲形式了。 ③民间小戏的成熟与发展时期是宋元时期，并出现了戏曲史上第一批剧种，如温州杂剧，福建的梨园戏、莆仙戏等。 ④明末清初时期则是民间小戏的大崛起时期，这时形成了大量的小戏剧种，出现了民间小戏的繁荣局面。 ⑤晚清和辛亥革命前后，是古代小戏繁荣期的后期，又出现了一批剧种，如华东一带的一些小剧种，和稍后出现的花鼓戏、采茶戏、道情戏等。卷II参考答案一.参考题库1.参考答案:老牛；老牛2.参考答案:集体性；口头性；变异性；传承性3.参考答案:D4.参考答案:召树屯5.参考答案:格林6.参考答案:B7.参考答案:向培良；高长虹；尼采8.参考答案: 在歇后语出现的人物可以分二类：一类是各种名人，包括文学故事中的人物、历史人物、当代社会名人等；另一类是无名无姓的类型化人物，其中占较大比例的是常遭人嘲笑的弱势群体，如残疾人，乞丐，穷人，愚笨的人等，他们是最易于被人拿来取乐的对象，也是生活中常见的其他人物类型。9.参考答案:C10.参考答案:B,D,E11.参考答案:玄奘12.参考答案:D13.参考答案:昆仑神话系统14.参考答案:B15.参考答案: （1）《歌谣》周刊与孟姜女故事研究的缘起； 《歌谣》周刊中国第一个民间文学刊物。北京大学歌谣研究会主办。1922年12月17日创刊，1925年6月28日并入《国学门周刊》，共出版97期及周年增刊一册。1924年11月，顾颉刚应《歌谣》周刊之邀，写出一万二千字的《孟姜女故事的转变》，刊于《歌谣》第69期。此文纯是纵向材料的排列，将孟姜女故事从春秋到北宋的发展过程，大致理出了个“系统”。此文一出，立刻引起了学界的关注，从来没人想到，小小的一则民间故事，竟然可以做出这样的大文章来。之后，全国各地的学者、民俗学爱好者纷纷响应，来信对他的研究工作表示敬意和支持，并热情地为他提供了大量的材料和线索，这些材料大大地开阔了他的眼界和思路。《歌谣》周刊先后共出了九次“孟姜女专号”，历时7个月，出版了80个版面约12万字，这种专项课题研究的材料之丰富，波及研究者之广泛，在世界民俗学史上，也是极为罕见的。 （2）顾颉刚收集研究孟姜女故事的初始动机：用故事的眼光看古史；顾颉刚在1925年2月3日写的《答李玄伯先生》中说：“我自己就性之所近，愿意着力的工作，是用了“故事”的眼光去解释“古史”的构成的原因„„因为我用了这个方法去看古史，能把向来万想不通的地方想通，处处发见出它们的故事性，所以我敢大胆打破旧有的古史系统。”当他把依照前人的方法编排的史目与依照“我们现在的眼光”编排的史目加以比较，“便立刻显出冲突的剧烈和渐次的增高了”。他说：”这使我明白，以前人看古史是平面的，为了在哪个时候发生的故事，他们总一例的看待，所以会得愈积愈多；现在我们看古史是垂线的，起初一条线，后来分成若干条，高低错落，累累如贯珠垂，只要细心看去就分得出清楚的层次。因为我见到了这一层，所以我对于古史的来源有了较清楚的认识。”顾氏对孟姜女故事正是采取了这种“垂线的”眼光，这实际上是把历史的眼光引入了孟姜女故事研究。 （3）顾颉刚孟姜女故事研究的主要观点：故事是会变的以及它为什么和如何改变。顾颉刚他提出的层累的古史观，受到民间神话故事演变规律的重要启发。在北京成了戏迷之后，顾颉刚开始对戏中许多基本故事留意和深思。深思的结果，忽然认识了故事的格局，知道故事是会得变迁的，从史书到小说已不知改变了多少，从小说到戏剧又不知改动了多少，甲种戏与乙种戏同样写一件故事也不知道有多少点的不同。一件故事的本来面目如何，或者当时有没有这件事实，我们已不能知道了；我们只能知道在后人想像中的这件故事是如此分歧的。当然，在历史演化论的“预设”下，顾氏对传说故事和对历史的看法可以互相启发，或者说他认为传说故事与古史根本就是相通的。16.参考答案:象征主义；未来主义；达达主义17.参考答案:抗战文艺18.参考答案:《战国策》；战国策派；《野玫瑰》19.参考答案:凤凰涅槃20.参考答案:正确21.参考答案:D22.参考答案: 古代搜集民间歌谣的活动，也指现在所进行的有关民间文学或民俗学的田野调查活动。23.参考答案: 民间抒情长诗就是民众创作并传唱的一种用于抒发情感的较长篇幅的歌谣。24.参考答案:A25.参考答案:以劳动群众为主体的卷III参考答案一.参考题库1.参考答案:1922；汪静之；冯雪峰；潘漠华；应修人；“真正专心致志做情诗”2.参考答案:《格萨尔王传》是流传于我国西藏、青海一带的藏族民间长篇英雄史诗，共七十多部，一百多万行，一千多万字，是现今世界上最长的一部史诗。它描写岭国的一个穷孩子，在奇异的境界里诞生，后成长为雄狮大王。他相貌超群，神通广大，武艺高强，爱国爱民，带领岭国牧民战胜了种种困难，打败了妖魔鬼怪和强大的敌人，过上了幸福的生活。3.参考答案:高尔基4.参考答案:B5.参考答案:A,B,D6.参考答案: 歇后语，又叫俏皮话，是为民众喜闻乐见的一种俗语形式。7.参考答案:B8.参考答案:屈原9.参考答案: 制作猜谜，是一项很有意义的群众文化活动。目前社会上猜射的多是个人创作的灯谜，与民间谜语有些区别，但其道理是相同的。一则优秀的民间谜语，本身就是一首诗，有一定的文学色彩。除文学性外，还有知识性、趣味性、疑难性等特点，才能起到供人欣赏、传授知识、娱乐情趣、启迪联想的作用。因此在制谜时必须掌握如下要领： （1）立意新颖，不即不离。立意新不仅是要题材新，还要构思新，意境新，遣词用句也要新。要善于联想，把天地万物都作为谜语的素材，包括新生活中的各种新事物。如“来无影，去无踪，能传景，能传声”（电），“名字不积极，干活挺卖力，田里来回跑，再累不休息”（拖拉机）抓住了这些事物的特点，又形象、又风趣。“风吹草低见牛羊”（打一字，蓄）。所谓“不即不离”就是既要贴切、巧妙地揭示事物的本质特征，让人得到启发和暗示，但又不要一语道破，给人一眼看穿。 （2）构思精巧，谜面成文。制谜如同作诗，不但让人猜射，还可得到美的艺术享受。如于廉的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。”它用寓意描写的手法道出了石灰的本质特点，更隐寓着崇高的人物品格，是一首好诗，也是一则优秀的物谜。目前有些劣质的谜语，谜面根本不成文，如“一四”，打一俗语，“接二连三”；“月巴”，打一城市名，“合肥”，就因没有掌握这一要领。若把“合肥”的谜面改为“月明满前川”，不是很贴切吗？ （3）底面不相犯，字字有着落。底面不相犯即谜底和谜面不能出现相同的字，否则就是“漏底”。若个别较深奥的谜必须“漏底”者，则要注明“露表格”（或称“泄白格”）。“漏底”的谜作如“平型关大捷”，打一《水浒》人名，谜底：“关胜”，底面都有“关”字，就是“相犯”，可改谜面为“单刀赴会”，既有文艺色彩，又有典故依据。 字字有着落即谜面不能有“闲”字，（即没有用的字），如“深圳市灯谜协会”，打一日用商标——虎头牌。猜谜又称“射虎”，灯谜协会是谜人的首脑机关，故称“虎头”，还算贴切，惟“深圳市”三字没有着落，改为广州市、佛山市亦可，所以不能算作好谜。10.参考答案:C11.参考答案:A12.参考答案:古希腊13.参考答案: 我国民间文学内容丰富，形式多样，要很好开发利用这笔宝贵的遗产，为社会主义精神文明建设服务。 （1）进一步解放思想，跟新观念，正确运用马列主义的观点和方法。坚持以马列主义、毛泽东思想为指导原则，绝不是要我们简单地去摘引马克思、恩格斯和毛泽东的片言只语，把它当作一个公式，去套民间文学研究各个方面的问题，甚至砍去头尾，为我所用，要准确、全面地理解这些观点，科学地加以运用。马克思对神话问题曾有过一些名言：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”因此许多人认为，原始社会以后神话就消失了。而实际上后来还有不少新的神话产生，直到今天，世界上还有许多不解之谜在各地流传，如“十日并出”、“天上一日，地下一年”、“三头六臂”、“隐形”、“鬼魂”等。从理论上讲，马克思告诉我们，自然之力实际上被支配，永远都是相对的。这部分被支配了，那部分还没有被支配；关于被支配的这部分神话消失了，没有被支配的那部分依然存在，成为产生新神话的基础。马克思的话没有错，问题是我们如何全面理解，请注意原话中“这些自然力”几个字。 （2）注意口头文学本身的特点，它是口传心记的，是群众集体的创作，和作家文学、通俗文学不一样。民间文学没有著作权观念，一些传播者同时又是它的加工创作者。它所表现的事物，多是广大群众所熟悉和关心的，不少作品和群众的生产、生活有着直接的关系，如湖北的“锣鼓草”，川北的“立德堂”，广州的“咕哩歌”，都是劳动生产时唱的劳动歌，起着指挥生产、协调劳动动作的作用。它的表现形式和语言风格也有自己的一套。因此，不可用一般评判一般作品的眼观去评论它。在收集整理时，不要按照现代小说、散文的技巧去塑造人物、编造故事，或者“该旧编新”。我们的任务是：以马列主义为指导有计划地收集、整理、研究传统的和新生的民间文学，使这一丰富的文化宝藏得到充分的发掘和科学的处理，以提高和丰富我们民族的科学文化，增强民族凝聚力。为了做好这项工作，必须充实自己的专业知识，出书本知识外，还要经常深入民间，增加感性知识，体察前人的成果，匡正前人记录、整理的谬误，才能不断提高我们的研究水平。 （3）扩大知识领域，开拓新的天地，进行立体研究。民间文学与民俗学、民族学、社会学、历史学、伦理学、语言学都有着密切的关系，在研究中往往会牵涉到这些学科领域的知识，要深入研究，必须弄清友邻学科的有关问题。比如关于盘古开天辟地的神话，我国许多民族都有，它到底是汉族神话还是少数民族神话。从文献记载来看，最早记录这一神话的是三国徐整的《三五历记》，稍后还有梁代任昉的《述异记》。任昉是活动在长江以南的人，当时这一带是苗、瑶、壮、越等兄弟民族活动的地方。对盘古王的崇拜，南方也比北方盛行，至今粤北瑶胞每逢盘古诞（农历十月十六）还要举行大规模的“耍歌堂”活动；花县的盘古诞则是农历八月十三，届时前往拜祭的人依然成千上万，那里过去曾有瑶胞住过。盘古神话是否发源于兄弟民族，后被汉族吸收的呢？可从历史、民族各方面加以考究。现代体质人类学和医学实验证明，中华民族同时发源于南方和北方的两大系统，纠正了过去认为中原地区是中华民族摇篮的说