2023-2024学年安徽省池州市高中语文高一期末高分预测模拟题及答案

2023-2024学年高一语文期末试卷

-题号一二三六阅卷人总分

-四五

⅛

-

⅜

得分

注意事项：

1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。

2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答

题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体

工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域

书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。

A卷（第I卷）

（满分：100分时间：120分钟）

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

唐宪宗元和十四年（819）,宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，

上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。

佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，

三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。而韩愈是固执的

儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。他在《原道》中说：“不塞不流，

一不止不行。人其人，火其书，庐其居。”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还

盛俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时

累

候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。

韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将"佛"这一"夷狄之法"凌驾于先王之教上，

或说是儒教之上。但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝

辔、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居

位长久，生命长久，"非因事佛而致此也"。因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。

这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒一一因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。

韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。

韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不

能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。唐宪宗一生多次迎

取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，

拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、

众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作

此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都土庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明

若此而肯信此等事哉！”这话说得有些微妙。本来唐宪宗是惑于佛的，是希望崇奉佛骨以祈求福

瑞祥和的，但他正话反说，说唐宪宗并无此意，不过是在年成很好、百姓高兴的时候，顺从民心，

把迎佛骨到宫中供奉当作是“诡异之观、戏玩之具”，率大众游乐一场而已。这和韩愈称佛教为“夷

狄之法"一样，亦可见他对佛教的轻蔑态度。韩愈是主张用儒家思想治理天下的，宪宗此举，在

他看来导致了严重的社会问题,与他治理国家的思想完全背离，当他说出事佛会伤风败俗的时候,

内心是相当沉重的。

唐宪宗最恼怒的是韩愈在这封奏章中，说东汉后期至唐以前各朝年代短促，帝王寿命不长。居帝

王高位者，谁不想延年益寿，统治久长？《旧唐书・韩愈传》记载：“疏奏，宪宗怒甚......上日：，愈

言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致天促，何言之乖刺也？愈为人臣，敢

尔狂妄，固不可赦。'"唐宪宗不愿宽恕他，是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命，没想到韩

愈一语成谶，第二年宪宗就命丧黄泉了。当时，唐宪宗在愤怒之下，恨不得马上把韩愈的脑袋砍

了，所幸宰相裴度等人为韩愈求情，说韩愈言有冒犯，但本心忠诚，陛下只有宽容他，以后才有

人敢说话，不然就堵了言路。宪宗这才退让一步，把韩愈贬为潮州刺史，以解他一时的心头之恨。

（节选自《险让韩愈丧了性命的上书》，有删改）

1.韩愈上书反对唐宪宗迎取佛骨，下列各项中，归纳不当的一项是（）

A.韩愈视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统，甚至提出把佛、道之徒还俗，把

佛寺、道观都改造成民房。

B.韩愈认为佛是“夷狄之法"，不能凌驾于先王之教上，不事佛实际上是可以长寿的。

C.韩愈认为宪宗迎取佛骨伤风败俗，导致了严重的社会问题，与儒家治理国家的思想完全背离。

D.韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利，才能断绝人们的念想，让人们不被佛所迷惑。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.韩愈言及上古君王及周穆王时无帝王事佛之事，并说唐高宗李渊本也想取缔佛教，但由于不

知如何革除佛教之弊而搁置了。

B.韩愈在奏疏中说，如果非佛、斥佛会带来灾祸，就请将所有的灾祸一人承担，并且无怨无悔,

可见他排斥佛教的决心。

C.韩愈上书中言辞过于放肆，犯了宪宗大忌，所以宪宗不愿宽恕他。

D.韩愈上书激怒宪宗差点丧命，只是由于宰相裴度等人求情才使宪宗退让了一步，把他贬为潮

州刺史。

3.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A.东汉时，佛教从印度传入中国；魏晋之际，玄学兴起；经南北朝至唐，儒、释、道三教渐渐

融合，一些人在儒、道思想之外受到佛教影响是一种常态。

B.韩愈说宪宗并非真心崇奉佛法，只是年丰人乐时，率大众游乐一场而已，其实是别有深意。

C.韩愈排佛、斥佛的果决都得罪了宪宗，特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒，一语成谶，彻底

激怒了宪宗。

D.韩愈谏迎佛骨的基本动机，是对唐宪宗的忠诚，正如他的诗句"欲为圣明除弊事，肯将衰朽

惜残年"，没想到却是被贬潮州的下场。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

血灯

孙方友

吴公干是陈州城南小吴庄人，年幼读儒书，勤奋好学，成绩优异。但因家道贫寒，为让兄长吴公

锦进开封武备学堂就读，自动辍学。十四岁投师学铁匠，学得一手好手艺，同时也养成了一种刚

强勇敢的性格。他为人正直，主持正义，不随波逐流，敢于扶弱济贫，反对权贵，在陈州城内颇

有威信。有一日，清政府地方官吏向铁匠铺勒索捐税，蛮不讲理，公干看不过，挺身而出，与之

相争，几遭不幸。气愤之下，投军当兵，去了省城。

那时候，已是1906年的春天。大概就是这年春天，吴公干的胞兄吴公锦被选送到日本东京留学，

学习法政。同年，经人介绍加入同盟会。第二年，吴公锦从日本留学回国到开封创办"大河书社”，

联络同盟会员及开明人士，积蓄革命力量，为推翻清王朝做准备。吴公干闻讯，弃军投之，在书

社做招待。此间，他常与同盟会的领导人张仲瑞、刘积学、杜潜、程克等接触，受到革命思想的

熏陶。他以推翻清朝统治为己任，斗志极高。

武昌起义一声炮响，河南同盟会积极响应，决定于12月22日夜举义，以放火鸣炮为号，分区出

动。公锦公干二兄弟此时更是日夜奔忙，协助总司令联络开封民军和商学各界进步人士，并帮助

部署兵力。不想在起义就要爆发之际，义军内巡防营统领柴德贵叛变，突遭汴军包围，起义失败，

不少革命者惨遭杀害，吴氏二兄弟双双被捕入狱。

12月23日，敌人开始审讯吴氏弟兄。他们先拉出公干，问他为何要反清复明？吴公干直言不讳，

厉声回答："我为革命而来，无所畏惧，朱元璋的天下，失之胡儿，即不还之朱家，也应还之汉

人！"问官要把他推出斩首，他说："革命党遍天下，杀之难，杀之尽更难！不杀革命党，革命党

就不多！革命党不多，革命就不容易成功。革命党的血，就是灌溉自由的肥料！杀，是我求之不

得的！"言毕，伸颈大呼：“杀，杀，杀！”

真可谓无所畏惧了！

敌人需要的是怕死鬼，所以对此恨之入骨，最后想出一条毒计，把吴公锦也拉到刑场，对他们说：

"你们兄弟二人，一奶同胞，如果谁先动手把谁杀了，谁就可以活命！"

公锦和公干二人一听此言，禁不住仰天大笑，笑毕，兄弟俩深情地望着。吴公锦说：“兄弟，分

别一夜，如别三秋，心想今生今世见不到你了，不想还有如此杀场之缘！”吴公干说："哥，你我

能有今天，算没白做兄弟一场！兄弟没啥盼，只盼来世你还当我哥！只是有一点，咱俩一死，苦

了咱爹咱娘了！二老养儿不容易呀......"

吴公锦叹了一口气，对弟弟说："那咱就面朝南给爹娘叩几个响头吧！"

言毕，兄弟俩双膝扎地，面朝陈州方向给爹娘"咚咚咚"叩了三个响头。

兄弟俩再相望，都是一脸"红牡丹"。二人相视一笑，站了起来。

哥说："兄弟，你动手吧？"

弟说：“哥，你动手吧？”

......敌人当然不允许他们磨磨蹭蹭，端来两盏灯，放在他们面前，先杀吴公锦，鲜血扑灭了一盏

灯，再杀吴公干，鲜血扑灭了第二盏灯。兄弟俩的鲜血交叉在一起，组成了一个很大的红色"十"

字架！……

后来一位颇有名的画家以此景状创作了一幅油画，取名为《血灯》。

（选自孙方友《陈州笔记》）

文本二：

孙方友之所以对小小说锲而不舍，植根于他对小小说深刻的文体意识。他是小小说的觉悟者。他

早早地看到了小小说独有的文学功能与不可低估的独立价值。见微知著，以小见大，是人们认识

世界的规律和方法；一斑窥豹，滴水现太阳，更是文学反映世界的规律和方法。孙方友在小小说

中看到了"大"。

小小说聚焦焦点，放大细节，微型可编微，微型可显微。正如细胞解剖可成人类标本，地方邮票

可成世界窗口。因其"寸铁杀人”的功能，小小说向为小说家族中的小精灵，为长、中、短篇所不

可代替。如律诗之绝句，亦为文学史之一景观。

就写作艺术而言，小小说更需要作家呕心沥血成为妙手。孙方友清醒地认识到小小说对作家实力、

功力的挑战。小小说因其小而无法藏拙，无法兑水，不给粗疏留下空间，因其数量大又必须避免

重复。因而不仅选材要刁钻，布局要出人意料，语言要像鸡汤一样有味道，一石三鸟，意趣横生，

对细节精雕细刻，以一二动作或片言只语突显人物性格，笔简神肖，即事见人，着墨不多，而一

代人物，百年风尚，历历如睹，最终在艺术长廊里留下人物的脚步声，让读者难以忘掉。

（孙菰《卷帙浩繁的百姓列传一一读孙方友〈小镇人物〉》）

4.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.地方官吏向铁匠铺勒索捐税，吴公干挺身相争，这既写出公干为人正直、敢于反对权贵的性

格特征，也反映了当时清政府的黑暗腐朽。

B.吴公干之所以弃军投兄，至心大河书社”做了招待，是因为他受到了兄长革命思想的熏陶，有

了明确的革命目的。

C."革命党的血，就是灌溉自由的肥料！"吴公干的话掷地有声，既有革命者视死如归的大义凛

然，又有对革命必将成功的坚定信念。

D.孙方友对小小说这一体裁体悟深刻，清楚地认识到创作中面临的巨大挑战，因此，无论是选

材还是布局都能做到避免重复、精雕细刻。

5.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说开头借鉴我国古代传记、笔记的手法，以简洁语言勾勒出吴公干勤奋好学、刚强勇敢的

形象，为人物的命运埋下伏笔。

B.小说人物语言极具个性，兄弟刑场意外相见，吴公锦谈吐文雅，符合他知识分子的身份，也

体现出革命者的精神气质。

C.小说先以大量笔墨平铺叙事，看似散漫，实为蓄势，这样当下文写到兄弟二人被捕、受审、

受刑等内容时，情节才更有爆发力。

D.小说夹叙夹议，表意自然，如“真可谓无所畏惧了”一句，言简意赅，高度赞美了吴公干视死

如归的大无畏革命精神。

6.小说最后一段有何作用？请简要分析。

7.文本二中评价孙方友的小小说“对细节精雕细刻，以一二动作或片言只语突显人物性格，笔简

神肖〃。文本一是怎样体现这一特点的？请分别举例分析。

二、古代诗文阅读

甲

王日："吾憎，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。"日："无恒产

而有恒心者，惟土为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于

罪，然后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以

事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；此惟救死而恐不瞻。奚暇治礼义哉？王谷

行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七

十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义,

颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"

（节选自《孟子•梁急王上》第七章）

乙

是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩修身也。见不修身，见毁而反之身者也，此以怨省

而行修矣，谱慝①之言，无入之耳：批杆②之声，无出之口：杀伤人之孩③，无存之心，虽有诋

讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，

生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭

恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发照颠⑷，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友：守道不笃，遍物不博，辩

⑤是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清：行不信

者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不

听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功⑥，此以名誉扬天下。言无

务为多而务为智无务为文而务为察故彼智无察在身而情⑦反其路者也善无主于心者留行莫辩于

身者不立，名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴⑧行者也。思利寻焉，忘名忽焉，

可以为土于天下者，未尝有也。

（节选自墨子《修身》）

【注】①谐慝：恶意的诽谤。②批打：批驳。③孩：念头。④舞颠：秃顶。这里指年纪大。

⑤辩：同"辨"，明白。⑥伐功：夸耀自己的功劳。⑦被：同"非"。情：同"惰"。⑧戴：同"载"。

8.下列句中加点词的解释，全都正确的一项是（）

A.罔民而可为也罔：同"网"，比喻陷害故君子力事日强力事：勤劳于事

B.此惟救死而恐不赡赡：供给人财物名不可简而成也简：轻易

C.俯足以畜妻子畜：养活原浊者流不清原：原来。

D.放辟邪侈侈：奢侈守道不笃笃：专一不变

9.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.言无务为多而务为智/无务为文而务为察/故彼智无察在身/而情反其路者也/善无主于心者不

留行莫辩于身者不立。

B.言无务为多/而务为智/无务为文而务为察/故彼智无察在身/而情反其路者也/善无主于心者不

留行莫辩于身者不立。

C.言无务为多而务为智/无务为文而务为察/故彼智无察/在身而情/反其路者也/善无主于心者不

留行莫辩于身者不立。

D.言无务为多/而务为智/无务为文而务为察/故彼智无察/在身而情反其路者也/善无主于心者不

面/行莫辩于身者不立。

10.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.甲文的"痒序”是指古代地方所设的学校，商代叫序，周代叫庠。后泛指学校或教育事业。

B.甲文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，文章音节铿锵，气势充沛；乙文见解

独到，不落窠臼，说理明白晓畅而又透辟。

C.墨子不仅认识到修身是人们立身行事的根本，而且阐述了实践、反省等修身的方法以及修身

对于他人所具有的影响作用。

D.墨子以志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非等为“君子"的标准，强调修身

须发自内心，不可虚假。

11.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（2）畅之四支，接之肌肤，华发爆颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

12.孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"墨子说："视人之国若视其国，视人之家

若视其家，视人之身若视其身。”这两句话有什么本质区别？

阅读下面两首宋诗，完成下面小题。

初夏即事①

北宋王安石

石梁茅屋有弯倚②，流水溅溅度两陂。

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。

【注】①此诗作于宋神宗元丰六年（1083）,是王安石罢相后退居江宁（今江苏南京）时所作。

②弯畸（qi）,指曲折的堤岸。

初夏

南宋朱淑真①

竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。

谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

【注】①朱淑真（约1135—约1180）,宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰富的女作家之

13.下列对诗歌理解和赏析不恰当的一项是（）

A.《初夏即事》第一句"石梁茅屋有弯倚”，写岸边景。诗人只把"石梁""茅屋"和"弯倚"三种物象

用白描的方式依次排列出来，不加任何形容，给读者留下了想象空间。

B.《初夏即事》第二句“流水溅溅度两陂"，诗人的观照由岸边转向流水，写溪水流淌的气势，

展现夏初时节水涨流疾的情状。一、二两句描绘了小桥流水人家的幽静画面。

C.《初夏即事》第三句“晴日暖风生麦气”，诗人的观照由溪流转向田野风光。"晴日暖风”，让

人眼明身热；"生麦气"，又让人联想到小麦在阳光的照耀下拔节猛长的势头。

D.《初夏》既写了竹影笼罩窗户、鸟儿尽情喧噪、海棠花谢、柳絮飘飞等初夏景物，又写了白

昼变得漫长，炎热的天气让诗人感到乏困。虽然只是淡淡儿笔，却极具感染力。

14.两首诗都写了初夏之景，但表达的情感不同。请结合相关诗句分析两诗的情感。

三、名篇名句默写

15.补写出下列句子的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘了一幅春游图：暮春时节，穿好春服，老

少郊游，",",唱着歌回去。

（2）《桂枝香•金陵怀古》中","两句融情入景，将词意从古代牵回

到现实，把深深的古之幽情寄于寒烟、衰草等凄清意象。

（3）《念奴娇•过洞庭》中","两句明点月华星辉，暗写波光水色，

天光水影，上下通明，一片冰清玉洁的琉璃世界。

四、语言文字运用

16.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）

①恰同学少年，风华正茂；书生,挥斥方遒。

②一曲动听的歌谣，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，总能将

他乡游子的神思带到千里之外的故乡。

③店庆期间，凡购物满IOO元者，本店将价值30元的礼品券一张。

④这位在生活和工作中都的年轻副局级干部干出一件让常人无法理解的事情一一放弃武

汉的一切，去上海当一名高校老师。

A.意气作客赠送雷厉风行B.意气做客赠送叱咤风云

C.义气做客惠赠雷厉风行D.义气作客惠赠叱咤风云

17.下列各句，没有语病、句意明确的一句是（）

A.天长日久，人们对报刊杂志上的错别字也就习以为常了。

B.在很多城市，泥水匠月收入已经超过万元，虽然钱多，比刚毕业的大学生高，但新生代农民

工除了看收入外，更注重工作的环境，未来建筑业将面临劳动力更加短缺的局面。

C.目前，许多家长对孩子过于溺爱，这样做对孩子的成长很不利。

D.全长8公里的襄樊大道，是连接襄阳古城、樊城旧城和城市窗口火车站的重要通道，全线将

设计11处公共自行车租赁点，以解决"公交最后一公里”问题。

18.下列各句中，表达得体的一句是（）

A.初夏时节，文庙的淮海戏排练小组成员们终于能够碰面练戏了，当我赶到时，相约的老戏友

们已经恭候我多时。

B.如今网络科技发达，人的"网行"和文的"网行"都是"无人驾驶"般潜行。爷爷自嘲，“老朽虽廉

颇老矣，好在尚能饭"，玩微信不亦乐乎。

C.他的书法龙飞凤舞，引来一片赞叹，但落款却出了差错，一时又无法弥补，只好连声道歉：

“献丑，献丑！”

D.新搬来的邻居很是活泼热情，经常会请一些朋友在家中聚会，每次他都会喊我一声："来吧,

欢迎叨扰。"

19.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.《诗经》是中国第一部诗歌总集，约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此

称，如“《诗》三百，一言以蔽之，日：‘思无邪""

B.迁，指调动官职，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、

迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

C.词最初是伴曲而唱的，文人依调填词，曲调即为“词牌"；宋之后，词完全脱离曲子，"词牌"

由词的内容而定，成为文字、音韵结构的定式。

D.新闻评论是社会各界对新近发生的新闻事件所发表的言论的总称；人物通讯是用来报道特定

人物的一种新闻体裁，以人物的新近行动为新闻，重在表现人物的品质、性格和精神面貌。

20.下列各句中画线的关联词语，使用不完全恰当的一项是

A.这种桥不但形式优美,而且结构坚固。

B.谁如果要鉴赏我国的园林,苏州园林也不该错过。

C.小屋的光线既富于科学的时间性，也富于浪漫的文学性。

D.昆仑山上的夜极其黑，但是很不安宁。

五、写作

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：自胜者强。一一老子

材料二：真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是

永没有卑下的情操，只是永不向卑下的情操所屈服罢了。一一罗曼•罗兰《约翰・克利斯朵夫》

材料三：要敢于进行自我革命，敢于刀刃向内，敢于刮骨疗伤，敢于壮士断腕。一一习近平

以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;

不少于800字。

参考答案与解析

1、

【答案】【小题1】D

【小题2】B

【小题3】C

【：二】【小题1】本题考查学生筛选整合并辨析文本信息的能力.

D；韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利''于文无据，文中•'要把佛.道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺.道观都改造成民

房”“难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对.没有提及舍弃佛骨舒山

故选D.

【小题2】本题考有学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.

B.选项中所叙在文中找不到*陲,也未提及韩愈愿意承担所有的灾祸.

故选B.

【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.

C“特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒，一语成逾，彻底激怒了宪宗“说法错误，由原文可知，是韩愈的《谏迎佛骨表》激怒了

宪宗，宪宗认为韩愈咒他事佛短命，而第二年先宗就命丧黄泉了，所以作者说“一语成诚

故选C.

2、

【答案】【小题DB

【小题2】D

【小题3］（I）照应题目及上文兄弟就义的情节，使小说的结构更加完整严谨.（2）表达了人们对兄弟二人的怀念和敬仰之

情，同时赋予“血灯”以“烈士精神不灭”“引导后人前行”等象征意义，深化主题.

【小题4】（I）“一二动作”示例：①兄弟二人仰天大笑和深情相望的动作，既表现出他们对敌人的蔑视，又表现出兄弟感情的

深厚.②兄弟二人双膝才刖、面向陈州叩头、再相望等动作表现出他们深明大义又不忘孝道的思想性格.③兄弟再相望、相视

而笑.站起来等动作，一脸“红牡丹”的特写，表现出他们不忘孝道、大义凛然、视死如归等性格.（2）“片言只语”示例：①吴

公干伸颈大呼，“杀，杀，杀！”，表现出他英勇豪放、视死如归的性格.②兄弟二人相互让对方动手的谦让之词，表现出他们

重情重义、视死如归等性格.

【'：】【小题1】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力.

B.原文只是交代“吴公干闻讯，弃军投之，在书社做招待”，从文中看，受到革命思想的熏陶是在他进入书社和同盟会的领导人

接触之后的事情，选项中“受到了兄长革命思想的熏陶”于文无据.

故选B。

【小题2】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.

DJ小说夹叙夹议”分析错误，•'真可谓无所畏惧了“，仅仅这F话构不成夹叙夹议手法.

故选D.

【小题3】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力.

小说最后一段写一位画家以兄弟二人就义的景状创作了一幅名为《血灯》的油画.

从结构上看，小说题目就叫,•血灯”，结尾写画家的油画叫做,血灯”，照应了文章的题目；同时，这幅画是以兄弟二人就义的场

景创作的，这样也照应了上文兄弟就义的情景，“敌人当然不允许他们磨磨僧蹭，端来两盏灯，放在他们面前，先杀吴公锦，鲜

血扑灭了一盏灯，再杀吴公干，鲜血扑灭了第二盏灯.兄弟俩的鲜血交叉在一起，组成了一个很大的红色,十’字架！"，这样使

小说的结构更加完整严谨.

画家为兄弟二人作画，而画作是可以流传的，文章借此表达了人们对兄弟二人的怀念和敬仰之情；画作名为“血灯”，∙∙tr有照

亮黑暗的作用，正如吴公干所说“革命党的血，就是灌溉自由的肥第T,吴氏兄弟虽然死了，但他们的精神不灭，一定会像灯火

一样引导后人前赴后继参加革命，这样赋予“血灯“以“烈士精神不灭”“引导后人前行”等象征意义，深化主题.

【小题4】本题考查学生对人物塑造手法的鉴赏能力.

抓住“一二动作••和“片言只语”，举出相应事例加以分析.

(1)“一二动作”示例：

①敌人提出他们兄弟谁先杀了对方就可以活命，“公锦和公干二人一听此言，禁不住仰天大笑，笑毕，兄弟俩深情地望着“，“仰

天大笑”的动作是对敌人这种离间手法的蔑视；”深情地望着”的动作则表现出兄弟感情的深厚。

②临死前兄弟二人唯一牵挂的就是他爹娘，吴公锦提出给爹娘磕头，“言毕，兄弟俩双膝才L½,面朝陈州方向给爹娘•咚咚咚.叩

了三个响头”，“双尉L地””面朝陈州方向“磕头的动作，写出兄弟二人对爹娘的愧疚，但为了革命事业，他们只能抛小家为大

家，兄弟二人双膝寸地、面向陈州叩头、再相望等动作表现出他们深明大义又不忘孝道的思想性格.

③磕完头之后“兄弟俩再相望，都是一脸,红牡丹二人相视一笑，站了起来”，,红牡丹”是因为二人磕头很郑重和虔诚，说明他

们对爹娘的感恩、愧疚，体现出他们不忘孝道；“相视一笑'’表明他们不惧死亡，大义凛然，,,站了起来”是准备好英勇就义，写

出他们视死如归的英雄气概.

(2)“片言只语”示例：

①敌人审讯吴公干时，他直言不讳地说“我为革命而来，无所畏惧，朱元璋的天下，失之胡儿，即不还之朱家，也应还之汉

人！”，敌人要将他斩首，他说“革命党遍天下，杀之难，杀之尽更难！不杀革命党，革命党就不多！革命党不多，革命就不容

易成功,革命党的血，就是灌溉自由的肥料！杀，是我求之不得的！”并伸颈大呼，“杀，杀，杀！“，这些语割苗写虽然不多，

但却表现出他英勇豪放、视死如归的性格.

②敌人让他们互相杀死对方，他们在给爹娘磕头之后互相谦让，“哥说：,兄弟，你动手吧？.弟说：`哥，你动手吧？…，在生死

面前他们都愿意让对方活命，宁愿自己去死，相互让对方动手的谦让之词，表现出他们重情重义、视死如归等性格.

3、

[s⅛]【小题1】A

【小题2】C

【小题3】D

【小题4】(I)慎重办理学校教育，用善事父母敬爰兄长的道理申诫百姓.头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了.

(2)(让上述四种品行)畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！

【小题5】孟子的话更多是以一种“推己及人'’的感情来说明“仁,'的，所谓“不忍之心”，主要是从情感出发.而墨子所言是一种建

立“兼爱”社会的要求，更多的是从理性角度出发。

］【小题1】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力.

B.赡：足.句意：到了这个地步，只把自己从死亡中救出来恐怕还不够.

C原：通•源”，河流的源头.句意：源头污浊的水流不清.

D.侈：过度。句意：那就会胡作非为.

故选A.

【小超二】本逛考查学生文言文断句的能力.

句意：说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白.所以那智力不能做到言说明白，加上自身又嗽惰的，那么他的言

说必背离正道.并不从本心出发就不能保留，行不由本身审辨就不能树立.

''无务为多而务为智”与“无务为文而务为察.句子结构一致，单独成句，排除BD;

“彼智”为主语，“无察”为谓语，主谓结构单独成句，排除A.

故选C.

【小题3】本题考杳学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力.

D-……守道不等.…是非等为・君子’的标准”错误.“守道不笃”并非君子行为.

故选D.

【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.

d）-H-,慎重办理；呻之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之“；呻”，申诫，告诫；“孝悌”，善事父

母敬爱兄长；,顼”，通“斑”，花白.

⑵“畅”,畅达；“支”，四肢；“漠颠”,秃顶；“其”，大概；*只有.

【小题5】本题考查学生理解句子含义的能力.

“老言老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思是：以敬爱自己长辈老者之心来敬爱他人长辈，以疼爱自己稚子之心来疼爱他

人稚子.孟子的话更多是以一种“推己及人”的感情来说明“仁”的，所谓“不忍之心”，主要是从情感出发.

“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的意思是：对待别人的国家，要像对待自己国家一样；对待别人

的家庭，要像对待自己家庭一样；对待别人的身体，要像对待自己身体一样.墨子所言是一种建立“兼爱”社会的要求，更多的

是从理性角度出发.

参考译文：

甲

齐宣王说：“我头脑昏乱，对您的说法不能作—步的领会.希望先生开导我的心志，更明确的教我.我虽然不聪明，也不

妨试它一试.”孟子说：“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到.至于一般老百姓，如果没有固定的

产业收入，也就没有固定的道德观念.一旦没有固定的道德观念，那就会胡作^为，什么事都做得出来.等到他们犯了罪，然

后才去加以处罚，这等于是陷害他们.哪里有仁慈的人在位执政却去陷害百姓的呢？所以，贤明的国君制定产业政策，一定要

让他们上足以晦养父母，下足以抚养妻子儿女；好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死.然后督促他们走善良的道路，老百姓也

就很容易听从了现在各国的国君制定老百姓的产业政策，上不足以晦养父母，下不足以抚养妻子儿女；好年成尚且艰难困

苦，坏年成更是性命难保.到了这个地步，只把目己从死亡中救出来恐怕还不够，哪里还有什么工夫来修养礼仪呢？・大王如

果想施行仁政，为什么不从根本上着手呢？在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了.鸡狗猪等

家离家蓄好好养起来，七十岁以上的老人都可以有肉吃了.百亩的耕地，不要去防碍他们的生产，八口人的家庭都可以吃得饱

饱的了.慎重办理学校教育，用善事父母敬爰兄长的道理申诫百姓.头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了.老年人

有丝绵衣月艮等，有肉吃，一般老百姓吃得饱，穿得暖，这样还不能使天下归服，是从来没有过的.”

（节选目《孟子・梁急王上》第七章）

乙

所以先王治理天下，必定要明察左右而招俅远人.君子能明察左右，左右之人也就能修养目己的品行了.君子不能修养目

己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而品德日修.谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的

念头不存干心,汶样,即伊旬FHff.曲攻击的人.也就无从旃房了.听以君子的力量一天比一天加得志向一无比一天沆大.

【答案】【小题1】D

【小题”①王诗前两句描写了初夏时节小桥流水人家的幽静画面，表达了诗人离开官场.身居山村后悠然自得（安然自乐）

之情；后两句写看到了水源充足.日晴风暖、麦苗长势良好，因而感到丰收在望，表达了诗人对国计民生的关心之情.

②朱诗写了“禽噪”和春末夏初的.,困人天气:抒发了诗人忧闷烦躁、郁郁寡欢之情.

1【小题1】本题考查学生鉴箧诗歌的形象、表达技巧和情感的能力.

D.”海棠花谢、柳絮飘飞等初直景物,,错误.诗中并没写花谢紫飞的情景，只是用花已谢、累飞尽来表示春天已经过去.

故选D.

【小题2】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.

王诗首句“石梁茅屋有弯椅”，写岸边景物，一条河岸曲折的流水上，有一座石桥，临近桥头，又有茅屋数间.这幅画面简淡、

空旷，没有鸟语，没有花香，没有艳丽的色彩，没有人物的活动，找不到“巧语”的痕迹.第二句'•流水溅溅度两陂’，诗人的观

照由岸边转向流水，由近及远地写溪水流淌的气势.“溅溅”，可作流水声来理解，亦可作水疾流的样子来理解，把以上两种理

解合起来，也是可以的.这一句亦没有什么奇巧，但却展现了春末夏初季节水涨流疾的情状,前两句写出了诗人别具一格的住

居，展现出一幅小桥流水人家的幽静画面.往昔重楼飞植，懿梁画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋，对于

这种悬殊的变化，王安石采取了一种安然自乐的态度.别致的“茅屋”，幽雅的“石梁”，天然的“弯椅”，动听的'•流水”，点出了

诗人摆脱官场身居山村后独得的情趣.第三句“晴日暖风生麦气”，诗人的观照由溪流转向田野，写其风光.“麦气”，指日光照

射麦苗时散发的草香气.“晴日暖风”，使人眼明身热，“生麦气”，使人可以联想到麦苗在日照下拔节猛长的势头.末句,,绿阴幽

草胜花时’，写诗人进一步放眼远处所见及他当时的心情.后两句写看到了水源充足、日晴风暖.麦苗长势良好，因而感到丰收

在望，表达了诗人对国计民生的关心之情.

朱诗前两句有静有动，表态中的“清影“和“幽囱”动态中的“竹拴”和“鸟噪”，真是绘声绘色。后两句将前句中的烦躁情绪进一步

深化，初夏时分海棠花谢了，柳紫也飞尽了，白天越来越长了，实在给人一种“困人”的感觉.朱诗写了'•禽噪”和春末宜初的“困

人天气”，抒发了诗人忧闷烦躁、郁郁寡欢之情.

【台；】浴乎沂风乎舞号六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿素月分辉明河共影

【洋=）本题考查学生默写常见名句名篇的能力.

注意以下字词的写法：沂、零、凝等.

【答案】A

[≈>]本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力.

①意气：意志和气概，如意气风发；志趣和性格，如意气相投；由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事.义气：指由于私

人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益的气概，如讲义气；有这种气概或感情.此处指年轻人意气风发，应用“意气:

②作客：指寄居在别处,做客：访问别人，自己当客人.在这里强调的是寄居他乡，应用''作客”.

③赠送：无代价地把东西送给别人.惠赠：指对方赠予（财物）.商店送给购物者礼品券，所以用“赠送二

④番厉风行：形容执行政策法令等严格而迅速，也泛指做事情声势大而行动快.叱咤风云：形容声势威力很大.多指将帅或左

右时局者的威风气势.此处指钟扬的生活和工作作风果断.坚决、严格，所以应用“雷厉风行”.

故选A.

7、

【答案】D

「三目本题考查学生辨析并修改病句的能力.

Aj报刊杂志•,阳怀当，不合逻辑，“刊”包含,杂志”，应改为“报名除志”或“报刊”；

B.语序不当，将“虽然钱多”与'•比刚毕业的大学生高换顺序；

C“过于溺爱”成分费余，“溺爱.就是过分宠爱”，因此应删掉“过于

故选D.

8、

【答窠】B

【至三】本题考查语言表达的得体性.所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间.

地点、场合.对象.目的、话皎.使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括

文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）.交际目的.交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要

注意敬词.谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等.

本题，A项，“恭<二恭敬地等候。敬辞，用于等待对方.此处错用.

C项，“献丑”，谦辞，在展示作品或演出时，表示自己技能很差.“献丑”不是道歉语，此处用于“落款却出错，一时又无法弥

补•■“连声道歉”这个语境，属于不符合语境.错用.

D项，“叨扰”：感谢人款待的客气话.意思是承您招待，给您添麻烦,是对打扰别人的谦辞，不能说别人.此处借用。

B项，“老朽”：衰老陈腐.常喻无用.老人自谦之词.合乎语境，正确.

故选&

9、

【答剽c

【三二】本题考直学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力.

C.“词牌’由词的内容而定'错误,宋后，词经过不断的发展产生变化，主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关.当词

完全脱离曲之后，词牌便仅作为文字、音韵结构的一种定式.

故选C.

10、

【答案】B

卜三二）本题考查正确使用词语的能力.解答此类试题时，要熟悉关联词之间的搭配，还要分清句子之间的关系.

B项，'如果……才,搭配不当，改成“如果――就”

故选B.

11、

【答案】例文：

青年当自强

从抗日战争时期的到延安，到前线，到后方；20世纪五十年代的到边疆，6六十年代的到农村，到军营；到八十年代的到

大学，到夜校；9九十年代的到特区，到国外；如今的到北上广,社会在发展，时