2024关于人参文化资料范文

第页关于人参文化资料[范文]一、人参文化潭子人参之乡

一定的生活环境，产生一定的文化现象，正象茶文化源于茶乡，酒文化源于酒乡一样，人参之乡首先产生反映参乡人思想感情的人参文化；

中国的人参，开发利用最早的是太行山系“上党”人参和“紫团”人参；公元107口124年许慎著《说文解字》载：参，药草，出上党，参者也；”这是目前所知对中国人参原产地最早的记载；可以说，当时上党，或太行山是人参之乡；对于上党人参，有许多神奇传说。如《广五行记云》：·隋文帝时，上党有人宅后每夜闻人呼声……去宅一里讯见人参枝叶异常，掘之入地五尺，得人参……呼声遂绝；”又如苏颂曾说：

”相传欲试上党人参，但使二人同走，一与人参含之，一不与，度走四五里许，其不含者必大喘，含者气息自如，其参乃真也；”

从梁代到清代，赞美人参的诗篇也有许多；如唐代诗人陆龟蒙的一首人参诗：五叶初成根树阴／紫团峰外即鸡林／名参鬼盖需难见／材似人形不可寻／晶第己闻升碧简／携持应合重黄金／殷勤润取相如肺／封禅书成动帝心：

又如清代杨宾在《柳边纪略》中亦留有人参诗篇：土产参为最，今时贡帝京：….·碧叶翻风动，红根照眼明；人参晶绝贵，闻说可长生；

上述这些传说、诗篇，都属人参文化现象；由于历代人们对上党紫团人参开发最早f采挖频繁，生态平衡遭到破坏，使这里人参绝迹；正如明代《清凉山志》记载；自永乐年后，

伐木者千百成群、蔽山罗野，斧斤如雨、喊声震山；川木既尽，又入谷中，深山之林亦砍伐殆尽，所存百之一耳……

森林资源破坏了，就等于断了人参的生蹴人参的绝迹，使太行山系人参文化的发展受到限制；从明代起，人参主要出产在东北，逐步集中在长白山区；大批河北、山东等地破产农民涌向东北，挖参谋生，这数以万计，十万计的挖参人，成为人参文化的创造者和传播者；

人类对人参的需求茧越来越大，而自然生长的野山参数量

越来越少，这就迫使人们把山参变为家植一一这就是今天的园参；园参对土壤、气候等条件要求十分严格，所以，近四百年来，园参的发展受到制约，仅XX省长白山区和黑龙江，辽宁两省部分地区发展了园参；人参文化现象，在这些产参区形成和发展；

20世纪50年代末、60年代初，参乡XX县区文艺爱好者把流传在民间的人参故事搜集整理编辑成书，由春风文艺出版社出版，在中国和世界一些画家产生了影响，为人参文化的发展，起到重要作用；人参文化源于参乡，是其第一个特征.

二、放山习俗、人参故事为始基

人参文化的第二个特征，是以放山习俗、人参传说故事为始基，人参的作用被人类认识以后，大批放山人进山挖参，久而久之，形成了独特的挖参习俗。例如进山前祭祀山神爷老把头；寻找人参不准乱说话；发现人参耍喊山：挖参前要用拴着蛔钱的红线绳拎住参秧子；放山人的专门用语以及其它规矩，等等。

放山人在寻找人参、采挖人参、出卖人参的过程中，耍经历许多坎坷。其中有希望，有失望，有收获也有危险。这本身就是一段段动人的故事。加之人参的非同寻常的药用价值、滋补作用和昂贵的价格，人参传说故事往往越传越神奇，越传面越广。大量的人参故事，成为继放山习俗之外的又一重要人参文化现象；

人参故事产生以后，逐步由口头流传变成了文字记载，

以后又陆续出现了以人参故事为主题而改编的连环画、国画、年画，雕塑，歌舞，戏曲，电影，电视等衷现形式。不论艺术形式怎样变化，其主要内容，还是人参传说故事。古代文人暴客

创作的大量诗篇，其基础，也多半尽人参传说故事。至今，人参娃娃、人参姑娘的传说，几乎家喻户晓。

近些年，出现了反映人参生产、科研及参乡人民生活的文艺作品，涉及人参的药品、滋补品、化妆品、食品等则数不胜数，深入家家产户，形成一种泛文化现象。尽管如此，

也不能否认人参文化是由放山习俗，人参传说故事发展而来的事实；

挖参习俗

帮有帮规，行有行理。世间七十二行，各有各的规矩。挖参也不例外。由于特定的历史条件、劳动环境以及特定的劳动方式，千百年来在挖参人中，也形成一套大家都共同遵循的山规和习俗。

进山挖参，是指到长白山原始森林里采集野生山参。山里人管这叫挖“棒槌”挖宝，进山挖参人则自称为“放山”；进山挖参，一般是结伙而行，叫“拉帮放山”，最少三人，多的也就十一二个人，要是有十四五个人，就算最大的“放山帮”了。也有单独一个人干的，叫“放单帮”，也叫“撮单棍”；“撮单棍”的只能在离有人烟地方近的老林子边缘上采集，很少有大收获，更少有大货，也就是挖不到值钱的年头多、个头大的山参。一般“撮单棍”的，都是不得已而为之；人性不好，想跟人一起放山，人家不要，只好单干，分文皆无，连进山的穿戴、脚手都备办不起，只好就近“放单帮”；再有就是因病、因家庭拖累，人家结帮时，自己脱不开身，放山帮早进了大山里，

自己误了时机，也只好就近小打小闹。

拉帮放山的放山帮，多数是插伙合作性质的季节性组织；放山季节之前，相互串连，临时组成，也有头一年或头一个放山季节合作得不错，临散伙前，约定好，下一年或下一个放山季节大家再度合作，定好会齐的时间、地点，到时候，再聚到一起进山，就是这样子的，有出有进人员变动也很大；也有另一种放山帮，就是由有钱的地主、山场主等财主雇佣的。从雇佣的长工中逃选出一些人来，再重金雇请一个会放山的人当把头，配上一个亲信给把头帮忙，备办下吃食、煺手，定好分钱的份子，叫这些人进山挖参。

份子一般都是八二分帐，财主得八，雇工劳金的得二，劳金钱不减。虽比平时吃劳金挣得多，但风餐露宿吃的辛苦也人得多，而且还要冒很大的危险，剥削也是很重的。这种雇佣的放山帮，财主们也时常受骗，尤其是挖着大货，或大宗上好货的时候，财主派来的亲信见钱眼开，先就起了二心，和把头同谋，

留下一批另外出手，大家发个小财，一笔钱到手能活个三年两载的，’有的甚至一跑了之。就因为这种种原因，这种放山帮也就很少；

通常插伙的放山帮，虽然人数不多，但分工明确，组织严密，纪律也很严明；放山帮的首脑，是·领棍”，

通称

·把头”，是放山的组织者和领导者，都是由深懂人参的一切生长习性，熟悉深山老林的方向路径，有在山林中生活，生存的丰富经验，而且年龄较长，身体强壮，吃苦耐劳，处事公平，凡事有担待的人担当；他指挥带领一帮人进山，既凭聪明才智，经验本事，又靠亲切善良，恩成并行。

“领棍·的副手叫”边棍”，现在说法可以说是“二把手”，协助”领棍”处理日常事物，也有管边棍叫“二把头”的。其他成员都叫“腰棍”，每个放山帮还都有一个“端锅”，是负责烧水、做饭、看地子”的。

“端钢”通常都是身体较弱，不那么精明的人担任，或由初次进山，年龄较小的”初把”担任。也有管“初把”叫·雏把·的，是小鸡雏的意思，候补队员，见习生吧：

放山人员组织好后，进山前—两天，

由把头领着大伙拜老爷府，也就：是老把头庙①。如没有庙，就写个牌位供在那里，烧上香纸，摆上供品，由把头领着磕头。然后把头代表大伙许愿，山神爷老把头在上，我们要进山了，请给我们指指路，让我们开开眼，拿了大货，发了财，杀鸡宰猪再来还原报答你……等等。然后全体人员在一块吃顿饭，有啥吃啥。吃喝完了，把头便领着大伙背上小米.带着挖参的工具：鹿骨扦于，用鹿骨做的扦子，光滑锐利；索拨棍，长短不能高过人体，

不能扒皮；快当刀子，还有红绒绳，大钱等，再加上锅碗瓢勺，就出发进山了。走时，不能随便乱走，得有先后顺序：把头打头，二把头在后，再后是边棍，初把在最后跟着。

进山后，先选好地场，用树干，树皮搭个地跄子（小马架子）。做的第一顿饭，先供山神爷老把头，饭做好后，由把头端着饭碗，朝四面八方举起，口中念道：“山神爷老把头请吃饭。”之后，大家才能吃。

所有去的人，都由把头领着上山挖参，上山时，每人拿着一根索拨棍，枪子里只留下一个入做饭。做饭的叫端锅的。端锅的除做饭外，还得打柴，外加在跑子附近放山。饭做好后，放山的人不回来，端锅的绝对不能先吃。

放山的入不回来，端锅的也不能睡觉，据说端锅的睡觉了，放山的人就不精神，影响得参。

放山人回来后，晚上要在跑于门口打火堆，烧的柴禾不能乱扔，要顺着放，取“顺当”之意。火堆点着后，

得一直燃着，不能灭。打火堆有三个用处：一是驱蚊虫，放山都在七八月份，山里蚊虫多得打脸，门口燃上火堆，蚊虫飞不进来：二是去潮气。深山老林里住，潮气特别大，把头轮着叫大伙起来烤火，以免受潮生病，一夜都得喊三四次。

三是防野兽。一般来说，野兽怕火，除此而外，放山人还有一种传说，蜕是山里有一种野兽，叫豺狼狗子，它见哪块有火堆，就知道那里住着放山的人，于是它便围着火堆撒一圈尿，这样其他野兽就不敢靠近这个地子丁。

为什么叫放山呢。采集野山人参最重要的工序就是发现人参，在茫茫林海之中这是极不容易的一件事。

“大把头”根据自己的了解和判断，把一帮同伙领到可能有人参的地方，根据地形或由东向西，或由北向南，排成一列横队，

“领棍”也就是“大把头”在左，也算排头，

“腰棍”居中，

”边棍’在右，算是队尾。初次放山和年岁小的“初把”们，掺杂这三人之间，为的是及耐指导稍助。人和人桶距约一丈左右，‘就是两人都把索拨棍平伸出来，棍梢相互那么个距离，大家一起向前走，用索拨棍拨开蒿草细寻细找人参，这就算开山了“放山”其实也就是指的这个。“放山”的时候，谁也不许说话，也不许中途停顿，不论有没有水、倒木、石头都一直前进，不能绕道。上山发现了参叫“开眼”；如果第一天开了眼，要砍“照头”；所谓’照头”就是由把头选一棵红松树，朝拿着人参的方向，从树干上砍下一块长方形树皮来，然后在砍下树皮的白木头上用刀刻上杠，左边刻沟杠，代衰放山的人数，有几人刻几道杠；右边刻的杠，代表拿到几品叶的参，是几晶叶就刻上几道杠。如果发现了“片·或者‘堆”（五晶叶打头的为‘片”，六品叶打头的为’堆”），就地用树皮搭个小庙，立个山神爷牌位，有香烧香，没香用草代替。然后照例是由把头祈祷：多谢山神爷老把头保佑，我们发了财，回去后一‘定好好供串你，”砍了“照头”后，还得给“照头”洗脸，所谓洗脸，就是用火去烧砍去树皮的“照头”四周，为的：是防止流松油，看不清“照头”。

放山时不准随便乱说话。压上趟子后，压趟子就是放山的人按照一定距离排成一排往前走，更得聚精会神找人参，谁发现了棒槌，就喊：“棒槌”：这叫喊山，别人接问：“几品叶。”发现者瞅准以后，便立即回答是几品叶：然后大伙接着说：“快当、快当”如果是“片”或是“堆”，就按打头的一棵是几品叶来回答；之后，由把头动手挖参：先用系着大钱的红线套在参叶上，据说这是怕参孩子跑了，把它牢牢拴住；再用树棍支个小架子，把头这才开始动手挖参。这时，其他的人得拿火堆熏蚊虫，让把头更好地集中精力挖参。挖参时，先破土，后用鹿骨扦子一根—根地扒拉参须，如碰到草根、树根，用刀割断，免得弄坏了参须。把参须周围的土全都抠干净后，便用青苔茅子将参抬出。然后，用苔茅子、桦树皮，掺上一些原土，把参包起来，打成参包子；大的由把头背着.小的则交给别人背。

有时，进山以后，三四天也不“开眼”；遇到这种情况，把头就得想办法解除困境。一般采用这些办法：一种是”喊空山”：啥叫“喊空山呢。就是没发现人参，但得象看见人参那样去做；把头喊：“棒槌：”别人问：“啥货。”把头回答：

“抬出来了。”，—种是借助于梦。把头往往说梦到哪块有大棒槌，其他人也可说做了什么梦。当然必须是吉利的梦。如梦见了长虫、老头、老太太、大姑娘，大火、大水、红棺材等，都算是吉利的梦；至于晦气的梦是绝对不能说的。这种无非是以此振奋大伙的精神，给入以希望，鼓舞士气。

前面提到的·山神爷”和‘老把头“，是放山人的主要信仰，“山神爷”指的是深山老林中的老虎；按动物学分科就是叫“东北虎”的一种，体长大，行动敏捷，凶猛异常，捕食各种动物。称为兽中之王或林中之壬，但对进山人，一般不伤害，有时狭路相逢只要人没有什么激烈动作，都能相安无事。放山人供奉它，是为逢凶化吉，保佑平安。“老把头”据放山人讲，名叫孙良，是山东莱阳人，放山人的老前辈。相传，很多年以前，山东年景不好，孙良和他干兄弟几人，从家乡漂洋过海，爬山越岭来到长白山挖参。进山后不久，就与干兄弟们走散，他钻老林子，过草甸子，跳山涧，爬石头，长白山南北两坡十八峰他都走遍了，也没找到人参，后来精疲力尽，饿死在蜊蛄河边啦。在石头子上还留下了一首诗：

家住莱阳本姓孙，

漂洋过海来挖参，

三天吃个蝲蝲蛄，

你说寒心不寒心：

如果有人来找我，

沿着蛄河往上寻；

入山谁要迷了路，

我就当个引路人。

孙良死后，真的成了掌管长白山的神仙。因为他是放山入出身，踏遍了长白山的山山水水，为放山挖参踏出了不少道路，又是为寻找同件牺牲了性命，后代放山人都敬佩他的人品和功劳，即亲呢又尊敬地称他为“老把头”。“老把头”对后代放山，也真是义气千秋，在他们迷路的时候，就变成了白胡子老头，拄一根索拨棍把他们引上正路。在他们长期挖不到参时候，就变成一个穿红兜肚的小胖小子，引他们挖着大货。要是他们中间出了杀人害命的恶入，“老把头”也会引来狼虫虎豹把恶入收拾掉。挖参人进山就搭“老爷；菏”祭祀他，每年述为他过生日。放山人进山，妥先选个背风向阳，靠近水流的地方，挖土、砍树，修起个住处来。寺秋夜里冷，修的是地下半截·地地子”，夏天就是在地面—匕搭窝棚。在住处的正东方虬用三块大石头，一上二下搭在一起，这就算是立起了供奉‘老把头”的“老爷府”了，撮土为炉，插草为香，虔诚祭奠因为老把头善良仗义，有求必应，也许还因为这位神仙是放山人定的，和贫苦人更贴心，不但放山人，后来，在老林子里木帮、猎入也都供奉起“老把头”来了。据说孙良是农历三月十六生的，东山里就在这天给“老把头”过生日。可以说这个节日是吉林东部山区独有的节日，挖参的放1u帮、做木头的木帮、猎人到这天都歇一天工，祭祀“老把头”，好吃好喝犒劳自己，休息乐呵一天。

过去穷人放山，条件设备差，迷失方向。一麻达山（迷路了），出来。概括起来，不外以下几种在茫茫的原始森林里，容易把头得采取措施，把大伙领

一是晚间打火堆不走了。把头说拜哪个方面，就拜哪个方向；

二是求山神爷老把头指路。用草代香，点燃后插在东南西北四方，由把头祷告：“山神爷老把头，绐俺指一条明路吧。”祷告完毕，看哪方的香燃得快，就朝哪个方向走；

三是飘手娟。把手绢的四个角折叠起来，用手托着，一抛一落，看哪个角开，便往哪个方向走

四是看树头。看树干的阳面，树干的北面见不着阳抵长苔藓。分清了北面、南面，也就找出了东南西北；

’

五是水的流向。俗话流水往低处流。顺着水流往低处走，当然也就是往山下走：

六是听鸟叫声。朝山老鹃叫的方向走，因为一般哪有乌鸦叫，哪就会有人家。

挖参人上山以后，一般祁得挖到一些人参回家。但也有些特殊情况，遇上这些特殊情况后没挖到参，也得立即下山。都是些什么特殊情况呢—是几天没“开眼”，突然拿着六货。接昔义儿天l；ii陡”

‘

二是”初把”“开服”后，父农着大货，接着父几天开眼’；三是做了不吉利的梦，如梦见出殡、老虎吃人、把头睡掉地下、端锅的烧炸锅，梦到大站娘、老头、老太太叫卞[u等等。

为取得吉利，放山时有些特汇的朋语。例如许多动词，都得用“拿”来代替，以象征着能拿到棒槌。抽烟叫“拿火”，休息叫“拿堆”，吃饭叫“拿饭”，睡觉叫“拿觉”，搬地方m1“拿房子”……等等。除此而外，也还有—特些别的用语，如赏钱叫“拉露水”，把长虫叫“钱串子”或“金镏子”。

进山挖参不仅说话有特定的词溉就连东西放置也有其独特的要求。放山用的索拨棍不能乱扔，休息时立在身旁，放山回地子后，得立在地子门前，据说还得按顺序摆，把头的打头，以此类推，不能乱放。另外，放山人的衣服、帽子不准往高处挂，得挂在腰部以下的地方。

澈山时发现丁人参喊山时，刁；是一伙的遇到了也可以回答，并参加分份子。另外，凡是放山的人，不管到哪一伙的蛤子里，那个地子里的人都得欢迎，而且管吃管住。这充分地体现了劳动人民之间互相帮助、团结友爱的精神。不仅如此，就是一伙人中谁偶尔有疏忽大意的地九·，也是友好坏处；如谁漏了山，

（压山时一个人把一行），

回头再找，叫“翻趟子”。扪别拘人再在那个人灼趟子里找到了人参，谁也不埋怨那个漏1¨的人。从挖参这一行当，可看出劳动人民的许多美德。

除上面提到的外，还有些有趣的习俗，不知是真是假。传说放山人发现“人参”时，如果那参正顶着红榔头（人参籽），在喊山时，籽落下来了，使把这落—》‘的籽叫催生籽。妇女在难产时，喝了催生籽熬的水，就能顺利地生下孩子来，而且那通红的参籽还在孩子的小手里攥若哩。

从以上所列举的不完全的放山人的山规习俗来看，其中当然有不利·学的，甚至有的带有迷信色彩的一面，但是更多的还是放山人千百年来挖参的实践经验的总鲜i有其符合科学的一面。同时，从中也多少反映出了一些他们的思想感情和愿望、要求，无论属于前者或后者，都值得我们去进行分析研究。

第二篇：人参汤人参汤

人参汤

（又名：理申汤（丸））

（方组、临证参考用量）人参

炙甘草

干姜

白术各9g

上4味，以水1600ml，煮取600ml，去滓，温服200ml，日3次服。

（功效）温中祛寒，健脾益气。

（主治）

主证；胸痹，胸背引痛，心中痞，四肢逆冷，倦怠少气，苔

薄白，质淡红，脉虚弱；霍乱，腹胀满，饮食不下，腹时自痛，

喜温喜按，呕吐，下利清稀，口中和不渴，多涎唾，舌质淡，苔

白润，脉沉无力。

副证。或便溏，或舌质湿嫩光滑，舌苔灰黑而滑，脉缓弱。

（临证加减）

1.胸痹心中痞虚证，气虚甚者，人参改用人参粉冲服，加重剂黄芪；胸痛甚者，加肉桂、丹参、三七粉、元胡；兼有阴虚

之象者，酌加肥玉竹、麦冬；挟痰浊甚者，加栝蒌、薤白、半

夏、菖蒲。

2.附子理中汤加减治疗慢性胃炎：本组慢性胃炎均为低酸

性，以附子理中丸为基本方治疗。痛甚加元胡、良姜；腹胀加莱

菔子、枳实、槟榔、木香、厚朴、佛手；嗳气恶心呕吐，加竹

茹、半夏、旋覆花、代赭石；寒甚加良姜、肉桂，脾虚湿重，加

茯苓、草蔻、大枣、佩兰；食欲不振，加砂仁、木香、神曲、谷

麦芽、山楂。认为本病主要属于脾胃虚寒，常表现为胃痛隐隐，

口淡乏味，喜温喜按，受凉或进食生冷、劳累易诱发，苔薄白或

白腻，脉沉细无力等症状。还观察到本方对虚寒胃功能紊乱、慢

性胃肠炎、溃疡病也有一定疗效。

3.理中汤的临床应用。以理中汤随症加减治疗慢性结肠炎、脾胃虚寒喜唾涎沫、妇女虚寒崩漏、月经过多、虚寒便秘等证。

寒甚者加附子、肉桂；崩漏加黄芪、当归、熟地。治疗过程中，

均2—3剂见效，随之调理而愈。

4.《伤寒论。霍乱》原方后之加减法。①“若脐上筑者，肾

气动也，去术加桂枝四两”，此即欲作奔豚之类，故去白术之壅

滞，加桂枝温肾行水，以平冲降逆。②“吐多者，去术加生姜三

两”，吐多乃气壅于上，故去升补脾阳之白术，加生姜以降逆。

③“下多者，还用术”，如下利严重，乃水湿下趋，脾阳上升，

所以还须用白术升运脾阳，培土胜湿。④“悸者加茯苓二两”，心下动悸，乃水气凌心，加茯苓甘淡以利水。⑤“渴欲得水者，

加术，足前成四两半”，渴欲得水，乃脾不散津，水饮停蓄，与

津伤燥渴不同，故重加白术，以培土利水，健脾运湿。⑥“腹中

痛者，加人参，足前成四两半”，腹中痛加人参，此者为虚痛，

痛必喜按，所以重加人参，以补中气.⑦“寒者，加干姜，足前

成四两半”，里虚太盛，故重加干姜以温中散寒。⑧“腹满者，

去术加附子一枚”，腹满乃阳气不充，寒邪阻遏，故去白术之壅

补，加附子辛热以助阳胜寒。[椿庭绍方辨.日本名著出版社，1983]

5.泄泻加陈皮、茯苓，名补中汤；溏泄不止，加附子。

6.霍乱，心腹绞痛，吐泄不止，足冷脉沉欲绝者，先服盐

汤探吐，后用本方加厚朴、苍术、砂仁、香附、木香、陈皮、枳

实、肉桂有良效。腹痛，额头痛，黧黑，手足收引，脉绝，气息

者，为中寒暴死症，加附子有奇效.如附子中毒，煎甘草、干姜

等分，或煎黑豆服以解之。

7.急阴症，腹中寒，手足冷，甲青，少腹痛，囊缩，加陈

皮、附子、半夏、丁香、茯苓、沉香、神曲、木香、吴茱萸，再

加姜枣少许水煎服立效。急阴症人事不省，盐置于脐加艾炙，以

苏醒为度。

8.中寒伤寒证，自利不渴，寒盛，呕吐，霍乱吐泻，手足

厥冷，加附子，如诸症退，但吐不止者为死症。

9.久泄者，加白扁豆、山药、莲子肉、木香、车前子、粳米有良效。

1o.噤口痢或久痢，或痢伴呕，或吐伴自利者，加粳米、石

莲肉、附子、石菖蒲。

11.产后自利不渴，加黑炒干炮姜有奇效。

12.小儿痘疹，无黑靥，自利者，加附子、黄芪、肉桂有效。

13.体本虚弱之人，眩晕者，加陈皮、半夏、砂仁有效。

14.若脐上筑者，肾气动也，去白术加生姜、半夏；利多者，加白术；心悸者，加茯苓；渴者，倍白术；腹痛者，倍干

姜；腹满者，去白术加附子、厚朴；病退而不食者，加白豆蔻、

橘红、麦芽。

15.太阳病外证未除，而大便利下不止，心下痞硬，表里不

解之“协热利”，本方加桂枝名桂枝人参汤。

16.犯寒湿之气，人事不省，腹痛自利者，加附子，名附子

理中汤；或用于手足厥冷有良效。

17.太阴即病，伤寒自利，不渴；或霍乱吐下，心腹痛，手

足厥冷，去白术加附子，名四逆汤，有良效；或霍乱吐泻，加青

皮、陈皮，名治中汤；呕吐加丁香、半夏、砂仁；饮食不进，完

谷不化，泄泻不止，加砂仁、陈皮、附子、茯苓有良效；再加扁

豆、粳米，砂仁尤为有效。

18.泄迁加陈皮、茯苓，名补中汤；溏泄不止，加附子。

（原文）胸痹心中痞，留气结在胸，胸满，胁下逆抢心，枳实薤白桂枝汤主之；人参汤亦主之。（5）

枳寅薤白桂枝汤方：

。

枳实四枚

厚朴四两

薤白半斤

桂枝一两

栝蒌一枚（捣）

上五味，以水五升，先煮枳实、厚朴，取二升，去滓，内诸药，煮数沸，分温三服。

人参汤方：

人参

甘草

乾姜

白术各三两

上四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服.。

（词语注解]①心中痞。“痞”，指气隔不通。《医宗金鉴>>谓“心中即心下也。”心中

痞，是指胃脘部位满闷不舒，有痞塞不通的感觉。

②胁下逆抢心。抢，读qiang，触，撞，指胁下气逆上冲心胸。

（经义阐释]本条论述胸痹虚实不同的证治。本证除具有喘息咳唾、胸背痛等证候

外，还加上心中痞气。前条心痛彻背，本条心中不痛，只觉胀满。究其病因病机，与

“留气结在胸”有关。痛是有形的痰水内结，属于实证；痞是无形的阴气内结，属于阳虚。

胸阳被遏，阴邪痞结，气行不利，气结在胸而胸满。本条病证不但病在胸膺部，、并且扩

展到胃脘两胁之间。气滞较重，胃气失和而心中痞气，除胸膺疼痛之外，心下胃脘部也

感到痞寒不通。两胁是气机升降的道路，气滞不舒，气机升降失常，即胁下气逆冲胸。如

证偏实者，兼腹胀、大便不畅、舌苔厚腻、脉弦紧，乃阴寒邪气偏盛，停痰蓄饮为患。应

当急治救其标实，治法宜宣痹通阳，泄满降逆。方用枳实薤白桂枝汤。如证偏虚者，可

兼见四肢不温、倦怠少气、语声低微、大便溏、舌质淡、脉弱而迟等，为中焦阳气衰减。

寒凝气滞，当从缓救其本虚，法宜补中助阳，振奋阳气，以消阴霾，方用人参。此种养

正祛邪的治法，即取《内经》塞因塞用之意。仲景在本条立下虚实两种治法，其法度颇

为严密。唐容川说；“用药之法，全凭乎证，添一证则添一药，易一证易一药，观仲景此

节用药，便知义例严密，不得含糊也。”（《金匮要略浅注补正》）本条为同病异治之例。同

为胸痹，因其有偏实偏虚之不同，故立通补两法。前者多由停痰蓄饮为患，故当用枳实

薤白桂枝汤以荡涤之，是为“实者泻之”之法，属“急者治其标”；后者多由无形之气痞

为患，故用人参汤以温补之，是为“塞因塞用”之法，属“缓者治其本”。

（方药评析]枳实薤白桂枝汤又名栝蒌薤白桂枝汤，即栝蒌薤白白酒去白酒加枳实、

厚朴、桂枝所组成。本条胸痹有心中痞、胸满、胁下逆抢心等证候，以痞气较重。胸痹

是有形的痰水，故痛而不满。痞气是无形之气，故满而不痛。如果既痛又满，就是痰水

与结气相兼。对有形之痰水，则用栝蒌、薤白豁痰开结。对无形之气，则用枳实、厚朴

来消痞泄满降逆。因有胁下逆抢心的症状，白酒味酸，酸能补肝，反助逆气上抢，所以

不用，而用桂枝代，取桂枝能温通阳气，兼有振降逆气的作用。今人用厚朴多后下，方

内用枳、朴竟先煎、去滓，然后入各药煎，桂、蒌、薤三味反而后下，因为久煮枳、朴，

挥发太过，得味不得气，恐防过燥，所以煎至一半即去滓，还取枳、朴水略煮桂、蒌、薤

数沸。这样煮法，药虽分先后，其实所煮的时间很短，仅仅取各药的气，不取各药的味，

以气化气，以消除纯气分病的痞满逆抢，化浊阴而不燥真阴，振微阳而不亢浮阳.人参

汤的药味，分量和理中汤完全相同，从《外台秘要》在方后注明“理中汤亦主之”来看，

更加可以肯定人参汤就是理中汤。方中人参补气，干姜温胃，白术健脾燥湿，炙甘草补

中.诸药同用，则阳气振奋，阴寒自消，诸证可除。病在上焦而治中焦，乃因胸中痰水

是由脾胃虚寒，不能健运而停蓄，所以温中燥湿就是治本。这就是执中央以运四旁的意

思。补脾胃之虚，以助心肺之气旋转，《水气病篇》所谓“大气一转，其气乃散”。枳实

薤白桂枝汤攻邪以安正；本方扶正以胜邪。同一种病，治法有一攻一补的不同。这主要决定于病的新久与邪正虚实。

（文献选录]魏荔彤：胸痹自是阳微阴盛矣，心中痞气，气结在胸，正胸痹之病状

也。再连胁下之气，俱逆而抢心，则痰饮水气俱乘阴寒之邪动而上逆，胸胃之阳气全难

支拒矣.故用枳实薤白桂枝汤行阳开郁，温中降逆，犹先后煮治以融其气味，俾缓缓荡

除其结聚之邪也。再或虚寒已甚，无敢恣为开破者，故人参汤亦主之，以温补其阳，使

正气旺而邪气自消，又治胸痹从本治之一法也。（《金匮要略方论本义》）

尤怡。心中痞气，气痹而成痞也。胁下逆抢心，气逆不降，将为中之害也。是宜急通其痞结之气；否则，速复其不振之阳。盖去邪之实，即以安正。养阳之虚，即以逐阴。是在审其病之久暂，与气之虚实而决之。（《金匮要略心典》）

吴谦。心中即心下也，胸痹病心下痞气，闷而不通者，虚也。若不在心下而气结在

胸，胸满连胁下，气逆撞心者，实也。实者用枳实薤白桂枝汤主之，倍用枳朴者，是以

破气降逆为主也。虚者用人参汤主之，即理中汤，是以温中补气为主也。由此可知痛有

补法，塞因塞用之义也。（哎医宗金鉴》）

吴瑭：盖胸痹因寒湿痰饮之实证，则宜通阳，补之不惟不愈，人参增气且致喘满；若

无风寒痰饮之外因、不内外因，但系胸中清阳之气不足而痹痛者，如苦读书而妄想，好

歌曲而无度，重伤胸中阳气者，老人清阳日薄者，若再以薤白、栝蒌、枳实滑之，泻之，

通之，是速之成劳也，断非人参汤不可。（《温病条辨》）

唐宗海：用药之法，全凭乎证，添一证则添一药，易一证则易一药，观仲景此节用

药，便知义例严密，不得含糊也。……故但解胸痛，则用栝蒌薤白白酒；下节添出不得

卧，是添出水饮上冲也，则添用半夏一味以降水饮；再下一节又添出胸痞满，则加枳实以泄胸中之气；胁下之气亦逆抢心，则加厚朴以泄胁下之气。仲景凡胸满均加枳实，凡

腹满均加厚朴。此条有胸满，胁下逆抢心证，故加此二味，与上两方又不同矣.其人参

汤又与此方一攻一补，为塞因塞用之变法。……读者细心考求，则仲景用药之通则，乃可识矣。（《金匮要略浅注补正》）

（临床应用）（1）治液气胸。杨氏”治1例，.陈××，男，32岁。患者于4天前因

骑自行车负重，次晨突感侧胸背部刺痛，痛连腋下，伴有气闷，深呼吸时胸痛加重。初

诊x线胸透无异常发现，第3天x线片示：左肋角处可见一短液平面，同侧肺野外带透

光度增强，可见一纤细胸膜脏层影，肺组织被压缩约10％，诊断为左侧液气胸。症见胸

背刺痛，微咳，胸脘痞闷，气急，夜间能干卧，口干纳呆，便秘，溲黄，舌质暗红，尖

边瘀点多处，舌苔厚黄腻，脉弦滑，体温37.5℃。治以通阳泄浊，化痰通络。方用枳实

薤白桂枝汤合化瘀通络下气之品。处方。瓜蒌20g，薤白、杏仁、葶苈子各log，红花、

桂枝、甘草各5g。3剂，水煎服。药进3剂，胸痛十减

四、五，前方小其剂，再进3剂，

胸痛仅存

一、二，用参苓白术散善后。

.

（2）治血瘀胸痹。侯氏治例，许××，女，33岁。夙患胸痹，近因家务过劳，复

加愤恚恼怒而突然仆地神昏，针刺复苏后，症见胸痛彻背，心悸怔仲，四肢厥冷，舌强

语謇，口流涎，面红，舌质黯紫色，无苔，脉沉细而涩。证属血瘀型胸痹，治宜宣痹通

阳、活血化瘀，方用瓜蒌薤白桂枝汤合血府逐瘀汤加减：瓜蒌35克，薤白、桂枝各15克，

当归30克，红花、桃仁、赤芍、枳壳、川芎各工5克，牛膝20克，桔梗工o克，皂角、甘

草各5克。水煎服，服3剂，诸症大减，前后共4诊，服药30剂，随访2年，未再复发。

（3）治胃痛。刘氏等治疗案例，徐×，男，19岁。上腹痛胀，大便难，反复1年

余。2年前晨起不解小便而练功，鼓腹挣断细铁丝。2月后即觉胃痛胀、呃逆、食纳差，

日大便1次约l小时之久，但不干燥，面色无华，舌苔稍白腻，脉弦缓。上腹部按之似

袋，挤压有叽咕声。体检除胃震水音（+）外，未见异常，化验无异常发现，全消化道钡透无胃下垂及器质性病变。西医诊断：胃肠功能紊乱。中医辨证：气逆湿滞。治法：健

运脾胃，疏理气机。方用枳实薤白桂枝汤加味。枳实、厚朴、桂枝、茯苓、苍术、蒌皮

各9克，薤白15克，半夏12克。2剂。药后胃痛胀减，再4剂。再用香砂君子汤作散善后，愈。

（4）治窦性心率不整：孔氏用丹参饮合瓜蒌薤白桂枝汤治疗窦性心率不整30例，

主要表现：心悸，胸闷，胸翳痛，气促气窒感，神疲.舌质多淡胖或暗，舌苔厚白或滑

腻，脉多沉弱、数。基本方药。丹参饮合瓜蒌薤白桂枝汤加党参，即丹参、檀香、砂仁、

枳实、瓜蒌皮、薤白、桂枝、党参。酌情加减。结果临床治愈6例，显效16例，有效4例，无效4例。

第三篇：人参知识汇总人参是治疗高血压的首选药物

人参治疗高血压，中国、韩国、日本、美国等国的专家已经临床证实，效果非常明显。

日本一伴循环内科医生金子博士，用人参治愈许多高血压患者。小高女士患高血压多年，许多药物不能根治。经金子博士建议服人参后，她每天吃三次人参粉，现在高血压完全治愈。日本清州圣田医院杨永武博士，是心脏内科专家，他也治愈许多高血压患者。例如：63岁的金俊焕，患高血压，8年间名种药物都尝式过，始终不愈。2003年，杨博士让他服用人参，第天三次吃了六个月，高血压好转，现在坚持服用人参，病情痊愈。

韩国汉城大学江南健康诊断中心吴秉熙教授，用人参治疗高血压成果也很丰硕。例如：48岁的杨周燮，患高血压，手脚发麻，高压为164.服用人参两周后，高压为137，手脚麻木的症消失；又如：59岁的申玮英，血压为180-120，服用人参两周后，现在血压为139-83，已接近正常。

吴秉熙教授认为，人参不仅可以降血压，还可医治高血脂和动脉硬化。

日本庆南大医大生理教研室全秉华专家通过白鼠做试验后认为，人参之所以能治疗高血压，主要三个原因：

一是人参在血管内壁细胞分离出有益的物质降血压；二是人参中有可以收缩平滑肌的成份

三是人参可使血管收缩，输入活性物质，特别是人参皂苷成份，抑制血管中心活性成分，有降压的作用。

野山参降血压疗效尤为明显。香港一位彭先生患高血压，心脏病等较严重，通过家居抚松的野山参专家王权花一百多万元购买一棵特大野山参，仅吃了一小部份，就治愈了高血压，冠心病等。彭先生十分高兴，专门到XX省XX县区看望王权专家，并为XX县区捐了款。

许多低血压患者吃人参使血压上升至正常，证明人参对血压有双向调解作用，或者说有平衡人的血压的作用。但是红参类产品是人参的炮制品，滋补性较强，温性更甚，因此高血压患者服用红参必须在医生的建议下服用。

关于人参的误区与禁忌

（一）吃人参的误区

误区一：吃人参上火

“吃人参上火”，几乎是公认的一种说法和看法。实际呢，这种观点是极其片面的、不正确的，是对人参的最大曲解和误解。

那么，为什么会有许多人认为吃人参上火呢。原因主要一条：吃多了。

韩国大印韩医大学的韩商植教授，于2002年5月至11月，对160名韩国人和160名中国人共计230人进行吃人参临床实验。实验方法是，每人每天吃3克人参，一共服用4个月。4个月后进行检测，这些人体温正常，没有出现上火的现象。于是韩教授得出结论：常吃人参不会升高体温、不会上火。

人参的药力大，尤其是多年生园参和野山参，不能超量服用，否则适得其反，出现流鼻血、生口疮等症状，这是人自己犯的错，而不是人参的过。

吃人参每日定量是多少适合呢。鲜参和干参不一样，园参和野山参不一样，体弱和体强的不一样，老年人跟年轻人不一样，滋补和治病不一样，轻症和重症不一样，只吃一次和天天常吃不一样，等等。

虽然如此，但也有个大致的标准。韩国专认为，吃鲜人参，成年人每人每日不超过240毫克，儿童不超过80毫克；吃干人参，成年人每人每日不超过6克，儿童不超过2克。纯野山参的用量，比园参要少许多。成人每日用干野山参不能超过0.3克，如常吃野山参，则要更少，一般0.1克即可。此定量可供参考。

人们只要不超过专家告知的标准吃人参或人参制品，即便经常吃，也不会上火的，大家可以自己去体验。

误区二：夏天不能吃人参

有人说，夏天不能吃人参，否则上火，这种说法也是片面的。专家们的回答是，夏天也是可以吃人参的，但是在服用人参的种类和数量上，与冬季服人参略有区别。

人参有以鲜参、白干参（生晒参）、红干参（红参）、参须、人参粉以及人参皂苷片为代表的人参制品。夏天可吃的人参种类很多，如鲜人参、生晒参、参须、人参粉、人参皂苷片等。红参也是可以吃的，但要控制数量。例如：冬季吃红参的量是5克以内，夏天则控制在3克以内。这一点可根据自己的体质情况、不同疾病等灵活掌握。比如，南方人经常吃人参，只要不超量，一般不会上火;而东北人常吃人参，即便是与南方人相同的量，也会有一部分人会上火。具体讲，南方人每人每次服1.5克人参的话，东北人每人每次服1克即可。每天可服两次，冬季服三次。如果用人参泡水喝，每天可多喝几次，但夏天每人每日不超过3克，冬天每人每日不超过5克

误区三：青年人不可以吃人参

有人说，青年人不可以吃人参，这种说法也是错误的片面的。对于没有购买力的年轻人来说可以不吃，但是现在大多数都有能力购买人参吃，所以青年人吃人参有益无害，青年人吃人参是锦上添花，老年人是雪中送炭，或者说青年人吃人参是为了精力更旺盛，体力更充沛，更有活力，老年人主要是为了治病为重，滋补为辅。

青年人吃人参和老年人吃人参目的有所差别，青年人吃人参为了精力更旺盛，体力更充沛，更有活力;老年人吃人参主要是治病为重，滋补为辅。韩国、俄罗斯等国家年轻的运动员，大多服用人参，以提高运动

误区四：儿童不能吃人参

儿童能不能吃人参，要因人而宜。体质好、发育健全的儿童，是不用吃人参的。但体质弱、发育存在一定问题的，可以吃人参，但要注意控制量，每日控制在0.5克以内

南方地区，秋冬季之时，大人往往主动给孩子服用人参汤之类，起到了抗潮湿、抗寒冷的作用，效果不错。

我国古代中医认为，小儿龟背、鸡胸、五迟（立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟）、五软（头软、项软、手脚软、肌肉软、口软）系因虚弱所致，可服用人参改善现状。

在韩国，孩子出生两三个月，便喂食人参蜜，只要不超量，效果令人满意，也没有副作用。甚至有的韩国家庭，孩子刚出生不久就喂食人参。

误区五：中国人参不如高丽参

中国人参不如高丽参，中国人参主产区在长白山西坡及余脉，高丽参主产区在长白山以东和以南余脉，地理环境，气候差异不大，

但是中国人参必须在伐过树木的原始森里腐殖土中种植，而且生长三年还要异地新土重载，否则人参会烂掉或者停止生长，幸存者极为少数。用收获后的旧土重复种植人参技术目前中国还没掌握，而韩国则不然，他们种植过人参的土地隔一段时间仍可第二次栽培在韩国种植农作物的土地也可种植人参，中国人参则不同，他是在没有污染的腐殖土的产物，人参的质量可想而知。韩国的种植技术和加工技术还是值得我们学习的

误区六：中国人参不如西洋参好多人认为西洋参价格比中国人参价格高，所以肯定比中国人参好，这也是片面的

西洋参原产美国，加拿大，我们进口西洋参关税高价格高就不奇怪了。中国人参价格低有好多复杂原因，一是1989年下半年世界各国对中国实行经济封锁，人参产品出不了口；二是国内人参市场开放，经济管理一度陷入混乱，质量良莠不齐等，最近几年中国人参的种植，加工，质量都显著提高

韩国一家人参机构研究各种参对人体的有效成分公开发布了结果：日本人参19种，西洋参28种，中国人参30种

中国专家对中国人参最新研究成果表明，对人体有有效成分56种，不管是外国专家还是中国专家研究证明中国人参优于西洋参

其实从人参生长环境和习性就可以见分晓。西洋参在农田里就可以栽种，只要三到四年就可以收获，而国内的需要在森里里没有种过庄家的腐殖土中栽种，并且3年后需要易地重载或换新土重载，再长3年，一共6年甚至七八年才可以收获，还有的易地重载2次生长期达到9年甚至10年，所以建议您还是吃中国人参吧物美价廉，这样说并不是否定西洋参。

误区七：人参炖鸡是最好的滋补方法

千百年来，民间流行一种滋补方法，即入冬时吃人参炖鸡，其实那时候生活贫困没有条件常吃到人参。吃到的也是极少数，用人参炖鸡收到很好的效果，于是就一辈传一辈流传下来了，但是当代人群中有许多人吃人参不必与鸡配伍，对很多心血管儿疾病有害无益，只用人参单方或人参制品滋补即可。如此一来既简单方便，又经济适用，何必再花钱去买鸡呢。

近些年来，专家研究认为，胃酸过多者、胆道疾病者、肾功能不全者、高血压患者、高血脂患者、糖尿病患者六种人不宜喝鸡汤。

吃人参的方法有很多，可泡水喝、直接嚼服、含服、水冲服、加水炖服、配伍中药炖服等，均能起到很好的进补效果。

（二）：吃人参的原则

就四个字：少吃常吃

吃人参不是一劳永逸，吃一两回就不吃了，那不行，在人参之乡大家都知道要少吃常吃这个原则。再重复一遍，成人吃干参不超过3-9克，野山参不超过0.1到0.3克

（三）：吃人参的注意事项和禁忌

人参是好东西可也不能乱吃胡吃，要讲究科学，否则适得其反

1、新生儿服人参要慎重，有人给新生儿口服0.5到1.5克红参后出现副作用。成人3克左右，新生儿1克显然是过量了，韩国给新生儿服用0.1到0.05克左右，情况会有不同，现在韩国一般是给新生儿服用人参蜜，效果不错，尽管如此给新生儿服用人参还是要慎重

2、健康的儿童可不宜吃人参

体质弱的，发育迟缓的可以吃人参，健康儿童服用人参过量的话会出现性早熟

3、人参不能乱配伍，【人参畏灵脂，反藜芦】

的古代医学论现在人就实用，吃人参的同时最好不要吃萝卜，因为萝卜是破气食品，而人参是补气产品，相互服用会相互抵消。

4、人参五大忌，尚不能定论

咳嗽忌用人参，疼痛忌用人参，感冒忌用人参，发热忌用人参，正在失血忌用人参。

第四篇。个人参保证明个人参保证明1、社会保险缴纳证明是指由社保局出具的缴费清单，详细载明你的电脑号、身份号、参保起止时间及缴费金额。

2、社会保险缴纳证明是由社会电脑系统打印出来并