《种树郭橐驼传》 统编版高中语文选择性必修下册

1、了解作者生平及其创作背景。2、积累文言字词，把握文本各段内容，理清层次脉络。（重点）3、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比、映衬的手法。（难点）4、理解本文借种树人之口阐发为官治民的道理。（重点）目标揽胜余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也”。吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。——《捕蛇者说》新课导入

柳宗元（773-819年），字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。唐代著名的政治家、思想家、文学家，提出“文以明道”的文学主张，是“唐宋八大家”之一。与韩愈并称“韩柳”，共同倡导“古文运动”。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史，因此也称柳柳州。在柳州期间，做了许多有益于人民的事，病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。学思并重作者简介

他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。论文：《答韦中立论师道书》等论文八书；传记：《段太尉逸事状》《童区寄传》等；寓言：《三戒》(《临江之麋》《黔之驴》)等；山水游记：《永州八记》(《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。这篇寓言体的传记故事，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生，百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重（“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”——陆贽《均节赋税恤百姓》)仅有一点土地的农民，除交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。写作背景

传：文体的一种，即人物传记。

本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁知识卡

寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人

号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。激情探究第一段

郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他原来的名，也自称起“橐驼”了。动，像所以乡里名作动，称呼形，好名作动，取名连，于是仿史传体例，介绍人物身世。名作动，患病正面描写类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”

乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。第二段

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为职业，凡是长安有钱有势的人种树作为观赏游玩的以及种树卖果的，都争着迎接和雇用橐驼。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能比得上驼的。名作动，结果实动，比得上名意动，以…为职业连，虽然转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。

驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？本段运用了什么手法？（1）际遇：“争迎取养”。（2）技艺高超：两种人均能满足（“长安豪富人为观游及卖果者”）；不怕“移徙”。（3）他植者莫能如也。侧面描写所种树，或移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以

致

其性焉

尔。凡植木

之

性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，

其

筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。第三段

有人问他（种树的方法），他回答说：“我并不是能使树木活得长久而且茂盛，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性达到竭尽发展罢了。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要再动，也不要忧虑，离开后就不再去看它。使…达到方法形作动，活得长久“耳”，罢了形，旧，指原来的土名作动，捣土“矣”，了其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。那种植小心得像抚育孩子，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么它的本性就得以保全不会丧失了。所以我不妨害它的生长罢了，并不是有能使它硕大茂盛的本领。；不抑制损耗它们结果实而已，并不是有能使它结果早并且结果多的本领。其他种植的人就不是这样。树根拳曲而土常换，他给树培土，如果不是过多就是不够。形作动，保全形使动，使…硕大茂盛名作动，抚育子女动，妨害它们结果实形使动，使…结果早；使…结果多为…培土连，如果苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪

其

肤

以

验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”假使有能不这样的，则又太过于吝惜它们了，为它担忧得太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它栽得是疏松还是密实，于是树木一天一天背离它的本性。虽然说是爱它，其实是害它；虽然说是忧虑它，其实是仇恨它；所以比不上我。我又有什么特别的能耐呢？”为…担忧连，表目的，来连，假使、如果名作状，用指甲抓名，树干郭橐驼谈种树经验。人物方法态度结果郭橐驼

别人

其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿动勿虑去不复顾根拳而土易；培土或过或不及旦视而暮抚已去而复顾天者全而其性得木之性日以离1、郭橐驼种树和别人有什么不同？找原文，完成表格。2、写其他的种树人有什么作用?

写其他的种树人违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于担心的危害。这样写一是用对比、映衬的方式突出郭橐驼种树的高明，二是为下文进行种树与治民的类比做铺垫。3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？顺木之天以致其性不害其长不抑耗其实成功，需要讲究方法、遵循规律虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害

问者曰：“以子之道，移之

官

理

，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好

烦

其

令，若

甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，

勖

尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，第四段

问的人说：“把你的种树道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树的道理而已，治理百姓，不是我的职业。然而我居住在乡里，见做官的喜欢多发政令，好像是很怜爱百姓，而最终却给他们带来灾祸。从早到晚官吏来喊道：‘官府命令催促你们耕种，鼓励你们种植，督促你们收获，让你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，名作动，做官名作动，统治介，把动，治理（百姓）形使动，使…繁多副，好像名作动，带来灾祸代，你们动，鼓励“尔”，你们的字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安

吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”抚育你们的小孩，使你们养好鸡和猪。’敲鼓而使他们聚集，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，使我们生活安定呢？所以老百姓穷困并且疲倦。像这样，那么和我所从事的职业大概也有类似吗？”使…养好地位低下的人动，抚育使…发出响声；使…聚集名作动，吃饭副，尚且使…繁衍生息；使…安定贫困、困苦副，大概在问答中将话题“移植”到政事上。1、“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？（原文）“以子之道，移之官理，可乎？”2、驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（关键字）烦、祸——呼、鸣、聚、击、召

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传

其

事

以为

官

戒也。第五段

问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树的方法，却得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的戒鉴。把…作为名作动，作传写问者的意外收获及作传目的。作者写此文的用意何在？（原文）“传其事以为官戒也”1、结合文章内容来看，柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？（1）相貌丑陋。（2）身残而自信——心胸豁达。（3）技艺高超。“病偻，隆然伏行”“甚善。名我固当…亦自谓橐驼云”“皆争迎取养…且硕茂，早实以蕃”精彩亮剑“养树”根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。“养人”促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字则幼孩遂而鸡豚勤虑害树

繁政扰民

2、“养树”和“养人”有何相通之处？3、探讨本文的艺术特色？（1）传记体寓言文本。通过一个讽喻性极强的寓言故事设事明理，针砭时弊，打破了一般传记文学的框架，形成了一种兼具寓言和政论特点的近似现代杂文的奇特形式。

就其叙述人物的姓名、籍贯、职业及对人物进行的正面描写、反衬等笔法来看，是传记格局；就其借种树之道喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。（2）简洁而生动。这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。如第一段介绍人物时，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的性格特征。（3）运用了多重对比。郭橐驼与其他种树者的对比；其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；种树之理与为官之理的对比。（4）婉约而多讽。

本文结尾“传其事以为官戒”道出了作者的写作意图。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人规劝君王的传统做法，它既有委婉含蓄的特点，也夹杂着幽默的成分。

这种风格一般是通过文中所传人物的语言表现出来的。如文章第四段中，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。还有“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。魅力点评1、如何归纳本文主旨？

本文是一篇寓言体的传记。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害；提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。2、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？

先简要地用几句话加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”

接着用铺陈的手法，把吏治不善的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把官吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。3、柳宗元运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到了怎样的启示?（1）无论是种树还是治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道。（2）想要“顺天致性”，必须先掌握如何才能使树木或百姓“硕茂”“早而蕃”，即摸清事物的发展规律。（3）