广丰区新实中学高一上学期语文1月考试试卷

广丰区新实中学高一上学期语文1月考试试卷江西省上饶市广丰区新实中学2023-2024学年高一上学期语文1月考试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高一上·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉"的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结"。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学"是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎"是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？"——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝"的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡"也不再是衣锦荣归的去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠"的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会"》）

材料三：

“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。

在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。

熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。

（摘编自陆益龙《后乡土中国》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。

B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。

D．“熟悉的社会"是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。

2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（）

A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。

B．在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。

C．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

D．材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．“金窝银窝，不如家里的草窝。"

B．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。”

C．“鸡犬相闻，老死不相往来。"

D．“人无礼则不生，事无礼则不成。”

4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

5．为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。

（2023高一上·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

百合花（节选）

茹志鹃

我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂"地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，紧咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。

通讯员乘这个机会，颇不服气地对我说道：

“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”

我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。"

我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。

刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！……

“那！……那我们送回去吧！"

“已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。

他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。"……

回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。

他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。

包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？"我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上……我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。

……

外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……"他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。

“这都是为了我们……"那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”

新媳妇又短促地“啊"了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。

她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。"

她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……

卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”

“是我的——"她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。

（有删减）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者将小通讯员壮烈牺牲的场景通过担架员的叙述从侧面表现出来，就连小通讯员第一次借被子碰壁的冲突也未正面描写，构思巧妙。

B．小说通过女性视角，更加细腻地刻画了小通讯员的腼腆、羞涩、纯朴与善良，让小通讯员的人物形象更加立体丰满。

C．小说语言清新、自然、优美，把一个流血牺牲的战争故事写得充满诗意，而描写人物时语言又个性鲜明、生动传神。

D．小说属于战争题材，故事性强，情节跌宕，融描写议论抒情为一体，最大限度地呈现人物的人情美、人性美。

7．关于文中通讯员受重伤之后的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．“他自己就一下扑在那个东西上了”既是小通讯员作为一个革命者自觉主动行为的表露，又是他临危不惧、舍身救人崇高精神的体现。

B．新媳妇先后两次“短促地‘啊’了一声"，其中第二声是她了解到小通讯员负伤原因后发出的，表现她对“同志弟”英勇壮举的震惊和崇敬。

C．“狠狠地瞪"“气汹汹地嚷”表现了新媳妇对卫生员收回被子行为的着恼，对自己曾经给小通讯员带来委屈的自责，更是对小通讯员牺牲的痛心。

D．“（新媳妇）自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底"是为了呼应上文不把新被子借给小通讯员的情节，使结构紧凑，故事完整。

8．小说中的三个人物都没有具体的名字，作者为什么这样处理？请结合文本简要分析。

9．卡尔维诺曾言：“一个物象（体）出现在叙述中就立即充满某种特殊力量。”请从下面四个物象中任选两个，说说其在小说表情达意上的作用。

①被门钩下来的一片布②两个馒头③野菊花④白百合花的新被

二、古代诗文阅读（35分）

（2023高一上·广丰月考）阅读下面的文言文，完成下列小题。

赤壁赋

苏轼

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

10．下列加点词解释有误的一项是（）

A．方其破荆州，下江陵（向下）

B．举匏樽以相属（用葫芦做成的酒器）

C．托遗响于悲风（余音，指箫声）

D．相与枕藉乎舟中（互相枕着垫着）

11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．赋，古代一种文体，用韵严谨，句式整齐，内容上侧重写景状物以抒情或说理。

B．壬戌，前面的“壬"是天干，后面的“戌”是地支，天干一共十个，地支十二个。

C．美人，本指容貌姣好的女子，古诗文多代指自己倾慕、怀念的人，本文指君王。

D．孟德，是曹操的字，孟仲叔季指兄弟长幼顺序，“孟"排行最长，“季”为最幼。

12．下列对第③段选文的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A．主客问答是赋常用的传统手法，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。

B．“寄蜉蝣于天地"体现了作者善用比喻手法，将人生短暂的感叹表达得具体可感。

C．第③段实质是苏轼苦闷心绪的流露，但纵观全文，苏轼并没有沉浸在这种苦闷中。

D．作者描绘了“舳舻千里，……横槊赋诗”的景象，意在抒发“一世之雄"的豪情。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

②逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

14．结合文章内容，作者是怎样劝慰客人使他从悲伤中解脱出来的？

（2023高一上·广丰月考）阅读下面这首词，完成下面小题。

水调歌头·闻采石矶战胜①

张孝祥

雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。

忆当年，周与谢③，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。

【注】①南宋高宗绍兴三十一年宰相虞允文在采石矶大胜金兵，当时张孝祥正任抚州（楚地）知州，捷报传来，他欣喜欲狂，当即写了该词。②剩喜：甚喜。然犀处：指采石矶，典出《晋书·温峤传》：相传采石矶下多怪物，温峤经过此地，便燃点犀角来照，奇形怪状的水怪不久便覆灭了。③周与谢：指三国的周瑜和东晋的谢玄。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“风约楚云留”中的“楚"字侧面交代了自己身在楚地后方，不能亲临战场杀敌的遗憾。

B．“剪烛看吴钩”一句借助夜看吴钩，塑造了宰相虞允文把玩宝剑，指挥若定的英雄形象。

C．结尾用祖逖“中流击楫"典故，与上阕“平生豪气”相呼应，表达恢复中原的报国志向。

D．全词运用联想和想象，将历史伟业与现实场景融合，用典贴切自然，喜中寓愁，悲中带壮。

16．本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都运用了周瑜的典故，所表达的情感有何异同？请简要分析。

17．（2023高一上·广丰月考）补写出下列名句名篇的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海"两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“，”，以水为例说明君王应重视接纳人才。

（2）《谏太宗十思疏》“十思"中告诫君王不要因为自己的喜好而赏罚不公的句子是“___，___”。

（3）___，，是而不见可悔故也。《答司马谏议书》

三、语言文字运用（20分）

（2023高一上·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

毛泽东不仅是一位伟大的政治家，①____。正如诗人臧克家所说：“毛泽东诗词是伟大的篇章。"毛泽东和郭沫若都是浪漫主义诗人，但两人的创作形式明显不同：毛泽东精于传统古典诗词，②____。两人的诗作都有丰富的想象、大胆的夸张，但郭沫若在自由诗体创作中，还多用排比、反复和呼告来抒发情感，而毛泽东诗词创作中，③____。如《沁园春·长沙》中“同学少年”出自杜甫《秋兴》，“粪土当年万户侯"借用李广的故事，“中流击水”化用祖逖的“中流击楫"等。

毛泽东诗词一个主要的特征是境界博大，此等境界，非他人所及。首先表现在景象的壮美上，如《沁园春·雪》中的“北国风光”，《沁园春·长沙》中的“万类霜天"……画面阔大恢宏。而且这些看似毫不经意的描写，却又透着纵横万里的大视野，展示出“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的磅礴气势。除此之外，毛泽东诗词的博大境界还体现在藐视一切困难的气魄。作为革命家，他敢于扭转乾坤，视千难万险的长征“只等闲"。心中志向远大，自然诗中境界博大，如果没有敢“问苍茫大地”的雄心壮志，又怎能有如此大境界的诗词！

18．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

19．简述第二自然段的主要内容。要求表达简洁流畅，不超过55个字。

（2023高一上·广丰月考）阅读下面的文字，完成各题。

地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就____在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的缘分：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个____的人把一切都准备好了。那时，太阳循着____的路途正越来越大，也越红。在满园____的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．矗立失魂落魄一成不变弥散

B．坐落魂不守舍亘古不变弥散

C．坐落失魂落魄亘古不变弥漫

D．矗立魂不守舍一成不变弥漫

21．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）

A．遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——"“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”

B．她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。

C．今天天气好冷啊！——你什么时候去北京？

D．前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇贬斥杂交水稻的文章，说杂交稻是“三不稻"——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。

22．文中画波浪线的句子可以改成“四百多年里，一段段高墙坍圮了，玉砌雕栏散落了，古殿檐头的琉璃剥蚀了，门壁上的朱红淡褪了"，从语义上看二者基本相同，为什么说原文效果更好？

四、写作（60分）

23．（2023高一上·广丰月考）阅读下面的材料，按要求作文。

某图书馆组织了一次以“家风建设”为背景的“家庭文娱活动状况"调查，结果显示，占据现代家庭文娱活动前几位的关键词，家长栏是；聚餐，健身，打麻将，追剧。孩子栏是；兴趣班，手游，网络小说。而在调查中“你心目中理想的家庭文娱活动”这一栏，占据前几位的是：郊游、运动、读书、看展览、听音乐会。

对这份调查结果你有怎样的认识？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。

要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．C

3．B

4．①开篇提出观点，开门见山，旗帜鲜明；②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比等。④论证语言通俗自然，深入浅出。

5．①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则"）。

【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑；社科类

【解析】【点评】

（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

（4）本题考查学生分析文章论证特点的能力。解答本题，需在平时的学习中掌握常见的论证方法，答题时根据文本内容，具体判断运用了什么论证手法，再组织语言作答。

（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“……所以才有三家村式微型村落的存在"错，强加因果，根据材料一“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”文意，选项中“所以"前后分句不是因果关系；C.“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，曲解文意，材料二说的是“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响"；D.“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”曲解概念，根据材料三可知，“熟悉的社会"是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。故答案为：A。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据，无中生有。材料一是说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性"。故答案为：C。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。故答案为：B。

4．本题考查学生分析文章论证特点的能力。“在论证上的特点"可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点；“乡土社会的生活是富于地方性的"“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任"“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构；“用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’"“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的"运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法；“我们说乡下人土气，这个‘土’字用得很好……长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，语言通俗易懂。

故答案为：①开篇提出观点，开门见山，旗帜鲜明；②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比等。④论证语言通俗自然，深入浅出。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题为开放题，首先要先根据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端"相关信息。由“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”得出①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；由“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡"“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”得出②重视契约，增强法理意识；由“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则"得出③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。故答案为：①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则"）。

【答案】6．D

7．D

8．①不给人物具体的名字，而用“小通讯员”“新媳妇"“我”表身份和职业的词代替名字，简洁直观体现人物关系，便于读者厘清人物形象和情节。

②更具典型性，不局限于某个人物，更便于代表当时的一类人，“通讯员"泛指所有的战士，“新媳妇”泛指人民群众，显得更有普遍的现实意义。

③更好地表达主旨，文章表现的是战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂人性美和人情美，表现战争时代的军民鱼水情，人物都没有具体的名字，更利于主题的表达。

9．两个馒头：体现了通讯员对“我"的关心，两个馒头不仅是通讯员美好心灵的寄托，更象征着他的纯真与憨厚。

野菊花：表现了小战士的天真、孩子气，在紧张的战斗间隙，这个小战士还有心思把伪装作为装饰，在枪筒上插上树枝和野菊，体现了小通讯员的青春活力，表现了他对生活的热爱。

【知识点】分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说

【解析】【点评】

（1）本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（3）本题考查学生赏析文章题材特征和表现手法的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。

（4）本题考查学生赏析文章中物象的作用的能力。小说和散文中经常见到分析某个细节或某种物象在文中多次出现的作用的题目。回答这类题目首先在文中找到这些语句，然后结合文章的具体的内容进行分析。

6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“融描写议论抒情为一体”错误，小说融描写和抒情为一体，没有议论。故答案为：D。

7．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“是为了呼应上文不把新被子借给小通讯员的情节"错误。她把自己以前不愿意借的陪嫁被子，毫不犹疑地铺在棺材底，盖在通讯员身上，充分表现了她当时痛惜、后悔、歉疚的心态，从而较好地表现了一个普通民众的淳朴与善良。故答案为：D。

8．本题考查学生赏析文章题材特征和表现手法的能力。团部通讯员，在战斗开始前奉命护送女文工团员去包扎所；新媳妇是过门刚三天的农村媳妇，长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海；“我”年轻的女文工团员，大战前夕，被派到前线包扎所帮忙。作者不给人物具体的名字，而用“小通讯员"“新媳妇”“我"表身份和职业的词代替名字，简洁直观体现人物关系，便于读者厘清人物形象和情节。更具典型性，文章想要赞美的是所有在战斗中不怕牺牲的战士和支持战争的人民群众，“通讯员”泛指所有的战士，“新媳妇"泛指人民群众，不局限于某个人物，更便于代表当时的一类人，显得更有普遍的现实意义。更好地表达主旨，小说以解放战争为背景，描写的是1946年的中秋之夜，在部队发起总攻之前，小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美，赞美了小战士平凡而崇高的品格。文章中人物都没有具体的名字，更利于主题的表达。

故答案为：①不给人物具体的名字，而用“小通讯员"“新媳妇”“我"表身份和职业的词代替名字，简洁直观体现人物关系，便于读者厘清人物形象和情节。②更具典型性，不局限于某个人物，更便于代表当时的一类人，“通讯员”泛指所有的战士，“新媳妇"泛指人民群众，显得更有普遍的现实意义。

③更好地表达主旨，文章表现的是战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂人性美和人情美，表现战争时代的军民鱼水情，人物都没有具体的名字，更利于主题的表达。

9．本题考查学生赏析文章中物象的作用的能力。两个馒头：结合“回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：‘给你开饭啦！’说完就脚不点地地走了”可知，这个小通讯员，虽然自己还是个孩子，但是，革命队伍的熏陶，培养了他体贴、关心他人的好品德，两个馒头不仅是通讯员美好心灵的寄托，更象征着他的纯真与憨厚。同时，也激起了读者对这个小通讯员的喜爱之情。野菊花：结合“我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着"可知，在即将发起总攻的时候，在紧张的战斗间隙，这个小战士还有心思把伪装作为装饰，在枪筒上插上树枝和野菊，这种行为表面上是“我”随意看到的，表现出这个小战士的天真、孩子气或是涉世不深，实际上这些描写正体现了小通讯员的青春活力，表现了他对生活的热爱。故答案为：两个馒头：体现了通讯员对“我"的关心，两个馒头不仅是通讯员美好心灵的寄托，更象征着他的纯真与憨厚。野菊花：表现了小战士的天真、孩子气，在紧张的战斗间隙，这个小战士还有心思把伪装作为装饰，在枪筒上插上树枝和野菊，体现了小通讯员的青春活力，表现了他对生活的热爱。

【答案】10．A

11．A

12．D

13．①向西望夏口，向东望武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？

②江水总是不停地流逝，但它们始终并没有流走；时圆时缺就像那月亮，但它终究也没有增减。

14．①从变与不变的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死总在变化，但人类代代相传却是永恒的。②物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。③大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；概括分析；筛选信息；文章体裁；表示时间用语

【解析】【点评】

（1）本题考查学生理解文言词语在句中的含义的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。

（2）本题考查学生掌握文学文化常识的能力。文化文学常识的考核主要集中在作者名（字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

（3）本题考查学生理解和赏析文章内容及手法的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词"；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略"其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

（5）本题考查学生分析和概括文章内容的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

参考译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕"这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？"客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。"

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

10．本题考查学生理解文言词语在句中的含义的能力。A.下，名词作动词，攻下。句意：当初他攻陷荆州，夺得江陵。故答案为：A。

11．本题考查学生掌握文学文化常识的能力。A.“用韵严谨，句式整齐”，赋的押韵、句式较为自由。故答案为：A。

12．本题考查学生理解和赏析文章内容及手法的能力。D.“意在抒发‘一世之雄’的豪情"错误。这些描写流露的是不能像古人那样建功立业的苦闷。故答案为：D。

13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“西”“东"，名词作状语，向西、向东；“缪”，环绕；“于"，被。（2）“斯”，这；“往"，消逝；“盈虚”，月亮的圆缺；“卒"，最终。

故答案为：①向西望夏口，向东望武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？

②江水总是不停地流逝，但它们始终并没有流走；时圆时缺就像那月亮，但它终究也没有增减。

14．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。依据“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”可概括为：从变与不变的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死总在变化，但人类代代相承却是永恒的。依据“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取"可概括为：物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。依据“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”可概括为：大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。故答案为：①从变与不变的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死总在变化，但人类代代相传却是永恒的。②物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。③大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。

【答案】15．B

16．同：两词均表露出对英雄人物的歌颂，均反映宋代士大夫文人集建功立业与风流意气于一身的人生观。

异：（1）《水调歌头·闻采石战胜》中，赞美虞允文深得周瑜风流儒雅之余风，表达对虞允文战功卓著、建功立业的赞美和仰慕；但同时词人自负年少有为，渴望建功立业，也借此流露出触景伤情之感。（2）苏词则借对英雄业绩的仰慕之情，反衬自己年华老去却功业无成的感伤。

【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】

（1）本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

（2）本题考查学生理解诗人思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“塑造了宰相虞允文把玩宝剑，指挥若定的英雄形象"说法有误。这句话是说自己夜间燃烛抚摸宝剑，心潮难平，表现的是作者自己的抱负。故答案为：B。

16．本题考查学生理解诗人思想感情的能力。两词中，“忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭"表现的都是周瑜早年人生得意完满，意气风发的景象，都表达了对英雄人物的歌颂。而他们之所以歌颂周瑜，是因为他身上寄寓着作者同样的人生态度与抱负，那就是宋代士大夫文人集建功立业与风流意气于一身的人生观。“忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”，巧妙地举出两大战役的名将，破曹的周瑜和击溃苻坚的谢玄以喻虞允文。虞和他们一样年丰力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。因此，本词引用周瑜典故有表达对虞允文战功卓著、建功立业的赞美和仰慕。但如此重要的场合，词人却不能亲身参与，而只能“剪烛看吴钩"，因此这里也暗含了自己虽有抱负却没有机会得以施展的触景伤情之感。苏轼词中极写周瑜的年轻英俊，而功业盖世，塑造出其风度翩翩又年少即建功立业的儒将形象，其实是为了反衬出自己已近中年，却被贬黄州，可以说“一事无成”的怅然失意，表达自己年华已逝而“早生华发"，难以实现壮志的伤感。故答案为：同：两词均表露出对英雄人物的歌颂，均反映宋代士大夫文人集建功立业与风流意气于一身的人生观。

异：（1）《水调歌头·闻采石战胜》中，赞美虞允文深得周瑜风流儒雅之余风，表达对虞允文战功卓著、建功立业的赞美和仰慕；但同时词人自负年少有为，渴望建功立业，也借此流露出触景伤情之感。（2）苏词则借对英雄业绩的仰慕之情，反衬自己年华老去却功业无成的感伤。

17．【答案】（1）河海不择细流；故能就其深

（2）恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑

（3）盘庚不为怨者故改其度；度义而后动

【知识点】理解性默写

【解析】【分析】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

注意重点字的写法，如“择、谬、滥、庚、庾、”等，要理解字义去记忆。

故答案为：（1）河海不择细流故能就其深

（2）恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑

（3）盘庚不为怨者故改其度度义而后动

【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默写，考查的是对文章内容和内涵的理解。因此在默写的时候，我们就要在紧扣文章内容的基础上，把握好情景式默写题所提示的语境：包括题干所给出的叙述性情景，以及题干给出的要默写语句的关键词，题干提示所要默写句子运用的修辞手法等。

【答案】18．①也是一位伟大的诗人②郭沫若擅长现代自由诗体③则多用典故来寄寓情感

19．毛泽东诗词境界博大的特征，表现在景象壮美、气势磅礴和藐视一切困难的气魄三方面，这些源于他远大的志向。

【知识点】压缩语段；语句补写

【解析】【点评】

（1）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题"，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。

（2）本题考查学生概括要点的能力。解答此类试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键的信息。其中人们最关心的、最有价值的内容，用最简明的语言把它表达出来。也可找出语段中起概括作用的关键句，再进行翻新改造。要确定哪些是主要信息，哪些是本质特征。学会删除无关的内容，不要眉毛胡子一把抓。要打叶削枝，把多余的枝叶去掉，剔除那些可以不要的信息。选定的词语，要能大体表达出主要内容。你能抓住主要信息，就能找出关键词。先概括再提取，提取最能展示优点、充满正能量的关键词，摄取其精髓。

18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①空根据前面的“不仅”和后面对毛泽东诗词的介绍，可以填“也（而且）是一位伟大的诗人"；

②空根据“两人的诗作都有丰富的想象、大胆的夸张，但郭沫若在自由诗体创作中……”可知，此处是说郭沫若与毛泽东诗作的区别，郭沫若创作的是自由诗体，故此处为“郭沫若擅长现代自由诗体"；

③空前文说郭沫若“多用排比、反复和呼告来抒发情感”，根据后面举例来看，要表达的是毛泽东的诗词擅长用典，所以可以填“则多用典故来寄寓情感"。

故答案为：①也是一位伟大的诗人②郭沫若擅长现代自由诗体③则多用典故来寄寓情感

19．本题考查学生概括要点的能力。第二段开头首先提出本段中心句，“毛泽东诗词一个主要的特征是境界博大，此等境界，非他人所及”，据此提取关键信息毛泽东诗词主要特征境界博大。然后具体分析这一特征的表现，“首先表现在景象的壮美上"“而且这些看似毫不经意的描写，却又透着纵横万里的大视野，展示出……的磅礴气势”“除此之外，毛泽东诗词的博大境界还体现在藐视一切困难的气魄"，提取关键信息为：景象壮美、气势磅礴和藐视一切困难的气魄。最后用“心中志向远大，自然诗中境界博大”总结毛泽东诗词境界博大的缘由，提取关键信息“志向远大"。据此表述成句即可。故答案为：毛泽东诗词境界博大的特征，表现在景象壮美、气势磅礴和藐视一切困难的气魄三方面，这些源于他远大的志向。

【答案】20．C

21．D

22．①修辞上，原句运用拟人的手法，将地坛拟人化，化被动为主动，将地坛历沧桑后的荒芜巧妙地通过“地坛”这个主语表现出来，更好地烘托作者的失魂落魄。②句式上，原句一反常规的表达，强调了“剥蚀"“淡褪”这些动作以及这些动作的发出者——地坛，更加突出了地坛的沧桑变化，强化了一种凋零衰亡的味道，这也映照了作者的遭遇与心境。③逻辑语序上，原句的四个词的先后顺序呈递进关系，“剥蚀"和“淡褪”是表面的外在的，“坍圮"就是一种质的毁灭，而“散落”则是一地残破，零落衰亡了。而改后的句子缺乏内在逻辑。④用词上，用“浮夸"“炫耀”修饰“琉璃"和“朱红”，用词准确生动，两个形容词感彩强烈，在矛盾对立中产生强烈的效果，过去愈显辉煌宏大，愈见今日地坛之荒芜萧索。这样一来，四百多年前地坛华丽辉煌的风貌，更反衬出它后面的荒芜与衰败。

【知识点】标点符号的使用；近义词辨析；成语的使用；语句表达效果的对比、鉴赏

【解析】【点评】

（1）本题考查学生正确使用词语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

（2）本题考查学生正确使用标点符号（破折号）的能力。解答本题，一要积累、熟记常见标点符号的意义和用法，二要结合语句进行判断。标点符号是辅助文字记录语言的一套符号，它的作用有表示停顿，表示语气，表示词语的性质和作用。标点符号分两大类：点号和标号。标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、叹号及冒号等，主要表示语言中种种停顿。

（3）本题考查学生鉴赏品味语言表达效果的能力。比较句子的表达效果，应先分析两个句子的不同之处，如句式特点、修辞运用等，再有针对性地结合文意加以分析。

20．本题考查学生正确使用词语的能力。第一处，矗立：高耸地立着。坐落：土地或建筑物的位置（在某处）。语境中“地坛"并非“高耸”，应选“坐落"。第二处，失魂落魄：形容极度惊慌、心神不宁的样子。魂不守舍：灵魂离开了躯壳，指人之将死，也形容精神恍惚。文中是说史铁生由于双腿残废而失去了精神，心神不宁，对生活产生了绝望。所以应选“失魂落魄”。第三处，一成不变：一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通，含贬义。亘古不变：从古到今，没有变化。“太阳循着不变的路途"不含贬义，应选“亘古不变”。第四处，弥散：指烟雾、气味等向四周扩散，分散开。弥漫：（烟尘、雾气、水等）充满、布满。文中是说园中充满了光芒，应选“弥漫"。故答案为：C。

21．本题考查学生正确使用标点符号（破折号）的能力。文中的破折号是对上文的解释说明。A.破折号表示声音延长；B.破折号表示总结上文；C.破折号表话题的转换；D.破折号表对上文的解释说明。故答案为：D。

22．本题考查学生鉴赏品味语言表达效果的能力。首先要找出两者的不同之处，如修辞上、句式上、语序上、用词上，然后从这几个角度分析文中的表达效果。从语序上来看，原句和改句的句子顺序不一致，原句为“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红”是一种外在的东西，“坍圮了一段段高墙"代表的是一种质的消失，“又散落了玉砌雕栏”表明了连细小的东西也衰亡了，这几个句子的是按照递进关系排列的。从修辞手法来看，原句和改句使用的修辞手法是不一致的，原句采用了排比和拟人，而改句仅使用了排比句。原句中“浮夸"“炫耀”修饰“琉璃"和“朱红”，运用了拟人的修辞手法，表现了地坛的衰败。从句式上来看，原句将“剥蚀"“淡褪”“坍圮"“散落”放在“琉璃"“朱红”“高墙"“玉砌雕栏”等的前面，突出强调了动作和“地坛"，更加突出表现了地坛的衰败，恰好也表现出作者内心的伤感。从用词来看，文中用“浮夸”来形容“琉璃"，用“炫耀”来形容“朱红"，可以展现过去地坛的辉煌，而现在这样的辉煌“剥蚀”“淡褪"，前后形成鲜明对比，在对比之中凸显现在的地坛的荒芜萧索。故答案为：①修辞上，原句运用拟人的手法，将地坛拟人化，化被动为主动，将地坛历沧桑后的荒芜巧妙地通过“地坛”这个主语表现出来，更好地烘托作者的失魂落魄。②句式上，原句一反常规的表达，强调了“剥蚀"“淡褪”这些动作以及这些动作的发出者——地坛，更加突出了地坛的沧桑变化，强化了一种凋零衰亡的味道，这也映照了作者的遭遇与心境。③逻辑语序上，原句的四个词的先后顺序呈递进关系，“剥蚀"和“淡褪”是表面的外在的，“坍圮"就是一种质的毁灭，而“散落”则是一地残破，零落衰亡了。而改后的句子缺乏内在逻辑。④用词上，用“浮夸"“炫耀”修饰“琉璃"和“朱红”，用词准确生动，两个形容词感彩强烈，在矛盾对立中产生强烈的效果，过去愈显辉煌宏大，愈见今日地坛之荒芜萧索。这样一来，四百多年前地坛华丽辉煌的风貌，更反衬出它后面的荒芜与衰败。

23．【答案】例文：

父爱如山，母爱似水。

父母是人这一生中最先接触到的人，“近朱者赤，近墨者黑"，父母对孩子的影响，可陪伴其一生。

小学时，每天早上母亲都会和我同时起床，为我做一顿丰盛的早餐。那黄灿灿的小米粥，洁白圆润的汤圆都使我食欲大开。为了不使我吃腻，母亲总会每天变着花样使我吃得心满意足。而每次当我吃得狼吞虎咽时，母亲却从不动一下筷子，只是用慈爱的目光注视着我。细腻的母爱，就在无言的早餐中散发出来。

小学时，我每天晚上都要将作业交给父亲“检阅”一遍。每当被父亲检查出错误时，他便会用严厉的声音质问我。他那双炯炯有神的眼睛里射出严肃的目光，使我垂下眼睛不敢看他。可每次教训之后，他又会细心地替我讲解、分析，尽管还是那严厉的声音，那严肃的目光，但语气还是缓和了许多。深沉的父爱，就在一本又一本的作业中弥漫开来。

还记得去年暑假，我固执地想要学旱冰。母亲怕我受伤，说什么也不让我去。可父亲这次却破例让我去试一试。和母亲所预料的一样，我果然摔倒了。我忍着痛，歪着脑袋看了一眼在一旁的父亲和母亲：母亲还是一样，一言不发，只是眼神中多了几分焦虑与心疼。父亲也还是和以前一样，用严厉的声音和严肃的目光命令我站起来。我努力抓住一旁的栏杆，用尽全身的力气，总算站了起来。可还没站稳，我就又与地面来了个“零距离接触"。这次我没有再歪着脑袋去看，而是很快地爬了起来。摔了，起来，又摔，再起来……就这样，旱冰场整个下午都充满了“哎呦”“啊"的惨叫和滑轮“骨碌骨碌”的声音。细腻的母爱和深沉的父爱，交织在小小的旱冰场里。

就这样，在父母的影响下，我每天都精神饱满，每份作业鲜红的叉叉在减少，每次滑旱冰的技艺都愈加精湛。可现在，早饭在食堂有更好的，复杂的作业令父亲千头万绪，父母工作的忙碌使我不得不独自一人去面对旱冰场的滑倒。“爸爸是船，妈妈是帆……"我就是船中的人，你们带领我驶向心中的小岛。可我知道，终有一天，船与帆都会消失，到那时，我就只能用在你们的影响下获得的经验去面对一切困难。

山会倒，水会干涸，可你们带给我的影响永驻心田。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】

本题考查学生的写作能力。

【题干分析】

从调查结果可以看出，现实生活中父母和孩子共同参与的家庭活动非常少，父母和孩子各自以自己的兴趣爱好为重心安排业余生活，随意性大，欠缺规划。良性的文娱活动带给家庭成员正面积极的影响，而沉迷手机、电视及浮噪社交活动给家庭成员带来相当大的危害，家庭的文娱活动是家庭成员间互动沟通的好时机，家长有责任管理设计好业余生活，不能让家庭成员各自为政，以个人喜好恣意安排业余生活，当然也不能粗暴干涉强制霸占孩子的业余时间。消除恶性生活习惯，养成良好家庭娱乐氛围，这是家风建设的重要内容，好的家风，无论对个人成长的促进，还是对社会风气的涵养，都有至关重要的作用。

【立意提取】

从“你心目中理想的家庭文娱活动”结果可以看出，人们对良好的家庭业余活动也是有期待和正确认知的，让想与做结合起来，不让美好家庭只停留在愿景里，也是一个立意角度。立意时结合对比论证会更加探刻有力。

【点评】

本题考查学生的写作能力。

材料作文是命题者为写作者提供一定的材料(包括文字或其它的语言形式)，要求写作者按照材料的内涵来立意作文写材料作文，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理，并"成为写作者的立意指向"，因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度对材料的理解是多元的，因而构思立意也是多样的。材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人"的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因"的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。

1/1江西省上饶市广丰区新实中学2023-2024学年高一上学期语文1月考试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高一上·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉"的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结"。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学"是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎"是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？"——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝"的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡"也不再是衣锦荣归的去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变