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第第页论语里仁篇读后感

《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。

开篇，孔子便提到，“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪慧呢？”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的'。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，需要要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，制造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。

子曰：“不仁者不能久处约，不能优点乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，到处讲究实行仁德之道，聪慧的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人那么会安贫乐道，富贵不淫。真正的聪慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之假设素。此种仁的修养，是要成为锲而不舍的信念才可达成。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关怀道德，小人关怀田地；君子关怀刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违抗道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。许多人犯罪，并非不担忧法律惩处的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。其实小事也是如此，同学虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的欢乐，也只能接受自身前途的坎坷。我们作为思政工，应当尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升同学眼界，教书育人。

“仁”，说起来很简单，但是实施起来任重而道远。

论语简介：论语是儒家学派的经典著作，由孔子的弟—子及其再传弟—子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟—子言行，集中反应了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教育原那么。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟—子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论

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