【高中语文】《窦娥冤（节选）》课件++统编版高中语文必修下册

戏

剧

知

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者

简

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赏

品

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剧

知

识

戏剧，是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。

（一）戏剧与文学

戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础。

通常包括两个部分：

一是剧作家的舞台说明，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等；

一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等。一、戏剧的概念中国戏剧

（二）戏剧与戏曲

戏曲话剧20世纪引进的西方戏剧形式中国固有的传统戏剧世界三大古剧中国古典戏剧古希腊悲喜剧印度梵剧明清传奇清代花部中国古典戏曲发展基本形式宋元南戏元代杂剧二、元曲知识元曲散曲杂剧小令：独立的只曲，相当于单调的词。如马致远的《天净沙·秋思》。套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式，一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了散韵结合、结构完整的文学剧本。它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。概念唱

唱＋演重点知识

我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。

凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。

每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。

杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。宫调与曲牌戏剧的基本要素：

和

是戏剧文学的两个基本要素。在戏剧文学中，

具体表现为剧中人物的性格冲突。戏剧语言包括

和

。戏剧冲突戏剧语言人物语言舞台说明

关汉卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首，汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。

他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。

中国戏曲的历史悠久先秦：俳优[páiyōu]唐朝：踏摇娘、大面、参军戏

宋、元朝：北方，杂剧

南方，南戏明、清朝：传奇

现、当代：地方戏汉代：百戏《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，是元朝著名杂剧家关汉卿的代表作。“窦娥”是剧中主要人物，“冤”是剧“眼”。全剧共四折一楔子。题目解说一直善良的兔子被东西罩盖住了，不能行动。创作背景高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。元朝建立后，为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世祖忽必烈任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。大元王朝实行民族压迫政策，把人民划分为四个等级：一等蒙古人；二等色目人，也就是西域各族和西夏人；三等汉人，是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；四等叫南人，就是原来在南宋地区的人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招。当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。故事原型山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。初读正音楔子盗跖嗟怨应验前合后偃罪愆亲家衔冤连累湛湛青天恓惶错勘亢旱主角鳏寡孤独埋怨尸骸提防变徵哥哥行嫡亲看觑蓦然绣闼缥缃刬的捱鞴祗桃杌亲眷孛老杳无音信xiēzhíjiēyìngyǎnqiānqìngxiánlěizhànxīkānkànɡjuéɡuānmánháidīzhǐhánɡdíqùmòtàpiǎoxiāngchǎnáibèizhīwùjuànbóyǎo重点词义糊突：_________________________错勘：_____________举案齐眉：前合后偃：__________顺水推船：__________________同“糊涂”，糊涂，混淆。

错误地判断。

原指后汉梁鸿之妻把食物举到眉眼那样的高度递给丈夫，现形容夫妻相互敬爱的和谐之美。

前仆后倒。

比喻顺应趋势办事。

罪愆：______亢旱：______负屈衔冤：_____________________________杳无音信：___________________________古陌荒阡：_昏聩：嫁祸：__________________背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。远得不见踪影，也没有音信。陌，田间东西方向的道路；阡，田间南北方向的路。古远而荒凉的田间的路。眼花耳聋。比喻头脑糊涂，不明是非。把祸患转移给别人。罪过。

大旱。

剧情简介

窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。序幕楔子窦父赶考，蔡婆收媳。开端第一折蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。发展第二折蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。高潮第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。结局第四折窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。摊上两个可怜女人一对无情父子原文解读【端正好】【滚绣球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然正宫调10个曲牌冤悲恨【正宫】根据10个曲牌和故事情节，课文可以分成几个层次？用四字词语概括各层大意。赏析第一部分押赴刑场【端正好】【滚绣球】[正宫]【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享宝贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。深，甚糊涂，混淆审问徒然；白白地盗跖颜渊

孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学,然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。盗跖成天杀无辜的人,烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。所以这个成语比喻好人没好报。这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

1.【端正好】表现了窦娥怎样的思想感情？

表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。2.【滚绣球】中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么手法？“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。3.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？

这里是指责天地好坏不分，黑白颠倒。4.【滚绣球】中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”5.概括地说，【滚绣球】一曲表达了怎样的思想感情？

既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。小结

押赴刑场一幕表现了窦娥什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。

明确：这一部分中，尤其是〔滚绣球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。赏析第二部分婆媳诀别【倘秀才】至【鲍老儿】思考：在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？

明确：1.自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！2.剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。

3.因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。小结

婆媳诀别表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。

明确：1.这一部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。2.〔快活三〕〔鲍老儿〕二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人“悲”不自胜。

思考1：分析窦娥临刑时发出哪三桩誓愿，说明她所希望的是什么？

血溅白练——她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。

六月飞雪——她希望自己的冤屈会在上天得到反应。

亢旱三年——她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。赏析第三部分临刑发誓【耍孩儿】至【煞尾】誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿目的第一桩血溅白练第二桩六月飘雪第三桩亢旱三年誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强窦娥许下的三桩誓愿是什么？分别表现了她什么样的愿望？誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿目的第一桩血溅白练第二桩六月飘雪第三桩亢旱三年誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强窦娥许下的三桩誓愿是什么？分别表现了她什么样的愿望？希望个人冤屈得到伸张希望上天能够惩治邪恶苌弘化碧望帝啼鹃六月飞霜东海孝妇希望世人了解其冤屈希望冤屈会得到反应

思考：窦娥所发的三桩誓愿都能应验，这是否可能？作者为什么要这样写？

明确：在现实生活中，这三桩誓愿都不可能实现。作者所引典故，只是传说而已，而这三桩誓愿却在作者笔下一一应验，难道真是天从人愿，用来证明窦娥的冤情的？

其实，这正是作者运用积极浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。在本折剧中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。现实主义和浪漫主义手法结合现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致使孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，在现实生活中不可能实现，实是因冤而怨，连“皇天也肯从人愿”，才能一一应验。

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。总结窦娥形象小结

曲词中表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。

明确：这一部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？窦娥的悲剧是谁造成的呢?①窦天章典卖女儿。②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳。③丈夫的夭折。④蔡婆的引狼入室。⑤张驴儿的陷害。⑥桃杌[wù]的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命。黑暗的封建社会。

个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行。

社会悲剧：贪官污吏草菅人命。高利贷十分盛行下层知识分子落魄流氓无赖横行乡野贪官污吏草菅人命命运的悲凉坎坷1.窦娥的心理与感情：怨→悲→恨2.窦娥的形象：勤劳善良、坚强不屈反抗者形象3.主题：揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神。4.语言：通俗精炼，生动感人，运用元代口语。全文总

结关汉卿杂剧特色善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。

这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？大团圆结尾中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。示例：不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。

第一种结局亚里士多德指出:“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。第二种结局改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的表现力，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。第二种结局第三种结局中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，从而创造一种哀而不伤的悲剧美。剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗。并且必定有为善的命运多舛，作恶的得意一时的情境出现。如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是正定胜邪便成为一种必然结局，所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。凡有缺陷，一经作者粉饰，后半便大抵改观，使读者落诬妄中，以为世间委实尽够光明，谁有不幸，便是自作，自受。……中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。——鲁迅《论睁了眼看》悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《论雷峰塔的倒掉》愿世间再无窦娥冤!

【选材】本单元分别选取了中国传统戏曲、中国现代话剧和西方戏剧史上的经典作品。【主题】良知与悲悯【编者意图】认识戏剧的艺术表现形式和一般规律。学会从“语言、构思、形象”等多个角度欣赏作品、获得审美体验。举一反三，体会作品的艺术创造，进而学习其创作方法，做到“古为今用，洋为中用”。单元提示把握戏剧矛盾冲突戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么?①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥②窦娥本想依靠衙门洗清自己