《大学语文》课件22 《归园田居（其二）》

《归园田居》（其二）陶渊明靖节先生

陶渊明,东晋浔阳柴桑人，字元亮，晚年更名潜，自称五柳先生。后世称为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。陶渊明（365--427）（一）陶渊明毕生走过三个时期：1、青少年的居家读书时期。2、壮年的辗转出仕时期。3、中晚年的隐居田园时期。(一)居家读书时期:

这一时期从陶渊明出生到29岁。

曾祖陶侃长沙郡公、大司马

祖父陶茂武昌太守父亲陶逸县令

“少而穷苦，每以家弊，东西游走。”(《与子俨等疏》)“弱年逢家乏。”(《有会而作》)

“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”(《与子俨等疏》)

贫苦读书“少无适俗韵，性本爱丘山。”“猛志逸四海，骞翮思远翥。”(二)时仕时隐时期:这一时期从陶渊明29岁任州祭酒到晋安帝司马德宗义熙元年(405)辞去彭泽县令。此间他共四次出仕，担任过五个官职。任江州祭酒入桓玄幕任镇军、建威参军任彭泽县令第一次出仕第二次出仕第三次出仕第四次出仕(三)归隐田园时期:这一时期从陶渊明辞去彭泽县令到宋文帝刘义隆元嘉四年(427)去逝。此间他曾于义熙末被征著作佐郎而不就，生活的主要内容是闲居、种田、读书和创作。“古今隐逸诗人之宗”（锺嵘《诗品》）陶渊明的思想较为复杂，但主要是受儒道两家思想的影响。儒家思想：使他早年具有济世之志，几次出仕，正是儒家积极用世、兼济天下的思想的体现，退隐后，儒家的安贫乐道、君子固穷的思想又成为他的精神支柱。道家思想：继承了正始以后道家精神批判现实、否定现实的一面，但其中老庄的消极避世、清静无为、顺适自然的思想，又给予他以消极的影响。（二）陶渊明的思想陶渊明诗歌题材内容

诗歌分类：共存诗120首（一）田园诗（二）咏怀诗（三）咏史诗（四）行役诗（五）赠答诗内容：描写自然恬静的田园风光、自然纯朴的田园生活1、反映恬淡闲适生活情趣，和悠然自得的超脱心境《归园田居其一》（少无适俗韵）《饮酒其五》（结庐在人境）《和郭主簿》《归园田居其二》（野外罕人事）2、抒写对躬耕生活的体验，和对劳动的热爱，体现对农民的情意《归园田居其三》（种豆南山下）《庚戌岁九月中于西田获早稻》3、描写自我生活的困顿和农村凋敝的现实，反映理想之外的现实世界。《归园田居其四》（久去山泽游）《怨诗楚调示庞主簿邓治中》4、建构桃花源式的社会理想蓝图。《桃花源诗》

（一）田园诗：

内容：写壮志未酬的苦闷，抒发政治理想。围绕出仕与归隐的矛盾，表现不与世同流合污，暴露社会黑暗。代表作：《饮酒20首》《杂诗12首》《咏贫士》(前2首)陶潜咏怀诗多受阮籍《咏怀诗》的影响：1、学习阮诗抒情寄慨：人生体验、现实感受，常隐晦曲折表达幽愤之情。“寒暑有代谢，人道每如兹”《饮酒》·衰荣无定在隐喻晋宋易代的节操沦丧。2、学习阮诗比兴手法：托物、托人、托事以咏怀，抒情寄慨。且陶诗咏怀旨意明显，语言平易朴淡。《饮酒》乃“寄酒为迹”表达其意，《咏贫士》借咏古人抒个人怀抱。（二）咏怀诗：内容：借助咏史以抒个人怀抱，寄托诗人的政治理想。或抨击现实，或借古讽今，表现对现实的抗争。自称“余读史记有所感而述之”。代表作：《咏荆轲》《咏贫士》（后5首）《读山海经13首》咏史抒怀方式：1、借古代贫士、高士的节操、心性和境遇，表现自我隐而不仕和固穷守节的品质，从中找到知音共鸣。2、借对历史人物（神话传说）的歌咏，表现自我愤世之慨。《咏荆轲》写易水送别的悲壮，突显荆轲的壮士情怀。《读山海经》借精卫、刑天的斗争精神，抨击桓玄的篡逆，反映诗人“金刚怒目”的一面。（三）咏史诗（四）行役诗

陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品，它们有一个共同的主题就是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，诉说对田园的思念和归隐的决心。前者是行役诗共同的内容，后两者则是陶渊明所特有的，而且越到后来这两种情绪就越强烈。那种失去自由的无奈之感，成为这类诗的基调。“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼”

——（《始作镇军参军经曲阿作》）“久游恋所生，如何淹在兹。”

——（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二）“诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。”

——《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）“伊余何为者，勉励从兹役。”

——《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》）（五）赠答诗赠答诗表现对友人亲人的敦厚之情。赠答的传统：传为苏李赠答的诗歌以叙离情见长，曹植的《赠白马王彪》以抒幽愤著名，刘桢的《赠从弟》表现了高洁的品格，嵇康的《赠秀才入军》展示了洒脱的情趣。陶渊明的赠答诗的特点：以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、温和的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形象。飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。

——《与殷晋安别》情通万里外，形迹滞江山；君其爱体素，来会在何年！

——《答庞参军》格调最深沉其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。【说明】

这一首写他在园田中深居简出，没有世俗的交往，而且屏弃一切尘俗的杂念，专心农事的生活，表现了他和农民往来过程中的淳朴感情。归园田居饮酒并序

(选五首)【序】余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无论次。聊命故人书之，以为欢笑尔。其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【说明】

这一首是原诗的第五首，自叙安贫乐道悠然自得的心境。“心远”是一篇的关键，由于思想上远离了那些达官贵人的高车驷马的喧扰，其他方面也自然和他们划清了界限。“真意”指诗中之“山气日夕佳，飞鸟相与还。”即《归去来兮辞》中之“鸟倦飞而知还”之意，也即“迷途知返”的意思。

第三节陶渊明诗歌艺术特色1、平淡自然人生旨趣：自然。这也是其诗歌的总体艺术特征。创作态度：有感而发，无矫情也不矫饰。诗歌内容：平静的田园风光，悠闲的日常生活，恬静的劳作心情。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”（《五柳先生传》）“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之後，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”（《饮酒序》）2、淳真亲切将日常生活诗化。在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。这是陶诗的一大特点也是他的一种开创。情真事真。“唐以前的诗人,真能把他的个性整个端出来和我们相接触的,只有阮步兵和陶渊明,而陶尤为甘脆鲜明”

(梁启超《陶渊明之文艺及其品格》)质朴无华的语言和不事雕饰的白描手法。元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”《论诗绝句》3、情、景、事、理浑融一体，意境高远陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。重在写心，心境合一。善于透过日常物事，表达至情至理。4、平淡中见警策，朴素中见绮丽苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》）陶诗之美在真、在自然（1）作诗动机与态度真诚自然常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失。既醉之后，辄题数句自娱。

渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。（黄彻）

不烦绳削而自合（黄庭坚）

渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出（朱熹）陶诗之美在真、在自然（2）诗与生活打成一片，一派自然景象渊明随其所见，指点成诗，见花即道花，遇竹即说竹，更无一毫作为。仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暧微宵。有风自南，翼彼新苗。陶诗之美在自然、在真（3）自然美表现为朴素本色，绝无奇特的意象、夸张的手法、华丽的词藻“种豆南山下”“今日天气佳”“秋菊有佳色”“日暮天无云”朴素中见豪华，平淡中有瑰奇外枯而中膏，似澹而实美词淡意浓陶诗之淡蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。倾耳无希声，在目皓已洁。山涧清且浅，可以濯我足。漉我新熟酒，只鸡召近局。日入室中暗，荆薪代明烛。陶诗之淡，淡而有味，由至醇至厚转成至淡，是美的极高境界。陶诗之美在真、在自然（4）陶诗语言不是未经锤炼和雕琢，只是不露痕迹，自然得很及时当勉励，岁月不待人日月掷人去，有志不获骋日月还复周，我去不再阳去去转欲速，此生岂再值日月不肯迟，四时相催迫素标插人头，前途渐就窄诗富有哲理，而非抽象枯燥的哲学说教，有理有情有味——理趣人生归有道，衣食固其端落地为兄弟，何必骨肉亲气变悟时易，不眠知夕永问君何能尔，心远地自偏任举一境一物，皆能曲肖神理千载后，百篇存，更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。（辛弃疾）此翁岂作诗，直写胸中天。天然对雕饰，真赝殊相悬。（元好问）陶渊明地位与影响地位：晋宋诗风，渐趋浮靡陶诗价值未受重视，故《文心雕龙》不论及陶诗，钟嵘《诗品》也将其归为中品，“隐逸诗人之宗”。萧统对陶诗评价颇高，为之作序，作传，但《文选》只录诗8首，文1篇，皆在颜真卿、谢灵运之下。唐代以后陶诗才逐渐受到重视，苏轼、朱熹力推之。影响：开创了田园诗派成为后世文人的典范钟嵘评陶诗宋征士陶潜,其源出于应璩,又协左思风力.文体省净,殆无长语;笃意真古,辞典婉惬.每观其文,想其人德.世叹其质直,至如"欢言酌春酒","日暮天无云",风华清丽,岂直为田家语耶!古今隐逸诗人之宗也.

———《诗品》萧统评陶渊明诗文

其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓“劝百而讽一”者乎？卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意怯，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必游太华，远求柱史；此亦有助于风教也。

———《陶渊明集序》诗人陶渊明的被发现

陶渊明在当时只以隐士著称，他的文学创作没有得到高度的评价，这是因为他平淡自然的风格与当时崇尚的华丽文风不合。萧统是第一位发现陶诗文学价值的人，既推崇其人格也推崇其文学。到了宋朝，特别是经过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位，这地位一