第24课《愚公移山》 统编版语文八年级上册

愚公移山第1课时听起来是奇闻，讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行，凭的是一身肝胆讲起来不是那奇闻，唱起来不是笑谈望望头上天外天，走走脚下一马平川面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿望望头上天外天，走走脚下一马平川无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹愚公移山作词：韩永久知人论世作者简介

列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家。是老子和庄子之外的又一位道家学派的代表人物。列子终生致力于道德学问的研究，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。知人论世《列子》简介

旧说《列子》一书为列子所著，今人多疑是魏晋人伪托。今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》共八篇，其余篇章均已失传。现存内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有寓言故事百余则，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。知人论世寓言及其特点

寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。具有以下特点：篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借远喻近，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。诵读课文听《愚公移山》的朗读音频，注意把握朗读停顿及重音，感受人物的语气。自由朗读《愚公移山》，将课文读通读顺。朗读节奏示例：太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山/而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通/豫南，达于/汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置/土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石/垦壤，箕畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。朗读节奏示例：

河曲智叟/笑而止之/曰：“甚矣，汝/之不惠！以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心/之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧/其不已也，告之/于帝。帝/感/其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一/厝朔东，一/厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。疏通文意一、重点词语曲折，绕远。家人。你，你们。多用于称同辈或后辈。直。指山的北面、水的南面，与“阳”相对。杂然，纷纷地。许，赞同。用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。出入之迂也聚室而谋曰吾与汝毕力平险指通豫南达于汉阴杂然相许曾不能损魁父之丘疏通文意一、重点词语肩负、扛。敲、打。寡妇。换牙。更替。老年男子。长叹。遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤邻人京城氏之孀妻始龀寒暑易节河曲智叟北山愚公长息曰疏通文意一、重点词语固，顽固。彻，通达，这里指改变。不若，不如，比不上。弱子，幼儿，小孩。即使。穷尽。愁苦。这里指担心。停止。放置、安放。固不可彻曾不若孀妻弱子虽我之死子子孙孙无穷匮也何苦而不平惧其不已也一厝朔东疏通文意二、通假字始一反焉汝之不惠无陇断焉“反”同“返”，往返。“惠”同“慧”，聪明。“陇”同“垄”，高地。疏通文意三、一词多义年且九十且焉置土石且达于汉阴告之于帝于副词，将近。连词，况且。介词，到。介词，向。疏通文意三、一词多义以君之力河曲智叟亡以应介词，凭。连词，表目的，来。以且焉置土石始一反焉往哪里，在哪里。语气词。焉疏通文意三、一词多义河阳之北汝心之固跳往助之助词，的。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。代词，他们，即移山的人。之其妻献疑曰其如土石何惧其不已也代词，他的，即愚公的。助词，用在“如……何”前面加强反问语气。代词，他，即愚公。其疏通文意四、词类活用名词作状语，用箕畚装土石。形容词作名词，险峻的大山。箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险五、古今异义古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物；鸟

类的羽毛。曾不能毁山之一毛古义：苦于。今义：处罚。惩山北之塞疏通文意六、特殊句式1．省略句杂然相许遂率子孙荷担者三夫省略主语“家人”。省略主语“愚公”。2．倒装句甚矣，汝之不惠

告之于帝主谓倒装，正常语序为“汝之不惠甚矣”。状语后置，正常语序为“于帝告之”。疏通文意七、理解文意再读课文，小组合作，结合以上文言知识和工具书，疏通文意。互相解答疑问，尝试翻译。疏通文意太行、王屋两座山，方圆七百里，极高，本来在冀州的南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，向着山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪疏通文意里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭（你）老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思疏通文意想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。

山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了（这件事）。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。课文研读本文讲了一个什么故事？请按开端、发展、高潮和结局简要复述故事情节。开端：发展：高潮和结局：愚公提出移山，全家人讨论后立即行动。河曲智叟讥笑并阻止愚公，愚公进行反驳。天帝被愚公的精神感动，命夸娥氏二子将山移走。愚公移山第2课时PARTONE用自己的话讲讲《愚公移山》这个故事。

你还知道哪些中国古代的寓言故事？分享给大家吧！翻译句子

1．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？

2．寒暑易节，始一反焉。

冬夏换季，才往返一次。

你也太不聪明了！

3．甚矣，汝之不惠！

4．汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。

5．操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了（这件事）。1．朗读课文，说说愚公移山的过程中有哪些困难。文本研读①两座山非常高大：“方七百里，高万仞”。②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”。③移山的人年龄太大或太小：“年且九十”“始龀，跳往助之”。④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。

2．愚公妻子和智叟的话，在句式上有相似之处，那么他们对待移山的态度相同吗？

这两个人所说的话，虽然在句式上有相似之处，但从一些具体的用词上来看，他们的语气和目的全然不同。愚公妻子是从担忧、疑虑的角度说的。“以君之力”带有关心的语气；“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻。但她并不反对移山，所以接着提出移山过程中必须解决“焉置土石”这个重要问题。文本研读

2．愚公妻子和智叟的话，在句式上有相似之处，那么他们对待移山的态度相同吗？

智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气；“残年余力”又显出对愚公十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦愚公；“其如土石何”用了加重语气的“其”，简直是讥笑愚公无能了。文本研读

3．智叟真的“智”吗？愚公真的“愚”吗？结合故事情节，分析两人的性格特点。

智叟的“智”其实只是自作聪明。他只看到眼前的困难，就安于现状，不思进取。他不仅胸无大志，而且自以为是，嘲笑、责难甚至妄图劝阻愚公，思想顽固不化。可见他是个鼠目寸光、冥顽不灵的人。（“智”是讽刺。）文本研读

3．智叟真的“智”吗？愚公真的“愚”吗？结合故事情节，分析两人的性格特点。

愚公的“愚”其实是大智若愚。他不仅看到了眼前的困难，而且积极地提出解决办法并付诸行动。他看到了自然的威力，也深刻懂得人力的伟大。他有造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，面对智叟的嘲笑，他意志坚定并针锋相对地反驳。他是个大智大勇、坚定执着的人。（“愚”是赞扬。）文本研读合作探究

写山的高峻，是衬托愚公的决心大；写遗男的相助，是说明移山符合人民的利益，受到了乡邻的拥护；写智叟的阻止，是将愚公和智叟两人形成鲜明的对比，突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量，具有长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。

1．文中写了山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？合作探究神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。

2．有人认为，本文的结尾充满神话色彩，是宣扬封建迷信思想。你怎么看？合作探究3．本文是一则寓言，它有怎样的寓意？

世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至（致）少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷。苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣。——[晋]张湛

这是从哲学的角度进行解释，认为大和小、多和少都可以向自己的对立面转化，其中含有朴素的辩证观点。合作探究虽为寓言，实含至理。盖人之所以有子孙者，为夫生年有尽，而义务无穷；不得不以子孙为延续生命之方法，而于权利无关。是即人之生存，为义务而不为权利之证也。

——蔡元培《义务与权利——在北京女子师范学校演说词》

他从个人与群体、权利与义务的角度解读这一古老的寓言故事。合作探究我们可以从这里透彻地悟到，人类的文化和福利是一层一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量可以战胜一切自然界的。……人类的进化恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类不知不觉地慢慢移山上的石头、土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。然则愚公的移山论，竟是合于人生的真义，断断乎无可疑了。——傅斯年《人生问题发端》

他从人类文化福利累积的角度来解读。合作探究现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作……全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？——毛泽东《愚公移山》

从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度来解读。合作探究

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