《我与地坛（节选）》教学设计 统编版高中语文必修上册

《我与地坛》教学设计执教者：江苏省靖江高级中学羊君一、播放视频：《命若琴弦》——史铁生介绍/x/page/l32217t7u6k.html（视频来源：腾讯视频）视频内容：在史铁生短暂的一生中，磨难和病痛从未停止折磨过他。1981年，双腿瘫痪的史铁生得了严重的肾病，进而发展成尿毒症，靠着每周3次透析维持生命，直到2010年的最后一天，因突发脑溢血离世，享年59岁。史铁生曾经自嘲，“职业是生病，业余在写作。”他说：“路无法再用腿去趟，只能用笔去找。”他是从《我的遥远的清平湾》中走来的那个残疾孩子，也是《我与地坛》中饱受命运折磨的青年。面对残疾和人生困境，史铁生不得不重建价值观，寻找可以“好好活”的支撑点。二、导入新课2010年12月31日，在这阳历新年前的最后一天，史铁生这个精神和思想的巨人与世长辞。韩少功曾经这样评价史铁生，他是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。史铁生身残志坚，创作丰厚，富有文采。在痛苦挣扎后，坚强的生命力令人感动。对一个作家来说，最好的纪念是读其书想见其为人，学校准备举办一场读书报告会。我们班级准备在会上汇报交流《我与地坛》第一部分经典语段。二、自主探究活动一：倾听思想的声音同学们读过文本后会发现，第一部分重点由写景和感悟组成，在这部分，“想”字多次出现，史铁生在地坛用15年的时间专心想着的是什么问题？学生交流：想关于死的事、想我为什么要出生，（想）怎样活的问题教师：孔子曰：“死生亦大矣。”对生和死的认识是人生的重要问题，要么越想越糊涂，失去生活的信心和希望；要么越想越通透，激发生活的欲望和动力。那么史铁生在地坛获得怎样的人生启示呢？自由朗读史铁生一段参透生命真谛的文字，并揣摩史铁生写这段文字时的心理，把他所要表达的意思用具体浅近的语言表述出来。学生交流：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。明确：人，既然出生了，就有他存在的价值，所以“我”要努力地活着；死，既然有它的必然规律，那么任何生命个体就没有必要去自作安排，所以“我”不能自贱轻生。三、合作探究活动二：解码生命的跨越（一）过渡史铁生的车辙游遍了地坛的四季，地坛的每一个角落都成了他笔下的风景。他把景物描写和自己的感受结合起来，表达自己对生命的深刻感悟和哲思。史铁生的哲理思考源于地坛，地坛是他的哲学导师。下面我们联系写地坛的三处风景来探究他对生命的感悟历程。（二）探究任务联系写古园风景的文字，探究地坛是怎样帮助作者完成生命“大跨越”的？（可以从景物特点、蕴含哲理、语言及手法等多个角度分析）1.（1-3组）聚焦第一处写景文字探究:古园“等待我”到来的“意图”是什么？2.（4-6组）聚焦第二处写景文字探究：作者为什么尽选择些小虫小草之类的小生命来写？3.（7-9组）聚焦第三处写景文字探究：关于怎样活的问题，地坛给了作者怎样的启示？（任选一个景物谈谈）学生小组交流讨论，明确：1.聚焦第一处写景文字探究:古园“等待我”到来的“意图”是什么？①要给史铁生以慰藉。——地坛过去辉煌华丽，现在残破了。好像在说，你变残疾了，我呢，变残破了，你看我和你也一样呢。史铁生和地坛是两个同病相怜的人，同病相怜的人最容易引起情感共鸣，从对方那里获得慰藉。②要给史铁生以启悟。——没有永远的繁华、不变的灿烂，繁华过后是衰落，灿烂之后是平淡，要平静、坦然地看待生活中的变故。地坛真的做到了“平静”，时间就是证人，你看它“四百多年里”，历尽沧桑，虽残破，但仍存在着，没有让自己从这个世界上消失。③不知大家注意到没有，这段写景文字中的四个词语“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”在句中语序有点异常，因为它们都是不及物动词，都不能接宾语，按正常语序应是怎样的？这样改变意在强调什么？（地坛能主动发出动作，它是自觉自愿“等待”史铁生的进入的，是有意要给他以慰藉与启悟的。）教师引导：“我一下子就理解了它的意图”，这句话就说明了史铁生从地坛那里获得了慰藉与启悟。那么，同学们想想，获得了慰藉与启悟的史铁生还会像进入园子之前那样一个劲儿地想“死”吗？这意味着史铁生对生命将会有有更深刻的认识，请看第二处写景文字。2.聚焦第二处写景文字探究：作者为什么选择小虫小草之类的小生命来写？学生讨论交流：①它们都很弱小、卑微，来到这个世界上，丝毫不自轻自贱，相反，它们都怀着强烈的生命意识，以自己特有的方式活在这个世界上。启示作者——身为人类一员的“我”又有什么理由一个劲儿想“自己为什么要出生”要来到这个世界上呢？生，应是毫无疑议毫无辩驳的。②每一个生命都有自己的艰难（如蜂儿）、困惑（如蚂蚁）、挣扎（如瓢虫）、痛苦（如蝉蜕），弱小的生命活着更不容易，但它们还是顺其自然地活着，有的还活出了生命的精彩（如“蝉”积蓄力量，走向了新生，如“露水”，“摔开了万道金光”）。启示作者——“我”虽遭残疾痛苦，但仍要顺其自然坚忍顽强地活着。死，不必急于求成。其实，生命的本身，其最大的精彩就在于——活着。教师引导：史铁生感悟了小虫小草的生命状态和态度，对生命有了更深刻的认识，很自然地就摆脱了“死”和“生”这两个问题的纠缠，“剩下的就是怎样活的问题了”史铁生明白了到底该怎样活呢，请我们一起来看第三处写景文字。3.聚焦第三处写景文字探究：关于怎样活的问题，地坛给了作者怎样的启示？（任选一个景物谈谈）学生讨论交流：①落日马上就要消逝了，但是它能在消失之前把世界照得灿烂。落日给作者启示：即便是残疾了，作者还是要让自己的生命很灿烂，这就是一种活法。②雨燕在最落寞的时间仍然出来高歌。雨燕给作者启示：人在最低谷最低潮时，仍要积极乐观昂扬向上，唱出生命的最强音。③古柏一身“苍黑”不管外界因素怎样变化一直站在这个世界上。古柏给作者启示：人要坚持一个位置留下痕迹，证明自己在这个世界上的存在。④细节发现：六个景物对象均有冷色调词语修饰——（图片变换词语颜色）“落日”出现在“寂静的光辉”中，“雨燕”出现在“落寞的时间”，“孩子的脚印”出现在“冬天雪地上”，古柏出现在自身的“苍黑”中，“草木和泥土的气味”出现在“暴雨骤临”时，“落叶”出现在“一场早霜”中。这些冷色调词语突显外部环境的恶劣，但六个对象都在恶劣环境中呈现出了生命的精彩。它们定使作者明白了怎样活，那就是：不管处在怎样的境遇中，都要积极乐观地去面对，活出属于自己的精彩。事实上，史铁生最后活出了属于自己的精彩，他从一个坐在轮椅上的残疾人，通过自己的努力成为了北京市作协副主席、全国知名作家。教师小结：史铁生懂得了该怎样活，至此，就成功实现了从生命的一极“死”到生命的另一极“生”的大跨越。《我与地坛》第一部分有三处集中的景物描写，而且取景深度与广度不断扩展：第一处展现了地坛颓圮冷落之中的苍幽；第二处展现了地坛中小生灵的生机和活力，第三处展现了地坛景物的镇静、坦然。三处景物描写给作者以生命启迪。可以说，是地坛给了他力量，是地坛给了他以救赎。四、比较关照细参悟史铁生的《我与地坛》、郁达夫的《故都的秋》、朱自清的《荷塘月色》同是写景抒情散文，选取的是同一座城市里的景物，然而却呈现出各具特色、摇曳多姿的美。下面让我们从描写对象、意象特点、情感等角度比较文中描写景物的文字的异同。学生讨论交流，明确：（一）同：1.都是写景抒情散文。2.都情景交融，融情于景。3.描绘的都是北京的景色。（二）异：1.对象选择：前者写多个景物对象，后两者只写一个景物对象。2.景物特点：《故都的秋》描写北平的秋天，抓住富有特点的景物，细腻刻画了故都的秋“清、静、悲凉”的特点；渗透着“雅趣”和“物哀”之美，《荷塘月色》之景中笼罩着静谧、朦胧、梦幻的美，《我与地坛》的景物则在荒芜寂静中显现出生机活力、生生不息之美。3.情感：《故都的秋》表达了对北平这座城市的留恋、喜爱之情，表达对衰败景物的喜爱，表达了文人独特的审美情趣。一如李商隐爱“残荷”，一如林黛玉爱“落花”，一如许多人爱“夕阳”；《荷塘月色》表达了作者作为一个爱国知识分子在特定时期内心的孤寂、迷茫；《我与地坛》表达对生命的感悟，即使弱小、卑微，也要按自己的特有方式活着。教师小结：比较是为了获得写作上的启示，那就是：写景状物的文章都要根据表达的需要选好景物对象，都要细致观察，用心体悟，写出景物的特点，都要借助景物表达情感或思考，做到情景交融，物我一体，使读者产生共鸣。五、课堂总结厚夫先生在《他到地坛那里去了》一文中说道：“在认识了地坛这位体恤万物的特殊朋友之后，在想明白了生是生命的偶然、死是生命的必然归宿之后，在弄清楚人的生存还要靠精神之后，史铁生开始用写作来救赎自己不幸的命运。虽然他的身体终日成为轮椅的寄生物，但他的灵魂却开始远行，开始飞翔。……”史铁生先生肉体已逝，但灵魂却在文字中飞翔，在每一个读者的心中飞翔。就让我们通过阅读这些文字来汲取人生的智慧和力量，表达对史铁生先生永远的怀念吧！六、课后作业1．吴冠中先生“经常会将常人视而不见的景物转化成佳作，并赋予其人性化的