初中语文《桃花源记》课件++统编版+语文八年级下册

桃花源记1.知人论世陶渊明(公元365—427年)，东晋著名诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。东晋著名诗人。长于诗文辞赋，语言质朴自然而又即为精炼，具有独特风格，被称为“田园诗人”。

《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》作者介绍29岁出仕郁郁不得志41岁归隐42岁《归园田居》作者介绍陶渊明：家道没落、门阀士族经过多年躬耕生活实践，他提出了“桃花源”的社会理想。在《桃花源记》中诗人直接表达了对淳朴社会的向往，塑造了一个幽美的__________【成语】世外桃源桃花源武陵，在晋代，是一个泛称，可以指武陵郡、武陵人，也包含武陵山脉。沅水上游的酉水流域，是现土家族、苗族的聚居地，古代也称武陵，把生活在这一地带的少数民族统称为“武陵蛮”。《记》：是古代一种文体，通过记载事物、人物、景物，抒发作者的情感——托物言志，借景抒情。本单元《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》。《桃花源记并诗》文体——志怪笔记、记叙文？小说？从文体看，是“志怪小说”——魏晋南北朝盛行，如《搜神记》。魏晋南北朝“志人小说”《世说新语》。《桃花源记并诗》由散文的“记”和韵文的“诗”两部分组成。《记》的部分是秉持了志怪、史传实录精神传统的。2.初读文章夹岸数百步便舍船豁然开朗屋舍俨然阡陌

黄发垂髫便要还家

间隔及郡下

诣太守刘子骥

qiānmòjiā

shěshèyǎnhuò

jùntiáojiànyìyāohuánjì

读准字音晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，作者介绍夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。作者介绍渔人甚异之，复前行，欲穷其林。作者介绍林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，作者介绍黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。作者介绍停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。为：动词，作为。缘：顺着，沿着。落英缤纷：落花繁多的样子。异：对……感到诧异。

东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼谋生。（有一天）他顺着溪水划船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到这林子的尽头。初读课文，理解文意

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。初读课文，理解文意阡陌（qiān）：田间小路。交通：交错相通。黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。怡然：安适愉快的样子。俨然：整齐的样子。开朗：开阔，明亮。舍：放弃，离开。豁：开阔。平旷：平坦宽阔。桃林的尽头正是溪水的发源地，（紧接着）就是一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。（渔人）就下了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路，纵横交错，四通八达，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕作劳动，男女的穿戴就像异域人一样，与众不同。老人和孩子们个个都安闲快乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”初读课文，理解文意具：通“俱”，详尽。要：通“邀”，邀请。还（huán）：返回。妻子：妻子和儿女。绝境：与人世隔绝的地方。无论：不必说，更不必说。延：邀请。语（yù）：告诉。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”初读课文，理解文意（那里的人）见了渔人，感到非常惊讶，问渔人从哪里来。渔人详尽地作了回答。就有人邀请渔人到自己的家去，备酒杀鸡做饭菜（款待他）。村中的人听说来了这样一个人，就都来打听消息。他们说他们的祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是就与外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，至于魏晋两朝就更不必说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们听罢）都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。这里的人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。初读课文，理解文意扶：沿着，顺着。向：从前的，旧的。诣（yì）：到，特指到尊长那里去。规：计划。问津：问路。津，渡口。

渔人出来后，找到他的船，就顺着原来的路划回去，(一路上)到处做了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，并说了这些情况。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终迷失了(方向)，再也没找到（通往桃花源的）路了。

南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。3.文言词语一、通假字、成语通假字具答之：“具”通“俱”，全，都；便要还家：“要”通“邀”，邀请；成语世外桃源落英缤纷鸡犬相闻

怡然自乐黄发垂髫豁然开朗无人问津本文成语黄发垂髫鸡犬相闻怡然自乐无人问津与世隔绝老人小孩鸡鸣狗叫之声互相听到。安闲快乐，显得心满意足。没有人探求。和世俗隔绝二、古今异义诗句古义今义芳草鲜美新鲜美好味道好仿佛若有光隐隐约约，形容看不真切似乎、好像阡陌交通交互错杂运输业率妻子邑人来此绝境妻子儿女老婆与世隔绝的地方走投无路无论魏晋不要说，更不必说连词三、一词多义虚词字句子读音释义为武陵人捕鱼为业wéi动词，作为此人一一为具言所闻wèi介词，给不足为外人道也wèi介词，向，对之忘路之远近

语中助词，无实义渔人甚异之

代词，桃花林的景象有良田美池桑竹之属

助词，的具答之

代词，桃花源中问话人处处志之

助词，不译闻之

代词，渔人去过桃花源一事其欲穷其林

代词，那其中往来种作

代词，桃花源余人各复延至其家

代词，他们的得其船

代词，他的太守即遣人随其往

代词，代渔人乃见渔人，乃大惊

于是，就乃不知有汉，无论魏晋

竟然三、一词多义实词

舍便舍船，从口入She3舍弃土地平旷，屋舍俨然She4房屋寻寻向所志

寻找未果，寻病终

副词，不久志处处志之

V.做记号寻向所志

N.记号四、特殊句式特殊句式判断句南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。）省略句（桃花源人）见渔人，乃大惊。山有小口，（小口）仿佛若有光。（渔人）便舍船，从口入。（村民）问（之）所从来。此人一一为（之）具言所闻。桃花源记思考问题：1.桃花源的生活怎么样？人们都是什么状态2.桃花源有什么奇幻之处？文本解读艺术特色思考问题：1.桃花源的生活怎么样？人们都是什么状态2.桃花源有什么奇幻之处？1.桃花源的生活怎么样？人们都是什么状态“忽逢桃花林”

——景物描写，奇幻“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”——迷人图景“豁然开朗”——没见过的美景（男女老少）【景物描写、人物描写是背诵默写重点——艺术特色】1.桃花源的生活怎么样？人们都是什么状态（男女老少）【景物描写、人物描写是背诵默写重点——艺术特色】1.桃花源美丽，而且人们很快乐2.①老人(黄发)“怡然自乐”，因为老有所养，丰衣足食。②小孩(垂髫)“怡然自乐”，因为和平安乐，无忧无虑。③渔人快乐，因为受到热情相邀(“要”“延”)怎样款待？“便要还家，设酒杀鸡作食”“村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”（村民热情好客，民风淳朴，和谐）2.桃花源有什么奇幻之处？1.树林奇幻：夹岸数百步，中无杂树2.入口奇幻：山有小口，仿佛若有光3.形状奇特：初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗4.人民奇怪：虽然“男女衣着，悉如外人”，但是“见渔人，乃大惊”“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”5.结局奇幻：“寻向所志，遂迷，不复得路”“未果，寻病终。后遂无问津者。”3.本文主旨、陶渊明理想【本课重难点】

武陵苗族地区：没有阶级，没有压迫，也没有苛捐杂税，人民快乐。

这种与世隔绝、丰衣足食、人民友善、民风淳朴、百姓安居乐业、和谐【人与自然、人与人和谐。自然是老庄哲学范畴：人法地、地法天、天法道、道法自然。】美好的社会是陶渊明追求的理想状态。1.“外人”是什么人？（1）男女衣着，悉如外人。（异域人）（2）遂与外人间隔。（外面的人）（3）不足为外人道也。（外面的人）课文理解：文中武陵人偶入世外桃源，得知桃源居民原是因“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出花桃源，在与世隔绝的状态下，一代又一代，不断繁衍生息，不知道人世间曾有过汉朝，更不知道有魏晋的存在，这是可能的。然而，从秦时至东晋，时间过了约600年，这些与外世隔绝的桃源人耕田种地和衣着打扮居然“全都同外面的人一样”同步演化，这就不合情理了。“男女衣着，悉如外人”，应该是像异域的人一样，是另外一个世界的人，极言其穿着打扮、生活方式与桃源外面的人差别很大。

在《诗》中,“俎豆犹古法,衣裳无新制”两句涉及桃源中人的“衣着”,值得我们特别注意。“俎豆”是指祭祀的仪式,“新制”是指新的样式。这里以“犹古法”和“无新制”相对举,显然是要通过礼法和衣裳的细节,说明“桃花源”中的一切,都还延续着“来此绝境”之前的古风补充知识12.《桃花源记》的舍与得【哲学辩证】人生就是有舍有得。陶渊明舍弃了仕途，得到了归隐的生活，复得返自然。陶渊明笔下的渔人，舍船（他的饭碗、他的命根子），发现了桃花源。桃花源的人，舍了与世纷争，得到了世外桃源。最后，渔人不舍追求桃花源，结果什么也没得到。这就是——人，如果想要追求和谐美好的生活，一定要舍弃、摒弃污浊之心，以一颗纯心面对自然、面对生活。有舍才有得。补充知识23.桃源，陶渊，陶园（有意思）桃、陶二字的中古音和现代音完全相同，而源渊、园三个字的中古音也非常相近。更有趣的是，我们在《桃花源记》中还可以找到陶渊明五子之名。案《陶渊明集》卷三《责子》诗曰：“阿舒已二八……阿宣行志学……雍端年十三……通子垂九龄。”《责子》诗序：“舒俨、宣俟、雍份、端佚、通佟，凡五人，舒、宣、雍、端、通，皆小名。”他们在《桃花源记》中出现的位置是：舒俨→屋舍俨然（同音同字）宣俟→高尚士也（“俟”和“士”，同音异字）雍份→落英缤纷（“份”和“纷”，同音异字）端佚→便得一山，此人一一为具言所闻（“佚”和“一”，同音异字）通佟→才通人（同音同字）此外，陶氏五子的小字皆从“亻”。“人”字在《桃花源记》出现12次，具体情况是：（1）武陵人捕鱼为业；（2）渔人甚异之；（3）才通人；（4）悉如外人；（5）见渔人乃大惊；（6）村中闻有此人；（7）率妻子邑人来此绝境；（8）遂与外人间隔；（9）此人一一为具言所闻；（10）余人各复延至其家；（11）此中人语云：不足为外人道也。补充知识3常考题目默写部分：1.【2005年】自云先世避秦时乱，_____________________，不复出焉。《桃花源记》（1分）2.【2009年】_____________________，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）(1分）3.【2011年】土地平旷，屋舍俨然，_____________________。（陶渊明《桃花源记》）（1分）4.【2013年】______________，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）（1分）5.【2014年】______________，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）（1分）北京中考

桃花源记

汇编其他省市中考

桃花源记

汇编一、【2006年长春市】选段略4．留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。(2分)七、【2010年湖北襄樊】请用简洁的文字补充下面对“渔人”行踪的概括：（2分）

发现桃花源→

→做客桃花源→离开桃花源→

八、【2011年云南大理】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。其他省市中考

桃花源记

汇编四、【2009年湖南娄底】下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是（）(2分)A．武陵人/捕鱼为业B．问/今是何世C．率妻/子邑人来此绝境