语文：聆听大师的教诲-重读王尚文的《语感论》

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精聆听大师的教诲

——重读王尚文的《语感论》

泰顺中学

林德才

利用暑假时间，我仔细重新阅读了《语感论》，感想颇多。

该书作者王尚文先后在中师、中学任教语文28年，2003年以来，应邀参加教育部中小学语文教材审定工作，从事语文课程与教学论的教学与研究近20年,他的学术成就，在浙江省乃至全国都处于领衔地位。这本书已经第三次出版了,收录了作者关于“语感中心说”的著名论说，他在文中提出的一些新的观点和论断，引起我对自己教学工作各方面的思考，对我有很大的启发。书中所选的文章分为三个部分,分别是关于语文的学科论，语感论及对语文教育中存在的各种现象的论断，最后是作者的一些读后感。王尚文先生对语文这一学科的性质进行深刻阐述，从语言具有交际功能的角度出发,结合现存理论，纠正一些不当的看法,而提出“语文的工具论是基于工具性而言的,思想性是基于语言——谚语的人文性、思想性，即要求在教学中介容学生作为人的生命活动、精神活动，以流动于课文言语中真善美的生命活动的、精神活动去找规范、提升学生作为人的生命活动、精神活动。”的观点。我认为这有别于传统对于语文学科属性的阐述，他揭示出语文区别于其他学科所无法取代的重要功能这一巨大优势.如果我们认同“语文教师所能教给学生的只有自我"这一观点,那么我们就会更深刻而真切地体验到语文教师这个岗位的崇高：你在教语文，意味着你在教语文中做人，做一个引导、促进下一代成长、发展的人。你不只是因此而得到相应的种种待遇，更主要的是你从中在创造生活的意义，实现生命的价值，享受活着的快乐。由于你学生的成长，并因此同时自己也在成长，你会由衷感到充实、自在、愉悦,而不会觉得愧疚、空虚、厌倦。教学，就是你安身处命的最佳处,你始终在与语言、文学的创造性关系中，与学生的关系中,享受自我的发展,享受学生的成长，“虽南面王，乐不能过也。”在阅读的过程中，我一次次为王先生语文教学理论的深刻性所折服。首先，王先生对语文教学的人文性认识对于今天语文教学的研究和实践具有重要意义。所谓人文性,就是人的心灵的自由性和主体的创造性，就是对人自身的完善的关注和追求.在语文教学中,这种人文性是根植于人的言语活动的实践性而生发出来的.王尚文先生写到：“人文性是就言语本身来立论的；人文性不仅来自于言语表达的内容,更是来自于言语本身.”这一认识使我们真正看到了“语文教学的人文性”，也使我们清楚地看到了那种脱离人的言语活动空谈人文性的认识的肤浅。其次,王先生对语文教学实践的研究在今天也具有重要的指导意义。例如，王先生在论述语文教学的实践性时就大力倡导“读"，并就“美读”、“烂读”、“精读"和“泛读"等问题进行了论述；他还在论述语文教学的感受性时写到：“要感受言语,最基本的是必须感受到言语的存在.”这些论述，无疑是一针强心剂，对于纠正当今的语文教学日益脱离言语实践活动的倾向具有重要作用。王尚文先生关于语感的著名论述，也是给我留下深刻印象的一部分。语文素质的核心是语感素质。语感论把培养语感作为语文教学的首要任务.夏丐尊先生最早提出语感论,其后叶圣陶、吕叔湘、张志公等开始倡导语感教学。语感的对象是言语形式，王尚文认为：“主观的语感源于客观的言语,主客观的言语对象对人的语言器官长期雕琢的结果，是人的语言器官长期感受言语对象不断积淀的结晶，是人的言语这一对象在人身上对象化的实现.”近年来，语感论逐渐受到重视，理论与实践上的探讨逐渐深入，尤其是王尚文。书中他用大量的篇幅探讨了语感的性质、类型、地位和作用、心理因素、语感的形成与培养问题。他标举“语感中心说”，反对“知识中心说”，对这部著作的阅读,使我澄清了许多曾经令我感到困惑的只要是人，都具有语言的天赋。天赋当然会有高低之分，诗人的语言天赋就常为一般人所不及。但天赋只是给予了人一种可能性，要把这种可能性转化成为现实性,必须经过后天语言环境的熏陶和言语实践的培养.我坚信，每一个人都有巨大的语言方面的潜能，只是有待开发而已。只要认真去听,你就会发现，每一个孩子都说出过非常富有诗意的话，这是由于童言无忌，童心得以充分展露的缘故。后来由“无忌”而“有忌"，就平庸了。错误的教育把他们的灵性、个性给教育掉了，这是教育的悲哀.问题，使我对语文教学的理解和思考渐入佳境.语感中心说并非语感唯一说。语文素质还有语文知识的积淀等等，“语感中心说"决不轻视更不排斥语言知识,但也不主张培养以“语言知识为主导"，我们千万不能把语感与理性的语文基础知识人为地对立起来，也不能把传授基础知识视为语文教学的终极目的.语文教学中培养语感,首先是十分重视学生的语言实践；其次是强调与语文基础知识的有机结合，特别是强调把学生的生活经验联系到语言文字上去。此外，培养语感应该循序渐进。语感教学如能真正成为语文教学的本质和核心，那就意味着语文教学将由面向作为物的工具转而面向作为人的学生，由旨在使学生获得一种工具转而以语感为突破口提高学生整个文化心理素质，从而真正地直接面向学生的成长和发展.语文教学,不管是作为科学，还是作为艺术，重要的是语文教师自身从个人、个性的角度,对汉语、对文学的感受、感情、感悟，对学生学习汉语、文学的态度、心理同情的理解和真切的体验.其中无不渗透着他个人独特的生活阅历，浸染着他个人独特的精神积淀.他的每一堂课、每一次批改,又都是他在特定的时空和特定的对象在精神上的相遇、对话。这一过程对他本人来说也是不可复制的，更不用说移植到别人身上了。梅兰芳即使上演他已演过无数次的保留剧目，他说也要有一点“陌生感”,以便他能有继续创造的空间；否则就只有失败。文学创作当然是有规律的，但不是所有懂得这一规律的人都能成为作家。一个作家可以把自己的创作经验传授给他的儿子，但这并不一定能使他的儿子成功地从事文学创作，因为文学是极其个性化的创造性劳动，一个作家无法把自己对创作的感悟、尤其是他的人生体验移植到儿子身上；而这却是文学创作的生命.但如果一味模仿，亦步亦趋,即使一招一式全部一丝不苟地照抄照搬于漪、钱梦龙，充其量也只是形似而已，而不可能达到神似的境界。于漪、钱梦龙之“神”，凝结着她和他毕生的追求，渗透着她和他富于个性的汉语素养和文学修养，