礼记二则之大道之行也（教师版）-十年（2013-2022）中考真题之课内文言文（全国通用）

十月中青衣抬嘉桶之濠依文工文

专题24：大道之行也

以、（2021・山东聊城・中考真题）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修天。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有今，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，注谓大同。

（节选自《礼记》）

1.解释加点的词语。

①男有分，女有归分：

②星谓大同是：

2.翻译句子。

选贤举能，讲信修睦。

3.“不独亲其亲，不独子其子''对你有什么启示？

【答案】1.职分，职守这2.选拔推举品德高尚的、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信,

培养和睦气氛3.“不独亲其亲，不独子其子''说的是人们的爱要能推己及人，这样人人都能受到全社会的关

爱，世界变得更温馨、美好。

【解析】ɪ.考查对文言实词的解释。

①该句的意思是：男子有职务，女子有归宿。分：职分，职守：

②该句的意思是：这叫做理想社会。是：这。

2.考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译

过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。注意句中重点词语的翻译：选，选拔；贤，品德高尚的

人：修，培养。

3.考查对重点语句的理解。该句话意思是：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。告诉我

们应该有大爱精神，不能仅仅只关心自己的父母和孩子，对待别人的父母和孩子也应该像自己的孩子一样,

这样才能使每个人都能感受到爱，社会就能充满爱，世界才能更加的温馨和睦。

【点睛】参考译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和

阵（气氛）.所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社

会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无

子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行

为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会

发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

二、（2021.山东济南•中考真题）阅读下面的文段，完成下面小题。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

4.下列加点词解释有号的一项是（）

A.选贤与能与：同“举”，推举B.故人不独亲其亲亲：亲人

C.女有灯归：女子出嫁D.是故谋闭而不当兴：兴起

5.下列各项中加点词的意义和用法枷亘的一项是（）

A.大道之行也予独爱莲多出淤泥而不染

B.矜、寡、孤、独、废疾省皆有所养吴广春■,阳夏人也

C.不必藏于己如使人之所欲莫甚于生

D.力恶耳不出于身也?如土石何

6.下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（）

A.本文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典"五经”之一。

B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。

C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。

D.本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。

【答案】4.B5.A6.C

【分析】4.理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词

类活用、一词多义和古今异义词等。

B.“故人不独亲其亲”的意思是：因此人们不仅仅以自己的父母亲为亲人。亲：意动用法，以……为亲;

不是“亲人故选B。

5.考查对文言词语意义和用法的理解。

A.之：都是用在主谓之间，取消句子独立性；

B.者：助词，……的人/表示停顿、判断，无实义；

C.于：介词，在/介词，比；

D.其：代词，它/助词，加强反问语气；

故选Ao

6.考查对文章内容的理解。《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦''的“大同”社会。尽管在当时

的战乱时期下，那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。故C项“是当时社会现

实的真实反映''的说法是错误的。

【点睛】参考译文：

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因

此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能,

为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾

而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶它被扔在地上，但（之所以

厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己

的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，就不会有人盗窃财物，作乱害人，所以家家户户都只把门从外面

带上，而不从里面闩上。这就叫做大同社会。

三、（2022•山东滨州•中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】大道本行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有用。货恶其弃手地也，不必藏于

己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。卷谓大同。

（节选自《礼记•礼运》）

【乙】齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？“孟子对日：“有。人不得，则非②其上矣。不

得而非若上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧

其忧。乐以夭下，忧以夭下，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子•梁惠王下》

【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：

错误。

7.下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A.男有分，女有归灯来见天子

B.星谓大同非独贤者有居心也

C.齐宣王见孟子于雪宫介胄之士不拜，请以军礼加

D.乐民之乐者然则何时而乐耶

8.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.大道之行也，天下为公予独爱莲之出淤泥而不染

B.货恶其弃于地也皆以美于徐公

C.人不得，则非其上矣余则缢袍敝衣处其间

D.不得而非其上者基一犬坐于前

9.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）忧民之忧者，民亦忧其忧。

10.中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）”“（用

原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了（2）“,

,,（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民

要落实在一件一件的实事之中，“忧民之忧”就是为群众排忧解难，"乐民之乐”则主要体现在让发展成果惠及

百姓。（3）“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画横线句子的认识。

【答案】7.B8.A9.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

（2）以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。10.（1）天下为公

（2）乐以天下忧以天下

（3）要点：结合“不必藏于己”“不必为己”，扣住“树公心（去私心、讲奉献等）”谈认识。

【解析】7.文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。

在平时文言文的学习中，耍特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。

A.女子出嫁/回来；

B.这/这；

C.接见/参见；

D.以……为快乐/快乐；

故选Bo

8.此题考查学生对一词多义的理解。

A.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；

B.介词，在/介词，比；

C.连词，就/连词，去|1；

D.代词，他们的/代词，其中的；

故选A,

9.文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译

文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出

原文用词的特点和句式的特点。

（1）“贤（指品德高尚）”“能（指才干出众）”“与（同'举'，推举）”“修（培养）”是此题中的关键词语,

一定要解释准确；

（2）第一个和第三个“忧''都是"以……为忧”的意思，第二个和第四个“忧'’的意思都是“忧愁”。

10.本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，

根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。

（1）“天下为公”的意思是“天下是人们所共有的“，阐明了大同社会的理想；

（2）“乐以天卜，忧以天卜'’的意思是“以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁”，阐明了孟子

的忧乐观：

（3）此题考查学生对重点句子的理解。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为

己'’的意思是：对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭

尽全力，而不一定为自己谋私利。这告诉我们，人如果没有德就无法立足于社会，国家无德的话就不能兴

旺发达，每个人都要加强个人修养，培养高尚品德，去除私心杂念，无私奉献。

【点睛】参考译文：

甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和

睦气氛。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使

壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、

残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自

己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造

反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

乙：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回

答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可

是作为人民的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快

乐。以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为

忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。”

四、（2021•贵州铜仁•中考真题）阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。

【甲】

北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲤。批之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为朋鸟。鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者,大池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》

之言曰：“朋鸟之徙于南冥也，水击三千里，挂扶摇而上者九万里，去以六月息者也。''野马也，尘埃也，生物

之以息相吹也。天之苍苍，其正包邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【乙】

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

11.下列各组中加点词的意义和用法完全赵㈣的一项是（）

A.鲸之大，不知其几千里也鹏年背，不知其几千里也

B.其正色邪？甚远而无所至极邪？其翼若垂天之云

C.星日更定矣号谓大同

D.辔而飞一辔而诸侯惧

12.下列各组中加点词存在的文言现象完全也画的一项是（）

A.先帝创W未半而中道崩殂町时也，尘埃也（古今异义）

B.使者有所终多有归（词类活用）

C.选贤与能未复有能与其奇者（通假）

D.南冥有，天池也天下为公（表判断）

13.下列表述有送的一项是（

A.庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩，对后世影响深远。如李白一生

常以大鹏自比，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里''的诗句。

B.孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力；陶渊明笔下的桃源社会是大

同社会的具体描述；孙中山的“天下为公”是他最美好的理想；今天我们期盼的愿景“学有所教，病有所医，

老有所养，住有所居''与大同社会也有许多相似之处。

C.甲文中庄子认为，天地万物都有其依赖的东西。高飞的大鹏、浮游的尘埃，都不能做到真正的“逍

遥游乙文中孔子阐述了大同社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦

D.在写法上，甲乙两文都大量运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。其中甲文极富想象力,

使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇瑰丽，行文汪洋恣肆。

14.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是鸟也，海运则将徙于南冥。

（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

【答案】ILC12.D13.DI4.（1）这只鸟，海水运动时就要迁徙到南海。

（2）因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗财物作乱害人的事不会必起。

【分析】ILA.之：处在主谓之间，取消句子独立性，不译/结构助词，的；

B.其：表示选择/代词，指大鹏；

C.是：都是这的意思，指示代词；

D.怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀/发怒；

故选C。

12.A.创业：创立帝业，不是古今异义词/野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

B.老：老年人/女：女子，不是词类活用；

C.与：同“举”，推荐/与：参与，这里有欣赏的意思，不是通假字；

D.者……也：表判断/为：是，表判断；

故选D。

13.D.甲文没有运用对偶句，选项错误；

故选D。

14.本题考查翻译文言语句能力。解答时一定要根据语境读懂句子的整体意思，注意一词多义、古今

异义词、通假字等文言现象，重点实词必须翻译到位。

⑴“是（这）海运（海水运动），徙（迁徙），冥（同“溟”，海）”⑵“是故（因此，所以），闭（杜

绝），兴（发生），作（兴起）”是句中重点词，注意根据语境确定词义。

【点睛】【甲】参考译文：

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫龌。鲸的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就

叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只

鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专

门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛,

环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，

都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天

空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。

【乙】参考译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培

养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使

壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、

残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自

己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造

反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

五、（2021•内蒙古呼和浩特•中考真题）阅读文言文选段，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于

己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《大道之行也》）

【乙】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得

天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，

委而去之，是地利不如人和也。故目：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得

道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故

君子有不战，战必胜矣。

（节选自《得道多助，失道寡助》）

【丙】孟子见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒②然问曰：'天下恶乎定？

③‘吾对日：‘定于一。“孰能一之？‘对目：‘不嗜杀人者能一之。‘‘孰能与④之？‘对日：‘天下莫不与也，王知

夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁⑤矣。天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗漳然⑧兴之矣！其如是，孰能御之？

今夫天下之人牧⑨，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣。诚如是也，民归

之，由酬之就下，沛然谁能御之？

（节选自《孟子・梁惠王上》，有删改）

【注释】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说

的事，当在襄王继位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？④与：此处为

归顺，随从之意。归附。⑤槁：枯槁。⑥油然：云浓厚地聚拢起来的样子。⑦沛然：盛大的样子。⑧淳（bo）

然：兴起或旺盛的样子。⑨人牧：管理民众的人，即统治者。⑩领：即脖子。通“犹”。

15.下列选项中加点字的意义及用法不同的一项是（）

A.诚如是也此朔危急存亡之秋也

B.寡助之至大道之行

C.货恶其弃于地也然侍卫之臣不懈于内

D.然而不胜者然而禽鸟知山林之乐

16.下列句中加点字的意义古今没有发生变化的一项是（)

A.矜、寡、孤、缈、废疾者皆有所养

B.诚宜开张圣听

C.沛然谁能御之

D.淮非不深也

17.把下列句子翻译成现代汉语。

（I）选贤与能，讲信修睦。

（2）其如是，孰能御之？

18.选文【乙】【丙】都表现了孟子重要的政治主张：o请你选择初中学过的

与此主张相关的一个文言篇目，简要分析这一主张是如何体现的。

19.实现大同社会需要一代代人不断地为之奋斗。请你结合下面材料的内容，谈谈作为新时代中学生,

怎样成为社会的有用之才。

【材料】

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落

实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓“知者行之始，行者知之成每一项事业，不论

大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。''这是永恒的道理。

（选自《2018年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话》）

【答案】

15.B

16.C

17.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）如果像这样，谁又能阻挡

得了呢？

18.以民为本，推行仁政或施行仁政。

示例：《曹刿论战》中，鲁庄公能取信于民，最终以少胜多，取得长勺之战的胜利。

示例：《陈涉世家》中，秦二世实行暴政，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。19.①脚踏实地（实干）

②知行合一（严格按照答案给分）

【分析】

15.A.都译为：确实；

B.到/主谓之间，取消句子独立性；

C.都译为：在；

D.都译为：然而。

故选Bo

16.A.独：古义，老而无子的人；今义：单一.

B.开张：古义，扩大；今义：新建的商店开始营业。

C.御：古义，抵挡：今义，抵挡。

D.池：古义，护城河；今义，池塘。

故选C。

17.本题考查翻译语句的能力。①句中重点词：与，同“举”，选拔。修，培养。句意为：（人们）把品

德高尚、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。②句中重点词：其，助词，相当于

如果。孰，谁。句意：像这样的话，谁能够阻止它呢？

18.本题考查对文章主旨的理解。结合“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣'’和"如

有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣“可知，【乙】【丙】都表现了孟子“以民为本，推行仁政”的政治

主张。例如：《得道多助，失道寡助》中，通过议论，论述了“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，

强调了民贵、人和的重要。“民贵"即'‘以民为本”，“人和”实际上就是“仁政”域民不以封疆之界，固国不

以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”，其中“得道”的意思是指得“治国之道”，即

指行仁政。孟子认为，在赢得战争的所有条件中，“民心向背”是至关重要的，“天时不如地利，地利不如人

和所谓“人和”，主要是指内部团结，人心所向。行仁政便是得道，得道即可人和，拥护的人便多，以至

于天下归顺。

19.本题考查阅读感悟。结合“学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行

动上，做到知行合一、以知促行、以行求知”一句概括作答即可。

【点睛】译文：

甲：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和

阵气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社

会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人

都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为J'占为己有；人们都

愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不

发生。所以门从外面带上，而不从里面门上，这叫做理想社会。

乙：

孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心

所向、上下团结（重要）。周围三里的城，七里高的，（敌人）围起来攻打它却不能取胜。（敌人既然）围

起来攻打它，必定有适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不

上有利于作战的地形。（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚

固，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。所

以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能依靠山川河流的险要，在天下建立威信不能

靠武器装备的坚固锐利。能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就

少。帮助他的人少达到极点，（连）骨肉至亲（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从

他。凭借天下人都顺从的力量，去攻打被骨肉至亲背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行

战争，则必定胜利。

丙：

孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什

么使人敬畏的地方。“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’“我回答说：‘天下安定在于统一天

下。”“谁能统一天下呢？’“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。“谁会归附他呢？’“我又回答：’天

下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁J'。一旦天上

乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个

不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果

像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？

六.（2022•贵州毕节•中考真题）阅读古文，完成问题。

【甲】

大道之行也，天下为公,选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有今，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（《礼记•礼运》）

【乙】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今

恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量），然后知较重；度（测量），然后知长短。物皆然,

心为甚。王请冬之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

（《孟子•梁惠王》）

20、解释加点词的意思。

①讲信修睦

②男有分，女有归

③今恩足以及禽兽

④王请摩之

21、翻译文中划线的句子。

①大道之行也，天下为公。

②权，然后知轻重；度，然后知长短。

22、【甲】文说"人不独亲其亲，不独子其子“，用【乙】文的话说就是

23、中国古代的“行大道”,是指哪三个方面内容？孟子认为古人“过人”之处是什么？请分别用原文回答。

【答案】

20、培养职责，职分遍及思量，揣度。

21、①大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的。②用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道

长短。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、中国古代的“行大道”指的是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长,

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也,

不必为己。古人“过人”之处是：善推其所为而已矣。

【解析】

20、本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，

如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：人人讲求诚信，培养和睦。修：培养；（2）句意：男

子有职务，女子有归宿。分：职责，职分；（3）句意：如今（您的）恩德足以遍及到禽兽身上。及：遍及;

（4）句意：大王，您请思量一下吧！度：思量，揣度。

21、本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句

式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）

大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度；行：实行：为：是；公：公共的；（2）权：称量：度：测量。

22、本题考查文言文内容理解。【甲】文中的“人不独亲其亲，不独子其子''意思是：人们不仅仅以自己

的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女。与【乙】文"老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼（尊

敬自己的老人，进而遍及到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而遍及到爱护别人家的孩子）”意思相

近。

23、本题考查文言文内容理解。中国古代的“行大道”指的是【甲】文中的“故人不独亲其亲，不独子其

子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“，人人都能得到社会的关爱；

“男有分，女有归“，各司其职，安居乐业；”货恶其弃于地也，不必臧于己；力恶其不出于身也，不必为己”,

货尽其用，人尽其才。【乙】文，孟子采用类比的方式，先由尊敬自己的老人到尊敬别人家的老人，爱护自

己家的孩子到爱护别人家的孩子，弓I出“古之人所以大过人者”的原因“善推其所为而已矣（善于推广他们的

好行为罢了）

【点睛】【甲】参考译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培

养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使

壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、

残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自

己私臧；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造

反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

【乙】参考译文：

尊敬自己的老人，进而遍及到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而遍及到爱护别人家的孩子。

古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽

身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？“用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短,

事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别

的国家结下怨仇，然后心里才痛快吗？

七.（2022.广东广州.中考真题）阅读下面的文段，完成问题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

【乙】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记正义》）

24、下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）

A.不知其曾也陈康肃公普射

B.然后能自反也窥谷忘反

C.女有归一屠晚归

D.星谓大同星非木柿

25、把“选贤与能,讲信修睦'’翻译成现代汉语。

26、下列对文章的理解和分析，不氐硕的一项是（）

A.甲文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。

B.乙文描述的大同社会中，人人都能够受到全社会的关爱，都能够安居乐业。

C.乙文描述的大同社会中，人们都愿意竭尽全力地工作，但是不一定为了自己。

D.甲乙两则短文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的气势。

【答案】

24、D

25、选举有才能的人（为大家服务），讲究诚信培养和睦气氛。

26、A

【解析】

24、本题考查一词多义。

A.善：好处/擅长；

B.反：反省/同“返”，返回；

C.归：女子出嫁/回来；

D.是：这/这。

故选：D,

25、本题主要考查学生对句子翻译能力。

翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意

通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况

重点词：与，同“举”，推举，选举；信，诚信；修，培养。

26、本题考查对内容的理解。

A.有误，甲文所说的“教学相长”与现在的理解不一样，现在的理解“教”“学”是两个主体，而课文所说

的“教，，和”学，，是对同一个主体而言，即教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习。因此本项说

法错误；

故选Ao

【点睛】参考译文：

【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知

道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，

这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教

别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信,

培养和睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中

年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的

人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一

定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、

造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

八、（2020•湖南湘西•中考真题）阅读下面两段古文，完成下面小题。

（甲）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》

（乙）

子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也J'然则天下之利何也？

天下之害何也？子墨子言日：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父

子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

《兼爱》

27.下列加点词解释有误的一项是（）

A.选贤与能，讲信修睦。（培养）

B.不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）

C.故外户而不闭，星谓大同。（这）

D.家之与家之相暮。（掠夺）

28.翻译下列句子。

①大道之行也，天下为公。

②使老有所终，壮有所用，幼有所长。

29.甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？

30.根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识?

【答案】

27.B

28.①施行大道的时候，天下是公共的。②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为

社会效力，幼童能够顺利成长。

29.有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可）

30.人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处

等。

【解析】

27.B.句意：不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。亲：以……为亲。故选B。

28.本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：

（1）大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，不译。行：施行；为：是。

（2）有所终：有终老的保障.有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。长：抚养。

29.本题考查学生对文章内容的理解能力。甲文中的“选贤与能，讲信修睦”表明对"人才的选拔标准，即

选拔有德行有才能的人，能够讲信用、能和人和睦相处的人来管理社会。

30.本题考查学生的比较阅读能力，解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据甲文中“故人不独亲其

亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养''可概括为：人人

能得到社会关爱。根据“男有分，女有归”概括为：人人能安居乐业。根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己''可以概括为：货尽其用，人尽其力。根据乙文中的“今若国之与国之相攻，家

之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”概括出"天下之

利'’的内容为：没有战争，社会稳定，人们能安居乐业；人与人之间和谐相处等。

译文：

甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚

信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚

年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无

子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不

一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，

盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

乙：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么

天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互

劫夺，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈爱、孝敬，兄弟之间不融洽、协调，

这些都是天下之害。”

九、（2020•江苏常州•初三学业考试）

（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于

己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——节选自《礼记・礼运》

（乙）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徒置北门者予十金。民怪

之，莫敢徙。复日“能徙者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，

.粽其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《〈史记〉卷六十八•商君列传第八》

（注释）①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦

踪：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。

30.解释下列句中加点词的意思。

①秦民大说②有一人徙之

31.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）

A.故人/不独亲其亲，不独/子其子B.故/外户/而不闭

C.令/既具，末布，恐/民之不信D.刑/其傅公子虔，繇/其师公孙费

32.用现代汉语翻译下面的句子。

募民有能徙置北门者予十金。

33.乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励“这件事。他这样做的目的是—,

甲文中的““二字也能体现这一点。

【答案】

30.①通“悦”,愉快。②代词，指“木”（木头）。

31.A

32.招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

33.取信于民（表明不欺骗百姓）；“讲信”

【解析】

30.本题考查文言词语的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词

多义和古今异义词等。注意①中"说''是通假字，同“悦”，愉快的意思。

31.本题考查学生文言文中划分朗读节奏的能力。

A.“亲其亲，子其子”中前一个“亲''和"子”是动词，分别是“敬爱”和"疼爱”的意思，后一个“亲''和"子”

是名词，分别是“父母”和“孩子”的意思，"独''是"只，单单''的意思。根据句意及语法结构，断句应该为“故/

人/不独/亲其亲，不独/子其子”；

故选Ao

32.本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译某一句子时要注意通假字、词类活用、一词

多义、特殊句式等情况。抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留''等方法，做到译句文从字顺。

“募民有能徙置北门者予十金''是省略句，应该为“募民有能徙（之，代词，指木头）置（省略了介词于，到

的意思）北门者予十金“，翻译时应该“增”上省略掉的部分，同时注意实词"募''是"招募”的意思，“徙”是“搬”

的意思，"予‘'是''给''的意思，故应翻译为“招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金

33.本题考查对文言内容的理解。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的联系，依

据题干提取重要信息。乙文“立木南门，徙者奖励'’这件事的目的在于第一段中的“以明不欺”，即用来表明绝

不欺骗或取信于民。甲文中能体现信用的一句是“讲信修睦”，题下要求填两个字，故为“讲信”。

参考译文：

【甲】

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和

睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社

会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人

都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿

意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发

生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

【乙】

商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的

木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头

搬到北门的赏五十金。''有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法

令。

这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。“太子是国君的继

承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦

国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼、家给人足的太平景象。

十、【2018年中考贵州黔东南、黔南、黔西南卷】阅读下面文言文选段

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（节选自《礼记•礼运》）

34.解释加点的词

①选贤与能②女有归

35.请将文中与下面意思相近的语句写出来

①黄发垂髯并怡然自乐。

②路不拾遗。

36.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？

人才选拔：

福利保障：

37.现代汉语中还保有许多古代语言的含义。请从下列字中，选三字写出三个成