儒家思想的现实意义

儒家思想的现实意义篇一：儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义孔子以博学多才著称，并最终以教育家、思想家和文化集大成者名世。他的思想主张不仅伟大而且能跨越时空，对后世有深远的阻碍。而纵观其一生奋斗的轨迹，却以治国安邦的政治思想为第一要务。春秋时期是崇尚武力和刑罚的时代，据鲁史?春秋?记载，当时列国间的军事行动到达四百八十三次，这些行动都是军事行动几乎都是以兼并和讹诈贡赋为直截了当目的，倚强凌弱，受苦的依然无辜的百姓。针对当时普遍存在的暴力倾向和人民痛疾的现实，孔子提出了以德治国的理念，?为政?里面提到自曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。〞孔子这句话的意思是用道德来治理国政，就会像北极星一样，稳居其所而众星拱卫。孔子提出的为政以德的伟大政治主张在现世仍然有着举足轻重的作用，中国崇尚德治，把以德治国作为治国理念，尽管中国有军队，也进展军事演练，但是中国依然奉行德治的理念，坚持世界和平与可持续开展的主张，给人民制造一个和谐稳定的环境，以此来促进社会的快速而稳定地开展。反观伊拉克、以色列等国家崇尚用武力处理咨询题，让人民整天生活在战火中，惶恐中。如此的做法，让国家怎么样能繁荣富强？要实现以德治国，孔子提出了三个方面的重要意见。首先，孔子提出正身的理念，孔子对“正身〞的注重，是由于他明白为政者的阻碍力对国家和百姓有多么直截了当的关系。在孔子看来，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃〞。确实是说，领导人的品德好比风，老百姓的品德好比草，风向哪边吹，草就向哪边倒。这确实是“上行下效〞。正身的理念在当代社会也得到注重，国家领导人和下属官员都应做到“修己以安人〞和“修己以安百姓〞，为政者端正本人为下属和社会做出典范，只有如此，人民才会服气，公布的政策才能顺利的施行。现在政府官员腐败的现象层出不穷，由此可见，他们不注重正身咨询题，不能好好地约束和要求本人，让私欲冲昏了头脑，成为欲望的奴隶。事实上不仅是为政者要注重正身咨询题，我们每一个人都应该注重，做本人的典范，如此社会才会永久安定。孔子的德政主张，以标准统治者行为、调整统治策略为主要内容，同时也包括教育百姓，淳化民风。他主张对百姓“富而后教〞，其中的教育包括以德化民。在孔子看来，“君子学道那么爱人，小人学道那么易使也〞，把“学道〞视为统治阶层和平民百姓共同的事情，可见孔子并非主张“愚民政策〞。从一个国家人民的文明程度就能够看见这个国家的文明程度，文明离不开教育，中国注重教育，致力成为教育强国，努力地大范围普及教育，可见孔子思想有多么深远的现世意义。孔子提出第三个意见是博爱济众，施行仁政。“仁〞是孔子思想的核心特点，孔子认为“民之于仁也，甚于水火〞。同时孔子把取信于民视为为政之要，即“自古皆有死，民无信不立〞，这也是他要求统治者注重和满足民众利益的重要依照。孔子的重民、惠民的主张，构成了仁政的根本内涵。孔子认为：“夫国君好仁，天下无敌〞。孟子在推行孔子德治主张的时候，有一段阐述：孔子曰：“德之流行，速于置邮而传命。〞当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟现在为然。孔子认为，德政的流行，比驿站传达政令还要迅速。孟子据此提出，在拥有万辆兵车的大国施行仁政，老百姓会快乐地像从被倒悬中解放下来一样，遭到事半功倍的效果。施行仁政，人民自然会给予支持，施行暴政，人民只会使人民绝望地离去。不管时代如何变换，仁政的主张也不应该被改变，想得到群众得了力量必须施行仁政，想社会和谐地开展，也离不开仁政。孔子的政治主张不仅适用于当时的朝代，而且在今天也能表达出它的时代性。孔子的为政思想博大精深，内涵丰富。我们应该好好转研，将这些精华发扬光大。儒家思想研究的听课体会儒家思想研究这门课程的开设使我们更加深化地理解儒家思想的精华，系统地学习儒家思想的开展线索及其演化，还有儒家的政治思想、人生哲学、文艺思想、教育思想和儒家思想对后世的阻碍。这几局部内容中，我印象最深的是儒家的政治思想，儒家的政治思想主张不管对当时的社会还有现在的社会都有特别大的意义。国家能否强大离不开开通的统治者的治理，而施行好的政治主张也是至关重要的。儒家思想能长期得到统治者的垂青，说明其内在的优秀。为了使我们更好理解儒家思想的内容，课堂上，老师列举了大量古代思想家的思想主张来丰富我们的知识，另外老师还会给我们详细地解释这些思想的内容，例如老师提到强化君王权威这一点时，列举了孔子、荀子的政治思想让我们理解当时的思想家们是如何对待这个咨询题的，结合理论、例子，让我们在大脑中构成明晰的概念。老师除了运用理论和例子相结合的方法之外，还结合日常的例子来教育我们，例如老师在讲到礼仪方面的内容时，老师除了教授课本的知识外，还结合日常例子来教育我们，老师要求我们要时刻留意礼仪细节，平时就要做到穿着整洁，待人有礼，记得那节课给我留下特别深的印象，让我从本身要求本人。另外老师在讲课的同时还会结合本身的亲身体验，我们能从老师的讲述中体会和想象当时的情形，我希望老师讲课时能够多点结合本人的亲身体验，如此更引起我们的无意留意。儒家思想博大精深，每一方面的思想都值得我们好好去研究。尽管学习完儒家思想研究这门课程，但是我觉得本人仍然需要多花时间去学习儒家思想的精华。12中本6班胡怡静2021014626篇二：浅谈儒家思想的现实意义浅谈儒家思想的现实意义【摘要】儒家文化是当今的主流思想，儒家思想自孔子创立以来，通过历代学者的发扬与统治者的改造，逐步构成儒家思想的理论体系。儒家思想在治国方面上有特别大的奉献，在现代也有许多有利于社会开展的要素，它为社会主义的开展提供了精神动力和智力支持，极大地促进了国民精神的丰富和改善，对社会主义现代化建立起着积极地作用。【关键词】儒家思想仁政教育文化【目录】一、儒家仁政思想的现实意义二、儒家教育理念的现实意义儒家思想是中国传统文化中的重要组成局部，儒家思想主要是通过道德修养到达本身的和谐，进而推至人与人、人与自然、人与社会的和谐。其中仁学体系和教育理念等思想观念对当下构建和谐社会，促进社会的和谐稳定开展，具有重要的现实意义。儒家思想是传统文化中的重要的组成局部，阻碍着中华民族上千年的思维方式和价值观，其仁政德治、以民为本、因材施教、有教无类等观念对当前国计民生，和谐社会的稳健开展起着不可小视的意义。当今世界大行“孔子学府1〞，缘故在于2l世纪的人类在通过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期，在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类本身的道德水准，西方学者因而提出了“全球精神危论〞。儒家讲究中庸之道，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平开展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。诺贝尔物理学获奖者汉内斯阿尔文博士就说过：“人类假设要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去汲取孔子的智慧！2〞那么，儒家思想在当代社会的现实意义终究表达在哪几方面呢？下文将详细阐述。1为开展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的假设干国家建立以开展汉语教学为主要活动内容的“孔子学院〞，并在中国北京设立“孔子学院总部〞。2张友民：?汲取孔子的智慧开展人类现代是文明?，浙江教育出版社，第122页。一、儒家仁政思想的现实意义儒家思想作为一种价值原那么和取向，儒家关于“仁〞的思想，不管是从道德层面来理解，依然从近现代人道主义、人权思想或者政治学的角度来看，其价值和意义仍然宏大，说它“微言大义〞并不为过。〔一〕以民为本儒家学者提出“民为贵，社稷次之，君为轻[1]〞，将民作为社会政治生活的主体；认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也〞，主张为百姓，非以为君也，故有“兴，百姓也；亡，百姓也〞，“水能载舟，亦能覆舟[4]〞。要使人民真正成为社会政治生活中的主人和核心，人民支配权力而非权力支配甚至主宰人民。以儒学为主流的中国传统文化，能够经历五千年的开展而没有中断的缘故就在于其核心价值具有先进的文化特征，能到达“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下〞的目的。孟子那么说：“民为贵，社稷次之，君为轻。[3]〞这句话多被误解为“民贵君轻3〞的意思，事实上不然，也是“以民为本〞的意思。天子需要“以民为本〞，要得民心，因而“民为贵〞。我们开展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念，并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求。要使人民真正成为社会政治生活中的主人和核心，人民支配权力而非权力支配甚至主宰人民。处于执政地位的中国共产党那么本着“立党为公，执政为民〞之心处理一切党务和政务，将使人民当家做主作为其执政的本质，积极组织和领导人民行使权力，使人民群众逐步掌握本人治理本人和治理国家事务的才能，实现权力体制的民主化。“得民心者得天下，失民心者失天下。〞群众的满意确实是组织的价值取向，民心确实是党执政的结实根底。树立了为人民效劳的结实思想，具备了为人民效劳的素养才能，还要真正为群众办实事。多年以来党不断深化人民群众，“听民生，解民忧〞，作为创优争先工作的一局部，特别是近年以来开展的“深化基层，效劳群众〞的主题活动教育领导着各级领导干部贴近群众，从实际行动上为群众效劳，通过“面对面〞、“手拉手〞、“心连心〞与群众同吃住，同劳作，把人民群众的疾苦时刻放在心上，身临其位的为百姓办实事。虽是党政干部的分内之事，但无不表达了民为邦本的3孟子：?孟子·离娄下?，原文:孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，那么臣视君如腹心；君之视臣如犬马，那么臣视君如国人；君之视臣如土芥，那么臣视君如寇雠〔寇雠(chóu)〕仇敌。〞儒家思想。同时，人心向背是决定一个政党、一个政权盛衰的根本要素。要真正获得人心即赢得民众由衷地支持和拥护，就必须时刻把民众的冷暖安危放在心头，一切为了民众，一切依托民众，一切效劳于民众。而这些都绝不能只是停留在外表上的空话、套话，不能只是将之作为标语口号，而应该同时必须转化为实实在在的行动，以行动实践和实实在在的成效说明我们的党、我们的政府和我们的领导干部确实是全心全意为人民效劳的，如此方是以诚信为本而行亲民之道。(二)“仁者爱人〞是孔子思想的核心1.孔子说：“仁者人也，仁者爱人。〞[3]明确仁的本质是爱人。“仁者爱人〞表现在统治者施行仁政和德政。统治者要有爱民之心为老百姓谋利益，使老百姓能够安居乐业，与民同忧，与民同乐，“乐以天下，忧以天下〞，“省刑罚，薄税敛〞，就如当今社会免除农民的农业所得税，让老百姓能够安心消费，深耕易耨；老百姓所要求的，设法满足他们；不想要的，不要强迫他们接受，“得其心有道：所欲与之聚之；所恶勿施，尔也。〞在社会主义现代化建立过程中，“各级领导干部要坚持深化基层，深化群众，倾听群众呼声、关心群众疾苦，时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。尤其要关心那些消费和生活遇到困难的群众，深化到贫困地区、困难企业中去，深化到下岗职工、农村贫困人口、城市贫困居民等团难群众中去，千方百计地协助他们处理实际困难。要通过扎实有效的工作，实实在在地为群众谋利益，带着群众制造本人的幸福生活。4〞[7]这是构建社会主义和谐社会的指导方针。2.“泛爱众〞、“仁者爱人〞、“仁者无不爱〞[4]，要像爱家人一样去爱周围的每一个人。但这种爱是平等的，而不是有家长式的限制的爱。详细表现确实是要设身处地为别人着想，对别人有理解、宽容的态度和心理，“己所不欲，勿施于人〞，“推己及人〞；假设有才能应该协助别人，“己欲立而立人，己欲达而达人〞。人不仅要爱父母，爱子女，还要爱一般的老百姓，儒家本四海之内皆兄弟也的仁爱精神，对处于社会弱势地位或困难境地者，如鳏寡孤单，废疾等人群尤为关注。这种优良传统在当今最值得大力弘扬。我们虽不乞求别人之爱，4胡锦涛：?坚持发扬艰辛奋斗的优良作风，努力实现全面建立小康社会的雄伟目的?，人民日报，2007年10月9日，第一版。但在力所能及的范围去协助别人，也是“仁〞的表达。现代文明社会倡导和鼓舞的人们要有爱心，关爱社会，关爱别人，协助别人，只是话语表达方式有所区别，在精神本质上与儒家所倡导的“仁者爱人[2]〞、“泛爱众〞是一致和相通的。它的价值还远不在这里。儒家所主张的“推己及人〞、“己欲立而立人〞、“己欲达而达人[2]〞，包含着成认和确信人们根本权利的思想。“推己及人〞，用现在浅显的话来讲确实是要设身处地为别人着想。你不希望别人损害你的身体，那你也就不应该损害别人的身体，实际上也确实是你有人身不受损害的权利，别人也有同样的权利要求。你希望别人尊重、不要凌辱你的人格，那么同样地你也必须尊重别人的人格，不损害、凌辱别人的人格。依此类推，现代人要求和争取的种种权利平等、权利保障都能够从这里找到逻辑起点。较之于“推己及人〞，“己欲立而立人，己欲达而达人5[6]〞那么更为详细和明确触及到了人们权利对等的咨询题。“立〞确实是要立身于世，要生存；“达〞确实是要成就事业，要开展。用现代话语表示，你要生存，有生存的权利，别人也要生存，也有生存的权利；你要开展，有开展的权利，别人也要开展，有开展的权利。因而，你在谋求生存和开展的时候，也应该想到别人的生存和开展要求，要使本人也能够生存和开展，应该协助别人去谋求生存和开展。这些思想，完全能够说它们仍然闪耀着人性、正义和公正的光芒。因而，儒家仁学思想中的“己所不欲，勿施于人〞、“推己及人〞，不仅完全能够作为现代人权的逻辑起点，而且他较之于人权“天赋〞更现实，更直截了当，更朴素，更加浅显和更容易为人们所理解。从如此的逻辑前提出发，关于社会群众来说，人权既不神奇，也不深奥，它一目了然地告诉人们，作为个体，我们每一个人本人所需要的生存、自由、平等、平安、人格、尊严等权利，别人也都是需要的，你要压榨别人，别人为了本人的权利理所所以地要想方设法地维护和争取本人的权利；你要把别人的权利剥夺殆尽，赶尽杀绝，别人也理所所以地要拼死对抗，保卫本人的权利。在今天，人类社会的成员之间，社会成员与社会治理系统之间，互相联络更加严密，互相依赖空前加强，互相之间在权利、利益上的碰撞、摩擦、矛盾和冲突远非古代社会可比，因而，不管是个人的立身处世，依然社会治理者的施政立5孔子：?论语·雍也?，原文：“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。〞法，在其行为过程中，推己及人，设身处地从别人的角度去对待和考虑咨询题，不仅仍然需要，而且特别必要。〔三〕为政以德儒家认为道德乃政治之本，具有超越时代的意义。儒家“德治〞主义确实是主张以道德去感化教育人。儒家认为，不管人性善恶，都能够用道德去感化教育人[1]。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，明白耻辱而无奸邪之心。这是最完全、根本和积极的方法，断非法律制裁所能办到。从“德治〞的方式说，儒家强调为政者应在道德方面起表率作用，尤其主张君主应以个人的伟大人格力量去感化天下，而不是以刑杀、武力的方式去威服天下，这用孔子的话说确实是：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。〞我们今天把“以德治国〞作为社会立义现代化建立过程中的根本治国方略之一，这就要求应把德治作为社会主义政冶文明建立的主要方面。所以，现在所说的德治最关建的首先应该是弘扬社会主义和共产主义道德精神，但也需要汲取历史文化传统中的精华，这二者事实上并无矛盾之处。如儒家强调“天下为公〞、“为政以德〞，以此优良传统资源来考虑现实，就要求处于执政地位的共产党必须“立党为公，执政为民〞，要求领导干部们必须正确树立权力观，真正以全心全意为人民效劳、做好人民公仆作为最根本的主旨。这正如胡锦涛总书记在2003年“七?一〞重要讲话中所说：“党员领导干部一定要坚决共产党人的理想信念，提高思想政治水平，加强道德质量修养，牢记‘两个务必，真正做到在改造客观世界的同时改造主观世界，寓改造主观世界于改造客观世界的过程中，用改造主观世界的成效来推进客观世界的改造。〞二、儒家教育理念的现实意义“青年智那么国智，青年强那么国强〞，在教育越来越被注重的当今，许多教育工作者在一线奋斗着，为我国建立输出人才，但其教育方法刻板化，为了提高升学率，不得不采取填鸭式教学，题海战术等“特别手段〞来提高学生的成绩，这种情况亟待改变。与此同时，“全球精神危机〞也在我国“初露头角〞，面对多元思想的冲击，人们更应该从学习孔子的智慧中考虑如何使本人的思想得以升华。〔一〕儒家的教育理念儒家的教育理念辅助于儒家的仁政，曾经的特别多时代，只有贵族才能够读篇三：浅谈儒家思想的现实意义浅谈儒家思想的现实意义文学院2021级4班宋慧202102140423摘要：春秋战国时期的诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的场面，是我国古代史上光芒的一页。儒、墨、道、法四家对后世阻碍极大，其中，儒家的思想对当代社会仍是特别有现实意义的。关键字：儒家思想开展历程现实意义道德价值政治价值教育价值正文：现代社会大兴儒家文化，山东曲阜的孔庙作为重要文化遗产遭到保护，在海外，国家汉办孔子学院已在多国建立，传播孔子“四海之内皆兄弟〞“和而不同〞以及“君子以文会友，以友辅仁〞思想。可见，不管是在封建社会的中国，依然当今现代化的世界，儒家思想都占有重要地位。一、儒家思想及其开展历程儒家思想的核心可概括为仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。仁：爱人。是孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世阻碍十分深远。义：原指宜，即行为适宜于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原那么。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。智：同知，孔子的认识论和伦理学的根本范畴。指明白、理解、见解、知识、聪明、智慧等。信：指待人处事的老实不欺，言行一致的态度。恕：“己所不欲，勿施于人〞，有饶恕、容人之意。忠：“己欲立而立人，己欲达而达人。〞孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝：孔子认为孝悌是仁的根底，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于豢养犬，乃大逆不孝。悌：指对兄长的亲爱之情。孔子于春秋末期创立儒学，战国时期，孟子和荀子先后继承并开展了孔子的思想。春秋战国如此动乱的时代利于儒家思想的构成和开展，但其在政治上的理论主张并不适于乱世。西汉汉武帝时期，董仲舒把儒家的伦理思想概括为“三纲五常〞，并提出“大一统〞、“天人感应〞理论，被汉武帝采纳，罢黜百家，独尊儒术。此后，直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想不断统治中国学术界，在中国历史上阻碍最大，连续时间最久。儒家思想在这2000多年的时间里，对中国文化的开展和中华民族自强不息的精神有着深化阻碍，但也由于长期被封建统治者利用，儒家思想严峻地禁锢了人们的思想，阻碍了社会的进步。如明清时期的“存天理，灭人欲〞“八股取士〞制度，民国时期袁世凯妄图恢复封建帝制，掀起“尊孔复古〞的逆流。新中国成立之后，马克思主义居主导地位、儒家思想被完全推翻，文革中再次遭到猛烈批判。但十一届三中全会对儒家思想进展了实事求是的评价，吸其精华、去其糟粕。儒家思想中的上升到中华民族精神意志，并运用于实践，在中国的社会主义革命和建立实践中获得了宏大成功。二、儒家思想的现代意义实践是检验真理的唯一标准，儒家思想在中国社会主义现代化建立中成功运用，以及孔子学院在海外的广泛建立，即证明了儒家思想对现实社会的意义、价值所在。1、道德价值仁字从人从二，也确实是人们互存、互助、互爱的意思，故其根本涵义是指对别人的尊重和友爱。“仁〞指好的道德，是孔子思想体系的理论核心，是儒家最高的道德标准，是各种道德标准和道德要求的根本出发点，在公德体系中居于核心肠位，能够作为衡量个人道德标准的价值尺度。孔子提出：仁者，爱人。认为：己所不欲，勿施于人。在科技日新月异，竞争如此剧烈的现代社会中，仁爱是一种难能可