山西省运城市吕梁市20222023学年高三上学期语文期末调研测试试卷

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山西省运城市吕梁市2022-2023学年高三上学期语文期末调研测验试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高三上·运城期末）现代文阅读I

材料—：说起社会结构的格局，西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的酒、扎、把，每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。我们不妨称之作团体格局。

家庭在西洋是一种界限分明的团体。在中国，这个“宋”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；"家门"可以指伯叔侄子一大批；"自家人"可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？因为我们的社会结构本身和西洋的格局不相同，我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系可以从生育和婚姻所结成的网络一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。俗语有“一表三千里”。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，一圈圈推出去，像水的波纹一般，愈推愈远，也愈推愈薄。儒家最考究的是人伦，所谓“伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是"街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定：穷苦人家的街坊只是比邻的两三家；而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。因之，这种社会关系的网络，是个别的。每一个网络有个"己"作为中心，各个网络的中心都不同。这就是中国传统社会结构"差序格局”。

（摘编自《乡土中国·差序格局》）

材料二：中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感，是在文明的整体进程中形成的这一民族关于自身历史的共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了莫基。

中国式乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为"四海为家"或"四海之内皆兄弟"，甚至最终被解构为"此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。

（节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改）

材料三：伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了"乡"，也离了"土"，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处：承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如"合村并居"与外来人构成的"产业村"，还是社会伦理学层面，"乡"或"家"的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。

（节选自《“现代乡愁”的社会性基础》，有删改）

1．下列选项中，不能体现中国传统社会结构“差序格局”特点的一项是（）

A．其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。

B．事在是非，公无远近。

C．苏秦潦倒，"妻不以为夫，嫂不以为叔”。

D．为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．西洋社会结构的格局就像田里的捆柴，因为可以找到同把、同扎、同捆的柴，所以一根柴

所在的团体界限便有点模糊。

B．中国传统社会的“差序格局”是同心圆格局，这种社会关系的网络因中心势力的变化而

变化，即使大到像一个小国，但始终是以“己”为中心的。

C．在农耕文明中，土地的坚固和不可动摇赋予了乡愁同样的性质，但伴随着工业化、城市化

的进程，乡愁的性质也完全改变。

D．大量农民工进城，离了“乡”“土”，生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，原有的个体

之间的血缘地缘不再具有差序格局的同心圆特点。

3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．无论是"自家人"，还是儒家所推崇的"人伦"的"伦"，以及由生育和婚姻所结成的网络，都具有以“己”为中心，向外愈推愈远、愈推愈薄的特点。

B．与工业化、城市化相应的"乡村"的消失，如"合村并居"及"产业村"形成的现象，在一定程度上给传统社会中形成的“差序格局”带来了挑战。

C．材料二中中国式乡愁的“圈层式结构”缘自“差序格局”，所以这种基于个体记忆的乡愁

才能放大为“四海为家”，乃至可以解构为“此心安处是吾乡”。

D．材料一主要运用了比喻论证，材料三主要运用了举例论证和道理论证，两则材料在论述时，逻辑结构都非常严密，不可随意调整。

4．材料二与材料三画横线部分，在论述人们缺乏归属感的原因时侧重点不同，请结合文本简要分析。

5．以《红楼梦》中的"葫芦僧判断葫芦案"的故事情节为例，阐述你对材料一"富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小"这句话的理解。

（2023高三上·运城期末）现代文阅读Ⅱ

文本一

向一颗麦子致敬

①寒露传信，霜降渐至。秋收秋耕之后，麦子，这个大地母亲的宠儿，又迎着凛冽的朔风，打点行装，踏上它“人生”的征途了。

②说它宠儿，是说，与像是"读速成班"的高粱、谷子、大豆、荞麦、红薯这帮兄弟们相比，显然，麦子是经过"十年寒窗磨一剑"的历练走出来的，因而走得更远，更有出息。

③在此，我想起了一句古语：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……我想，这话是说给麦子听的。当听说冬天要来时，就特意选择在深秋，义无反顾地出发了。

④在红叶的簇拥下，在翠竹的感召下，在秋菊的牵绊下，躺在泥土中的麦子，喝足秋后母亲大地所剩不多的奶水，咬紧牙关，用尽平生力气，脚跟蹬直，奋力向下，眼睛望着高远的苍穹，膨胀，膨胀，再膨胀，只觉"嘭"的一声，麦子用它像钢针一样的小脑袋，刺破大地裹在它身上的一层有些薄凉的胎衣，袅袅娜娜地出生了。

⑤麦子不愧是庄稼家族中的勇士，虽然它出生时天气已近微冷，但它不怕，一旦窥见外面的光明，就向着能成就它的光明的目标使劲奔跑。

⑥此时，已是深秋。地里早已场光地净，玉米、大豆、花生、棉花，一切秋季作物，紧随季节的脚步，都已回到屋里，开始享受温馨的生活。麦子却不，它们白天跟着太阳，夜晚撵着星星，不遗余力地生长着，力争把根扎得深深的，把苗蓬得壮壮的，以待风雪的到来。

⑦随着气温的递次下降，当带着利刃汹汹涌涌的寒霜来临时，莆柳蔫了，翠鸟也不见了；娇羞欲滴的红荷，也香消玉殒了……我发现麦苗不但没有死去，它的叶片反而越发地变得肥厚了，腰杆也更加敦实了。

⑧此时，我想起来，在一本书上看的，这在农作物学上叫"春化”。由于麦子经过了春化阶段，也就是说，经过了寒冷的锻造，因此，用麦子磨出的面加工成各种面食，吃起来筋道，有味。细想想，那是因为它凝聚有一种魂魄在里面。而其它作物，由于没有经过春化的过程，即没有经历风霜的考验，因此吃起来，其味道就大打折扣了。

⑨无论说它是一位卓越的战士，还是说它是一位伟大的思想家、哲学家，都不枉谈。你瞧，在这万籁俱寂的当儿，一切生命都像是被按下了暂停键；只有它——麦子，在别人都休息的时候，却别出心裁地攀爬了。它在想，你老天爷不许我长地上的苗儿，趁着没人打扰，那我就安安静静地长地下的根吧！

⑩于此，我想起了上中学时老师在生物课上讲的话，麦子，之所以能成为让大家都喜欢吃的优质口粮，原因之一就在于它有一个庞大的根系，能够让它摄取到四面八方充足的营养。而这个比它身长还要长的庞大的根系，都是在这个冬季潜心努力的结果啊！因此，从某种意义上说，麦子的成功，还应该感恩这段难得的人生历练呢！

当天气冷到极致时，大雪终于落下了。雷，是春天的使者；雪来了，那些生命的强者，自然又是奔跑在春天的路上了。我似乎看到，紫燕喳喳的已经站在起跑线上憧憬未来了，塘柳也甩动着它婀娜的腰肢露出鹅黄了，梅花也欢天喜地地绽放枝头了，翠竹也不甘示弱地临风挺立了。这些都不足为奇，因为它们都是"青帝"眼中的佼佼者，是英雄，是勇士。要说能让我引以为奇的，当然还是麦子。因为，最普通，最大众，始终青青一色，表里如一，且能够在严冬的大熔炉里走出来无怨无悔地养活着地球上1/4人口的生物，也只有麦子。

严冬，对庸者，是险山，是恶水，是一道永远也逾越不过去的屏障；对勇者，是靶场，是砺石，是一座让自己浴火重生的摇篮。雪，对懦夫，是腥风，是血雨，是一道永远都打不败的拦路虎；对智者，是春风，是蔚红，是使自己看到“柳暗花明又一村”的瞭望台。麦子，当然是属于后者。

经过一个大冬天的休整复苏，养精蓄锐，待春天真正到来时，麦子就可以系紧鞋带，永不回头地一撒腿去奔向终点了。

站在春天的门槛，麦子几乎是用百米冲刺的速度径直跑向终点的。它不像是杏桃梨果，先要经过姹紫嫣红的前戏，再来一番“绿肥红瘦、雨虐风骤”的感叹，才能结出果实；不像是高粱，把果实举得高高的，作炫耀之状，让人觉得它高不可攀；也不像是红薯，深深地把果实埋藏在地下，让人对其心生不可琢磨的疑惑。它就是这样，长得简简约约，憨憨厚厚，为了一个目标，弯儿也不拐，就一个心思地匆匆分蘖，拔节，抽穗，进而扬花了。

麦子，倾其毕生，熬过它"苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身"的人生苦旅，终于在布谷声声的六月，扬起了笑脸，结出它心心念念的叫做麦粒的果实。把麦粒托在手里，晶莹，剔透，骨感，沉重，怎么看怎么觉得，那分明是用眼泪凝成的岩石。

（取材于张富存同题文章）

文本二

如果麦子没有考验

林清玄

①上帝有一天心血来潮，来到他所创造的土地上散步，看到农田的麦子结实累累，感到非常开心。这时，一位农夫趋前向上帝请安，说：“仁慈的上帝呀，您终于来了！这五十年来，我没有一天停止祈祷，企盼着您的降临，您终于来了。"

②上帝说：“你用五十年，在祈求什么呢？”

③“我一直在祈求风调雨顺，祈祷今年不要有大风雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总是不能如愿！"农夫说。

④上帝回答：“我创造世界，也创造了风雨，创造了干旱，创造了蝗虫与鸟雀，我创造的是不能如人所愿的世界。”

⑤农夫跪下来，吻上帝的脚：“全能的主呀！可不可以在明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要风，不要雨，不要烈日与灾害，别人的田我不管，能不能给我一年的时间？"

⑥上帝说：“好吧！明年如你所愿。”

⑦第二年，农夫的田地果然结出许多麦穗，由于没有任何狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍，农夫兴奋不已，欢喜地等待收成的那一天。

⑧到了收成的时刻，奇怪的事情发生了，农夫的麦穗里竟然没有结出一粒麦子。农夫找到了上帝，问道：“仁慈的上帝，这是怎么一回事，是不是搞错了某些部分？”

⑨上帝说：“我没有搞错任何事情，一旦避开了所有的考验，麦子就变得无能了。对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂；人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了。”

6．下列对文本一的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章第③段中的“它凝聚有一种魂魄在里面”，运用拟人的修辞，形象地阐明了麦子面之

所以“筋道”“有味”，是因为经历了风霜的考验。

B．文章第①段将紫燕、塘柳、梅花、翠竹同麦子进行对比，反衬出麦子虽然普通，却不仅是勇士，而且还是无私奉献的仁者。

C．“向一颗麦子致敬”作为情感线索贯穿文章始终，“致敬”一词隆重地表述了对像勇

士、智者、仁人一样的麦子的高度礼赞。

D．文章反复引用"苦其心志，劳其筋骨"除了在结构上形成相互照应之外，也强调了麦子正是经历了苦难的考验，才结出沉甸甸的果实。

7．下列对两篇文本的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一在顺叙中有插叙，一处是在书上看到的农作物"春化"过程，一处是生物课上听到的麦子根系庞大。

B．两篇文本都以时间为序，都写到了麦子，不同的是文本一中麦子是重点描写的对象，

文本二中麦子只是寓言的载体。

C．文本一表述方式多样，句式多变，运用多种修辞，语言优美，内涵丰富，是一篇文质兼美的抒情散文。

D．两篇文本都采用了对比和象征的手法，在对比中凸显出麦子的不惧恶劣环境、顽强生长的精神，借麦子言志抒情。

8．分别指出画波浪线的两个句子所使用的修辞，并写出这两个句子的含义。

①只有它——麦子，在别人都休息的时候，却别出心裁地攀爬了。

②那分明是用眼泪凝成的岩石。

9．《沧浪诗话》有言：“大抵禅道惟在妙语……惟悟乃为当行，乃为本色。”你认为文本二中的“妙语”是什么？你从中“悟”到了什么？

二、古代诗文阅读（35分）

（2023高三上·运城期末）文言文阅读

靖郭君①善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒曰：“刬②而类，破吾家，苟可慊③齐跳辨者，吾无辞为之。"于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。

数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交大不善于宣王辞而之薛与齐貌粹俱留无几何齐貌辨辞而行请见宣王。靖郭君曰：“王之不说要甚，公往，必得死焉。”齐貌辨曰：“国不求生也，请必行。"请郭君不能止。

齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰："子，靖郭君之所听爱夫！"齐貌辨曰："爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：'太子相不仁，过顾豕视，若是者信反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师'。靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎！'又不肯听辨。此为二。"宣王大息，动于颜色，曰："靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎？"齐貌辨对曰："敬诺。"

靖郭君衣威王之衣冠，舞其剑，宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之。靖郭君辞，不得已而受。七日，谢病强辞。靖郭君辞不得，三日而听。

当是时，靖郭君可谓能自知人矣！能自知人，故人非之不为沮。此齐魏辩之所以外生乐患趣难者也。

（节选自《战国策·齐策一》）

①靖郭君，即田婴，战国时齐相。②刬：同“铲”。③慊：快心，满意。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．靖郭君之交大不善于宣王/辞而之薛/与齐貌辨俱留/无几何/齐貌辨辞而行/

B．靖郭君之交大不善/于宣王辞而之薛/与齐貌辨俱留/无几何/齐貌辨辞而行/

C．靖郭君之交大不善/于宣王辞而之薛/与齐貌辨俱/留无几何/齐貌辨辞而行/

D．靖郭君之交大不善于宣王/辞而之薛/与齐貌辨俱/留无几何/齐貌辨辞而行/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“划而类”中的“而”与《项脊轩志》中的“某所，而母立于兹”中的“而”都用作代词，可译为“你（们），你（们）的”。

B．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主。此处威王是诸侯王，故曰“薨”。

C．“爱则有之”中的“爱”是喜爱的意思，与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛？”中的“爱”的意思相同。

D．“先王之庙”中的“庙”，指古代天子的宗庙，与《过秦论》中的“一夫作难而七庙隳”中的“庙”相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．靖郭君有一个门客叫齐貌辨，身上有许多缺点，靖郭君的门客都不喜欢他，于是就劝谏

靖郭君不要善待齐貌辨。

B．靖郭君在齐宣王初立时受到冷落，齐貌辨为了报答主子的厚遇之恩，就冒死去拜见齐宣

王，举例陈说田婴对宣王和齐国的忠心。

C．齐貌辨认为太子帮助了不仁义的人，像太子这样的人必定反复无常，因此主张让靖郭君

废黜太子，改立卫姬孩子郊师。

D．靖郭君穿上齐威王的衣服，戴上他的帽子，佩戴他的宝剑，从薛地回来，齐宣王亲自到郊

外迎接靖郭君，并流下悔恨和感动的泪水。

13．把文中画横线句子翻译成现代汉语。

①且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎！

②此齐貌辨之所以外生乐患趣难者也。

14．齐貌辨在劝说齐王时，采用了抑己扬人的方法，请简要概括“抑己扬人”的内容。

（2023高三上·运城期末）古代诗歌阅读

永王东巡歌①（其二）

李白

三川北房乱如麻，四海南奔似永嘉。

但用东山谢安石②，为君谈笑静胡沙。

永王东巡歌（其十一）

李白

试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。

南风一扫胡尘静，西入长安到日边。

①"安史之乱"第二年，永王引水师顺江东下，途经九江时，三请李白出庐山，诗人参加了李瑞幕府。随军途中，写下《永王东巡歌》十一首。②谢安，字安石，曾被孝武帝任为征讨大都督，面对前秦苻坚的百万兵力，他却弈棋自若，终破苻坚大军于淝水，创造了历史上以少胜多的著名战役。

15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．第一首诗中一二句极写叛军之多且凶，国难之甚且危，目的是为三四句展现诗人的宏图大略蓄势。

B．第二首诗中"玉马鞭"使用了借喻的修辞，比喻军权，有军权才能指挥战争，这一普通的道理，被诗人写得极为巧妙。

C．第二首诗中有意淡化战争场面，从主动请缨，到指挥若定，再到平定战乱，最后胜利

归朝，极富浪漫色彩。

D．“静胡沙”和“胡尘静”中的“静”字，极为凝练，使人联想到叛军被平息后的清平世界、朗朗乾坤。

16．两首诗刻画的诗人形象有哪些共同特点？请概括并简要分析。

17．（2023高三上·运城期末）名篇名句默写

（1）在《五代史伶官传序》中，文章以"举天下之豪杰，莫能与之争"和"身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“，”的经验教训。

（2）作为一位忧国忧民却怀才不遇的诗人，杜甫的诗句中常写流泪，如《登岳阳楼》中的

“”一句，《蜀相》中的“”一句。

（3）春夏季节，杜鹃鸟（又名子规鸟、布谷鸟）彻夜不停鸣啼，啼声清脆而短促，唤起人们许多情思。古诗词中经常使用杜鹃鸟的意象，来表现孤独、悲苦、哀伤、乡愁等情感，如“，”。

三、语言文字运用（20分）

（2023高三上·运城期末）语言文字运用I

自律以修身。所有看似风光的美丽背后，都藏着无尽的汗水；所有令人羡慕的成就背后，都是不一般的自律。一个人最顶级的自律，不是要做什么惊天动地的大事，而是要____地做好眼前的每一件小事。

自省以观已。一座花园只有定期修剪，才能芳香满园；一个人只有定期自省，才能处世有方。在顺境时往往会漂浮不稳，这时要保持本心，不被环境左右。而逆境中的自省，是为了调整自己、提高自己，然后更加积极乐观地面对人生。

自学以长识。学习不是一件____的事情，它应该是人生任何阶段都不可或缺的一种好习惯。学习对一个人的重要性，不只在于掌握新知识，更在于帮我们保持思考的习惯和充满活力的状态。只有持续学习，才能不断输入养分、增长见识，使得内心丰盈。

自处以蓄力。快节奏的生活里，最难的就是挤出一点属于自己的时间，放松地和自己相处。凡事尽力就好，一些不重要的事情，缓一缓也没关系。让自己停下来喘口气，是为了把事情做得更好。____，才能为持续的自我增值不断蓄力。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．仿照画波浪线的句子，再写一组句子，要求内容贴切，句式一致。

（2023高三上·运城期末）语言文字运用Ⅱ

"国潮"是将中国传统审美元素融入现代艺术设计风尚后，在青年群体中引发的"时尚风潮”。

"国潮"与国货珠联璧合，相关产品销量日益增加，品类创新愈发丰富。借"国潮"之势乘风破浪的国产品牌中，既有像冠生园、内联升等面向新时代的时尚趣味、不断焕发青春活力的历史渊源深厚的传统“老字号”，也不乏像花西子、茶颜悦色等具备互联网基因的新生代品牌。

缘何"国潮"风愈刮愈盛？从文化角度看，我国综合国力日益提升、文化自信愈加坚定，承载着时代记忆的"中国元素"和"老字号"，成为实现民族自豪感与生活幸福感的重要体验方式。从市场角度看，崛起的年轻消费群体不再过度执着于海外名牌或商业大品牌，____，对这些国产品牌的消费需求也连年递增。____，随着国产品牌的产业体系逐步完善、产品质量越来越好，"国潮"为国货的品牌升级注入了全新动能。"老字号"和"新品牌"虽然没有雄厚资本让广告铺天盖地，但深厚的历史人文底蕴仍令其迎来崭新的发展机遇。

“老字号”往往诞生于旧日的“新风潮”，____。老曲新唱，不可一味标新立异；破旧立新，切忌脱离文化根基。

20．下列各句中的引号，和文中"时尚风潮"的引号，作用相同的一项是（）

A．"你骗谁！像你当大官的人会没有钱！"拿手榴弹的兵士不相信。

B．卖臭豆腐干的居然不欺骗大众，自叫臭豆腐干，把“臭”作为口号标语。

C．还有人捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去，叫作“发扬国光”。

D．"五四"风暴中，我作为一个中学生，到上海参加第一次全国学生代表会议。

21．请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。

四、写作（60分）

23．（2023高三上·运城期末）阅读下面的图画材料，根据要求写作。

要求：选准角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

解析解答部分

1．B

2．B

3．C

4．①材料二划线部分侧重从人内在的价值倾向的角度进行论述。乡愁成为圈层结构形态呈现时，人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值，人愈趋于理性和哲学化，导致个体感情无处安放。②材料三划线部分侧重从人对外在生活环境依赖的角度进行论述。因为进城的人在文化上可能保留着原有的文化和价值认同，所以人们游走在城乡之间，进而生发了“有家难归”“有根难依”的情感体验。

5．示例：这句话的意思是：一个人的社会圈子会因他的势力的大小变化而进行伸缩。（或：势力大了，社会圈子便会伸延变大；势力小了，社会圈子便会缩小。）事件：贾雨村对薛蟠人命官司的审判。分析：贾雨村得知四大家族盘根错节的关系后，为了讨好贾政，便放任薛蟠强行将英莲抢走，只因为薛蟠是贾政之妻王夫人的姐姐——薛姨妈的儿子，可以印证“社会圈子会因中心势力的变大（强）而伸延"：而对待被打死的冯渊，只判薛家赔几个钱了事（或恩人甄士隐家道败落后归隐，英莲被拐卖，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，也放任薛蟠强行将英莲抢走），可以印证“社会圈子会因中心势力的变小（弱）而缩小”。

社会科学类；分析文体特征和表现手法；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定解析。

（2）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表述方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（3）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（4）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。

（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。

1．B项“事在是非，公无远近”，意思是事情只要是非清楚，为公举荐人才，不必考虑与自己关系的亲疏远近。并非强调“以‘己’为中心向外推演”的波纹关系。

故解析为：B。

2．本题需要排除三个错误解析：

A项“界限便有点模糊”理解错误，原文是“团体是有界限的……不能模糊，一定得分清楚”。C项“但伴随着工业化、城市化的进程，乡愁的性质也完全改变”理解错误，根据原文“在此阶段的‘乡愁’正处于从‘传统乡愁’到‘现代乡愁’的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处”可知，选项说法过于绝对。

D项“原有的个体之间的血缘地缘不再具有差序格局同心圆的特点”分析错误，于文无据。原文是“但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与‘乡’与‘土’有关。”，没有“原有的个体之间的血缘地缘不再具有差序格局同心圆的特点”的表述。

故解析为：B。

3．C项“中国式乡愁的‘圈层式结构’缘自‘差序格局’”说法错误，原文是“以上序列使乡愁成为一种圈层式结构”，选项说法于文无据；且“……所以这种基于个体记忆的乡愁才能放大为‘四海为家’，乃至可以解构为‘此心安处是吾乡’。”错，原文是“以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为‘四海为家’或‘四海之内皆兄弟’，甚至最终被解构为‘此心安处是吾乡’。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。”，可知选项强加因果。

故解析为：C。

4．本题需要回归文本，结合文本具体分析：

①材料二划线部分，结合“个体价值逐步让位于群体价值和人类价值”“人愈趋于理性和哲学化”可知，材料二划线部分侧重从人内在的价值倾向的角度进行论述。再结合材料二中“以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果”可知，当乡愁成为圈层结构形态呈现时，人从血缘共同体逐步迈向人类共同体，也就是人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值；以普遍理性克服情感本能，也就是人愈趋于理性和哲学化，这样就导致了个体感情无处安放。②材料三划线部分，结合“因在城乡之间不断游走而与家人分离”可知，材料三划线部分侧重从人对外在生活环境依赖的角度进行论述。再结合文本“但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村”“承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具‘传统乡愁’之有形、具体、确定与‘现代乡愁’之无形、抽象、非确定”可知，因为进城的人在文化上可能保留着原有的文化和价值认同，所以人们游走在城乡之间，进而生发了“有家难归”“有根难依”的情感体验。

故解析为：①材料二划线部分侧重从人内在的价值倾向的角度进行论述。乡愁成为圈层结构形态呈现时，人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值，人愈趋于理性和哲学化，导致个体感情无处安放。②材料三划线部分侧重从人对外在生活环境依赖的角度进行论述。因为进城的人在文化上可能保留着原有的文化和价值认同，所以人们游走在城乡之间，进而生发了“有家难归”“有根难依”的情感体验。

5．本题作答首先要理解“富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”这句话，就要结合前文“在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子‘街坊’是。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定：穷苦人家的街坊只是比邻的两三家；而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。”可知，这句话是说：势力大了，社会圈子便会伸延变大；势力小了，社会圈子便会缩小。费孝通构想的“差序格局”是一个“能放能收、能伸能缩”的“动态”格局，并非是静止不变的，“差序格局”具有这种伸缩能力。正因为这种关系收缩性很强，所以才会出现红楼梦大观园的家大业大，凡是沾亲带故的，都包容得下，而一旦风雨飘摇，便树倒猢狲散，缩成一小团了。如“葫芦僧判断葫芦案”。

“葫芦僧判断葫芦案”的故事情节是：冯、薛两家争买英莲，薛蟠打死冯渊后潜逃，积案一年，贾雨村接案。贾雨村初闻案情，先是大怒，但其后却因门子的出现，以及门子所提供的护官符改变了审案初衷，最后徇情枉法，让薛蟠逍遥法外。门子所提供的护官符交代了四大家族盘根错节的关系，因为薛蟠是贾政之妻王夫人的姐姐——薛姨妈的儿子，所以贾雨村为了讨好贾政，便放任薛蟠强行将英莲抢走，体现了“社会圈子会因中心势力的变大（强）而伸延”。冯渊不过是个父母早亡且没有兄弟的小乡绅之子，无权无势，所以对待被打死的冯渊，贾雨村只判薛家赔几个钱了事，体现了“社会圈子会因中心势力的变小（弱）而缩小”。

故解析示例为：这句话的意思是：一个人的社会圈子会因他的势力的大小变化而进行伸缩。（或：势力大了，社会圈子便会伸延变大；势力小了，社会圈子便会缩小。）事件：贾雨村对薛蟠人命官司的审判。分析：贾雨村得知四大家族盘根错节的关系后，为了讨好贾政，便放任薛蟠强行将英莲抢走，只因为薛蟠是贾政之妻王夫人的姐姐——薛姨妈的儿子，可以印证“社会圈子会因中心势力的变大（强）而伸延"：而对待被打死的冯渊，只判薛家赔几个钱了事（或恩人甄士隐家道败落后归隐，英莲被拐卖，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，也放任薛蟠强行将英莲抢走），可以印证“社会圈子会因中心势力的变小（弱）而缩小”。

6．B

7．D

8．①修辞：拟人.含义：麦子在一切生命都停止生长的时候，虽然也不往上长，却安安静静地往下长根！②修辞：比喻。含义：那麦子是经历了"苦心志、劳筋骨"的锤炼后，才凝成像岩石一般晶莹、剔透、骨感、沉重的麦粒。

9．妙语是：人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了。悟的示例：麦苗经历风雨、烈日、蝗虫等考验，才结实累累；人只有经历过磨难，才会让灵魂升华。我们不应该去埋怨自己生活中有许多挫折，这些挫折会使我们变得更加坚强，并且更会有助于使我们走向成功。

分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；赏析作品的内涵；对作品的价值判断和审美取向作出判断；领悟作品的艺术魅力；理解概括文章主要内容

（1）本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表述方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。

（2）本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏小说。

（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据要表述的思想感情、揣摩的写作目的理解句子含义和作用。

（4）本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是结合文本内容分析。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。

6．B项“将紫燕、塘柳、梅花、翠竹同麦子进行对比，反衬出麦子虽然普通……”理解错误。从“紫燕喳喳的已经站在起跑线上憧憬未来了，塘柳也甩动着它婀娜的腰肢露出鹅黄了，梅花也欢天喜地地绽放枝头了，翠竹也不甘示弱地临风挺立了”可知，此处不是“对比、反衬”，应该是正衬，歌颂麦子平凡而伟大的精神。

故解析为：B。

7．D项“两篇文本都采用了对比和象征的手法”赏析错误，《向一颗麦子致敬》没有运用象征手法。

故解析为：D。

8．本题赏析句子，注意结合句子所在语境，分析句子的修辞特点：

①分析“麦子，在别人都休息的时候，却别出心裁地攀爬了”可知，此处运用了拟人的修辞手法。此处用“休息”和“别出心裁”，使麦子拥有了人的情感和生活习性，能生动逼真的表现麦子在其他植物停止生长的时候，“只有它——麦子”，虽然也不往上长，却可以安安静静地往下生根，从而更好地烘托气氛，有利于抒发对麦子的赞美之情。②由前文“麦子，倾其毕生，熬过它‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’的人生苦旅，终于……结出它心心念念的叫做麦粒的果实。把麦粒托在手里，晶莹，剔透，骨感，沉重，怎么看怎么觉得”，分析“那分明是用眼泪凝成的岩石”可知，此处运用了比喻的修辞手法，此处把“麦粒”比作“用眼泪凝成的岩石”。其中，“眼泪”对应前文的“‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’的人生苦旅”，“岩石”对应前文“麦粒托在手里，晶莹，剔透，骨感，沉重”的特征，从而使麦子的形象更加具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，形象生动的表现了那麦子是经历了“苦心志、劳筋骨”的锤炼后，才凝成像岩石一般晶莹、剔透、骨感、沉重的麦粒，使语言文采斐然，富有很强的感染力。

故解析为：①修辞：拟人.含义：麦子在一切生命都停止生长的时候，虽然也不往上长，却安安静静地往下长根！②修辞：比喻。含义：那麦子是经历了"苦心志、劳筋骨"的锤炼后，才凝成像岩石一般晶莹、剔透、骨感、沉重的麦粒。

9．本题作答注意结合文本主旨，本文讲述一位农夫请求上帝不要让他的麦子受到任何灾难，上帝如了他的愿，结果麦穗却没有长出一粒麦子的故事。故事卒章显志，揭示了寓意“人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了”。结合前文“一旦避开了所有的考验，麦子就变得无能了。对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂”分析可知，麦苗是经历了风雨、烈日、蝗虫等考验，才结实累累；同样，人生不能没有经历任何考验的事，人只有经历过磨难，才会让灵魂升华，才能使我们变得更加坚强有力。

对于每一个人来说，努力奋斗都是不可避免的，困难是必要的，艰苦是必要的，敌人也是必要的，我们不应该去埋怨自己生活中有许多挫折，因为磨难可以唤醒我们灵魂中的潜力和动力，从而在战胜挫折和不断奋斗中走向成功。

故解析为：妙语是：人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了。悟的示例：麦苗经历风雨、烈日、蝗虫等考验，才结实累累；人只有经历过磨难，才会让灵魂升华。我们不应该去埋怨自己生活中有许多挫折，这些挫折会使我们变得更加坚强，并且更会有助于使我们走向成功。

10．A

11．C

12．C

13．①况且先王的庙在薛地。我怎么可以把先王的庙给楚国呢？

②这是齐貌辨之所以把生死置之度外，把解决靖郭君的祸患作为乐事，敢于奔赴危险境地的原因。

14．①在齐宣王刚立为太子的时候，他建议靖郭君废黜太子，而靖郭君因为不忍心而不同意这样做。②在昭阳想要用数倍于薛地的土地换取薛地的时候，他建议靖郭君一定要答应，而靖郭君因为念及先王和祖庙不同意这样做。

理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识

（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。

（2）本题考查识记古代文化常识的能力。这类题一般需要认真积累、分类整理相关古代文化常识，并注意一些易混点、易错点，同时培养解题时的语境意识，结合相关词语的具体语境来判断文化常识说法正确与否。

本题同时考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。

（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表述原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括解析。

靖郭君对齐貌辨非常友好。齐貌辨这个人有不少毛病，靖郭君的门客都不喜欢他。士尉因此劝说靖郭君，靖郭君不听，士尉于是辞别靖郭君走了。孟尝君又私下里劝说靖郭君，靖郭君非常生气，说：“铲除你们这些人，破坏我的家，如果能让齐貌辨感到满足，我都不会拒绝做这些事。”于是把齐貌辨安置在上等住宅中，让长子侍候，早晚给他送饭。

过了几年，齐威王死了，齐宣王即位。靖郭君和齐宣王的关系很不友好，于是辞别宣王前往封地薛邑，和齐貌辨在一起。不久，齐貌辨向靖郭君告别，请求去拜见齐宣王。靖郭君说：“大王很不喜欢我，你去见他，一定会死在那里。”齐貌辨说：“我本来就不是为了求生才去的，请你务必让我去。”靖郭君没能阻止他。

齐貌辨来到齐都，齐宣王听说他要来，满怀怒气地等着他。齐貌辨拜见齐宣王，宣王说：“你就是靖郭君所听信和喜爱的人吧？”齐貌辨说：“喜爱倒是事实，听信却谈不上。正当大王您做太子的时候，我曾对清郭君说：‘太子的相貌邪恶不正，像这样的人容易反叛。不如把太子废掉，改立卫姬的儿子郊师。’靖郭君哭着说：‘不行，我不忍心这样做。’如果靖郭君能照我的话去办，就一定不会有今天的忧患了。这是第一件事。到了薛地以后，楚将昭阳请求用比薛大几倍的地方来交换薛地。我又说：‘一定要答应这件事。'请郭君说：'我从先王那里接受了薛地，虽然现在与后王关系不好，如果把薛地换出去，我却如何向先王交代呢？再说先王的宗庙还在薛地，我怎么能把先王的宗庙交给楚国吗？’靖郭君又不肯听我的。这是第二件事。”齐宣王听罢不禁大声叹息，表情有所改变，说道：“请郭君对我竟然好到这种地步呀！我年轻，一点儿也不知道这些事，你能替我把靖郭君请回来吗？”齐貌辨说：“好吧。”

靖郭君来后，穿上齐威王的衣服，戴上他的帽子，佩戴他的宝剑。齐宣王亲自到郊外迎接靖郭君，看到他就流下眼泪。靖郭君到了朝廷，宣王就请他做相国。靖郭君再三推辞，不得已才接受。过了七天，靖郭君称病竭力辞去相位，过了三天，齐宣王才答应。

在当时，靖郭君可以称得上能识人的人了。他自己能识人，所以别人非难他，他也不停止他的做法。这是齐貌辨之所以把生死置之度外，把解决靖郭君的祸患作为乐事，敢于奔赴危险境地的原因。

10．本题可采用排除法：首先看“靖郭君之交大不善于宣王”，这里“于宣王”是状语后置，“善”与“于宣王”之间不宜断开，排除BC；再看“与齐貌辨俱留”，这里“俱”作为状语修饰动词“留”，之间不宜断开，排除D。

故解析为：A。

11．A项解说正确。句意：铲除你们/这里就是你母亲站的地方。B项解说正确。

C项“意思相同”解说错误。第一个“爱”，动词，喜爱。句意：靖郭君宠爱我；第二个“爱”，动词，爱惜、吝惜。句意：我怎么至于吝惜一头牛。

D项解说正确。

故解析为：C。

12．C项“齐貌辨认为太子帮助了不仁义的人，像太子这样的人必定反复无常”概述错误。根据原文第三段“王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师’。靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’”意为齐貌辨劝告靖郭君，太子面带不仁之相，施政必然违背正道。不如把太子废掉，改立卫姬的儿子郊师为太子。可是靖郭君不忍心这样做，据此可分析出，应为太子面带不仁之相，施政必然违背正道，而不是“太子帮助了不仁义的人，像太子这样的人必定反复无常”。

故解析为：C。

13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①“岂”，怎么；“以”，把；“与”，给。②“之所以”，……的原因；“外”，把……置之度外；“乐”，以……为乐；“趣”，通“趋”，趋向，奔赴。

故解析为：①况且先王的庙在薛地。我怎么可以把先王的庙给楚国呢？

②这是齐貌辨之所以把生死置之度外，把解决靖郭君的祸患作为乐事，敢于奔赴危险境地的原因。

14．本题作答注意回归文本筛选相关信息，整合作答：①第三段“王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师’。靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也”，意思是当君王正做太子时，自己曾对靖郭君说太子面带不仁之相，这种人当国王，施政必然违背正道。不如把太子废掉，改立卫姬的儿子郊师为太子。可是靖郭君竟然哭着说不忍心这样做。靖郭君如果听自己的话去做，一定不会有今天这样的祸患。据此可分析出，在齐宣王刚立为太子的时候，他建议靖郭君废黜太子，而靖郭君因为不忍心而不同意这样做。

②第三段“至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎！’又不肯听辨”，意思是靖郭君到了薛地，楚国令尹昭阳要用几倍的土地来换薛地，自己劝靖郭君一定要接受这个请求。靖郭君说从先王那里接受薛地，虽然与后王关系不好，将来死后如何向先王交待？况且先王的庙在薛地，不能把先王的庙给楚国。据此可分析出，在昭阳想要用数倍于薛地的土地换取薛地的时候，他建议靖郭君一定要答应，而靖郭君因为念及先王和祖庙不同意这样做。

故解析为：①在齐宣王刚立为太子的时候，他建议靖郭君废黜太子，而靖郭君因为不忍心而不同意这样做。②在昭阳想要用数倍于薛地的土地换取薛地的时候，他建议靖郭君一定要答应，而靖郭君因为念及先王和祖庙不同意这样做。

15．B

16．①自信昂扬。第一首诗中自信拥有谢安的才华，第二首诗中主动请缨，指挥作战。②军事才华绝伦。谈笑间平定战乱，在宴席上指挥作战，两首诗中都体现能够轻而易举平定战乱的军事才华。③报效朝廷的忠诚。第一首诗中为君主铲除叛贼，第二首诗中强调向君主汇报战果。

形象、意象、意境类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表述技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查学生分析诗歌形象特点的能力。首先要对诗人的生活经历、写作风格、理想抱负等有所了解。其次分析诗中词句的含义，借助意象、重要词语，运用典故、想象、比喻等技巧，感知形象特点。答题步骤：①点出特点。要在文段的开头或结尾点出形象特点，即用一句话“盖帽”。②概括分析，结合全诗的文句进行分析，注意要围绕“形象”这个中心来写。如果诗歌运用了一些艺术手法，也可以概括所使用的描写手法。③概括情感，概括出形象的社会意义或蕴含的情感。

15．B项“第二首诗中‘玉马鞭’使用了借喻的修辞，比喻军权”赏析错误，是借代，不是借喻。“玉马鞭”，代指军事指挥权。

故解析为：B。

16．本题作答需要结合诗句具体分析：

①“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，诗人自比“东山再起”的谢安，抒写自己出匡庐以佐王师之情。可以看出李白此时雄心勃勃，自负很高。“试借君王玉马鞭”，豪迈俊逸，可谓出语惊人，比起直向永王要求军权，又来得有诗味多了。这里超凡的豪迈，表现在敢于毛遂自荐、当仁不让的举措上。诗人是自信昂扬的。②“为君谈笑静胡沙”，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。“指挥戎虏坐琼筵”，诗人自谓能像诸葛亮一样，身居帷幄，就能使胡人心悦诚服，听从调遣。就指挥战争的从容自信而言，诗意与“为君谈笑静胡沙”略同，但境界更奇。诗人军事才华绝伦。

③“为君谈笑静胡沙”，抓住“为君”分析，要为君主铲除叛贼的，显示出绝对的忠心。“西入长安到日边”，日是皇帝的象征，而言长安在日边，这不但意味着“谈笑凯歌还”，还隐含功成弗居之意。强调对朝廷的忠诚。

故解析为：①自信昂扬。第一首诗中自信拥有谢安的才华，第二首诗中主动请缨，指挥作战。

②军事才华绝伦。谈笑间平定战乱，在宴席上指挥作战，两首诗中都体现能够轻而易举平定战乱的军事才华。

③报效朝廷的忠诚。第一首诗中为君主铲除叛贼，第二首诗中强调向君主汇报战果。

17．（1）夫祸患常积于忽微；而智勇多困于所溺

（2）凭轩涕泗流；长使英雄泪满襟

（3）又闻子规啼夜月；愁空山（李白《蜀道难》）

名句；名篇

本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如“微”“溺”“凭”“泗”“襟”“啼”“愁”“暮”。

故解析为：（1）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（2）凭轩涕泗流长使英雄泪满襟（3）又闻子规啼夜月愁空山（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣；庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃；杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪）

本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。

18．脚踏实地（坚持不懈、踏踏实实）；一劳永逸（一蹴而就）；张弛有度

19．示例：一间房只有定期打扫，才能整齐洁净；一个人只有定期"归零"，才能轻装上阵。

仿写句式；成语的使用

(1)本题考查现代汉语常用成语的正确使用。辨析成语的正确使用，首先需要把握词语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析其使用是否正确，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感彩是否符合等。

（2）本题考查仿写句式的能力。解答这类题要注意以下几点：①仿写的句子在结构上应与原文基本保持致；②仿写的句子在内容与逻辑关系上应与原文保持协调，既要考虑形式的统一，又要考虑内容上的连贯呼应；③考虑与上下文的衔接和照应，要符合语境；④注意情感基调和语言风格等；⑤修辞格的类型也要与示例句一致。解答此题要结合语境，仿照句子续写，要兼顾内容和形式两方面。

18．①处，由前文“而是”和后文“做好眼前的每一件小事”可知，此句与前句“一个人最顶级的自律，不是要做什么惊天动地的大事”相对，根据原文的“做好眼前的每一件小事”可知此处是指踏实的、坚持做好每一件小事，故可填脚踏实地（坚持不懈、踏踏实实）。脚踏实地：指脚踏在坚实的土地上；比喻做事踏实，认真。坚持不懈：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。踏踏实实：指非常实际，一点也不浮躁。②处，由后文“它应该是人生任何阶段都不可或缺的一种好习惯”可知，前句是说学习不是一件容易的事，因为句子中有“不是”，所以此空的成语是指很容易，故可填一劳永逸（一蹴而就）。

一劳永逸：辛苦一次，把事情处理好，就能得到永久的安闲。一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就成功。

③处，由前文“让自己停下来喘口气，是为了把事情做得更好”可知，此空是承接前句说明人要在该工作的时候工作，该休息的时候休息。故可填张弛有度。

张弛有度：松紧有度，收放自如。通常用来形容一个人该工作的时候工作，该休息的时候休息。

故解析为：脚踏实地（坚持不懈、踏踏实实）；一劳永逸（一蹴而就）；张弛有度

19．文中画波浪线的句子前句说的是事物，后句是把前句的道理推及到人，仿写时要注意由物及人的模式；画波浪线的句子模式是“一……只有定期什么，才能……；一个人只有定期，才能……”，仿写时也要按这个模式写出句子即可。

故解析示例为：一间房只有定期打扫，才能整齐洁净；一个人只有定期"归零"，才能轻装上阵。

20．B

21．①冠生园、内联升等品牌是传统“老字号”；②它们历史渊源深厚；③面向新时代的时尚趣味，它们不断焕发青春活力。

22．而是更加青睐具备传统元素的国产品牌；从产业角度看；“新品牌”也有可能成为未来的“老字号”。

标点符号的使用；语句连贯（排序）；语言表述简明、准确、鲜明、生动；选用、变换句式

（1）本题考查标点符号的正确使用能力。首先注意积累常用几种标点符号的用法，其次认真分析文本语意，综合判断标点使用正误。

（2）本题考查变换句式的能力。具体为长句变短句，首先要认清长句的特点。长句的特点一般有三：一是修饰语（定语、状语）多，二是并列成分多，三是某一成分的结构比较复杂。根据这些特点，我们可以采用以下办法：①先抓出句子的主干，明确句子的中心意思，然后抽出附加成分，将它们变成按时间先后排列的短句。②抽出句子的主干，让并列的修饰语分别成为分句。③抽出复杂的修饰成分中的一部分，改为复句里的单句，再让其他的修饰成分分别作分句。

（3）本题考查语言表述连贯之语境补写的能力。语境补写题，要求考生认真分析空缺处上下文语境，存在何种逻辑关联，其次表述成句时注意句子的语体风格，要保持与整段话一致。最后注意字数要求。

20．本题首先分析“时尚风潮”的引号起强调作用。再看四个选项：A项为直接引用。

B项表示强调。

C项为讽刺否定。

D项为特定称谓。

故解析为：B。

21．本题改写首先要分析语句内容，提取主干，应该为“冠生园、内联升等品牌是传统‘老字号’”。再分析修饰性成分，如“面向新时代的时尚趣味”“不断焕发青春活力”“历史渊源深厚”等，后面的主语应该也是“冠生园、内联升等品牌”，可以用“它”来代称。突出这些“老字号”品牌历史渊源深厚和焕发青春活力的特点。最后按照句子逻辑，用流畅的语言表述即可。

故解析为：①冠生园、内联升等品牌是传统“老字号”；②它们历史渊源深厚；③面向新时代的时尚趣味，它们不断焕发青春活力。

22．①处，前文语境“崛起的年轻消费群体不再过度执着于海外名牌或商业大品牌”，主体是“崛起的年轻消费群体”，此处应该是讲他们如何做的，根据后面“对这些国产品牌的消费需求也连年递增”分析，此处应该是讲他们对国产品牌更加青睐了，或者更热衷等。②处，此处是对前面“从市场角度看”的仿写，需要根据后面内容“产业体系”“产品质量”“品牌升级”等分析，此处主要从产业角度来说，仿照前面句式特点，可以填“从产业角度看”。

③处，前文语境说“‘老字号’和‘新品牌’”“‘老字号’往往诞生于旧日的‘新风潮’”，后面说“老曲新唱”“破旧立新”，此处应该是讲“新品牌”，随着时代的发展，人们需求的改变，“新品牌”也有可能成为未来的“老字号”。

故解析为：而是更加青睐具备传统元素的国产品牌；从产业角度看；“新品牌”也有可能成为未来的“老字号”。

23．略

在《伊索寓言》中，那只通过衔石子投入水中而喝到了水的乌鸦正是一位富有创意的智者形象。在别的乌鸦对那半瓶水无计可施只能依惜别的时候，是它想到了借石子来提高水位，进而轻松喝水的方法。应该说在当时这也正是一种“不按套路出牌”的办法，这一方法本无先例，其他乌鸦也未曾想到。但是，当这一方法成为一种固定模式传承千年之后，它便成了一种“套路”，成了一条束缚乌鸦们思维的绳索，而当出现更新鲜、更省力的喝水方法的时候，如有乌鸦开始用吸管喝水，那么因循守旧者势必要指责那些“不按套路出牌”者的创意了。所以，这幅漫画正是要告诉人们：再先进的方法，终究会有落伍的时候；再智慧的脑袋，一旦被一种旧的模式“固化”，便会成为阻挠新生事物诞生的顽石。我们只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力创新，才会打造出前无古人的全新生活。参考立意：大胆创新天地宽；创新点亮美丽中国；守正与创新；创新路上，执着前行；革故鼎新，与时俱进。

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山西省运城市吕梁市2022-2023学年高三上学期语文期末调研测验试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高三上·运城期末）现代文阅读I

材料—：说起社会结构的格局，西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的酒、扎、把，每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。我们不妨称之作团体格局。

家庭在西洋是一种界限分明的团体。在中国，这个“宋”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；"家门"可以指伯叔侄子一大批；"自家人"可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？因为我们的社会结构本身和西洋的格局不相同，我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系可以从生育和婚姻所结成的网络一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。俗语有“一表三千里”。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，一圈圈推出去，像水的波纹一般，愈推愈远，也愈推愈薄。儒家最考究的是人伦，所谓“伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是"街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定：穷苦人家的街坊只是比邻的两三家；而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。因之，这种社会关系的网络，是个别的。每一个网络有个"己"作为中心，各个网络的中心都不同。这就是中国传统社会结构"差序格局”。

（摘编自《乡土中国·差序格局》）

材料二：中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感，是在文明的整体进程中形成的这一民族关于自身历史的共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了莫基。

中国式乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为"四海为家"或"四海之内皆兄弟"，甚至最终被解构为"此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。

（节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改）

材料三：伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了"乡"，也离了"土"，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处：承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如"合村并居"与外来人构成的"产业村"，还是社会伦理学层面，"乡"或"家"的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。

（节选自《“现代乡愁”的社会性基础》，有删改）

1．下列选项中，不能体现中国传统社会结构“差序格局”特点的一项是（）

A．其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。

B．事在是非，公无远近。

C．苏秦潦倒，"妻不以为夫，嫂不以为叔”。

D．为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．西洋社会结构的格局就像田里的捆柴，因为可以找到同把、同扎、同捆的柴，所以一根柴

所在的团体界限便有点模糊。

B．中国传统社会的“差序格局”是同心圆格局，这种社会关系的网络因中心势力的变化而

变化，即使大到像一个小国，但始终是以“己”为中心的。

C．在农耕文明中，土地的坚固和不可动摇赋予了乡愁同样的性质，但伴随着工业化、城市化

的进程，乡愁的性质也完全改变。

D．大量农民工进城，离了“乡”“土”，生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，原有的个体

之间的血缘地缘不再具有差序格局的同心圆特点。

3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．无论是"自家人"，还是儒家所推崇的"人伦"的"伦"，以及由生育和婚姻所结成的网络，都具有以“己”为中心，向外愈推愈远、愈推愈薄的特点。

B．与工业化、城市化相应的"乡村"的消失，如"合村并居"及"产业村"形成的现象，在一定程度上给传统社会中形成的“差序格局”带来了挑战。

C．材料二中中国式乡愁的“圈层式结构”缘自“差序格局”，所以这种基于个体记忆的乡愁

才能放大为“四海为家”，乃至可以解构为“此心安处是吾乡”。

D．材料一主要运用了比喻论证，材料三主要运用了举例论证和道理论证，两则材料在论述时，逻辑结构都非常严密，不可随意调整。

4．材料二与材料三画横线部分，在论述人们缺乏归属感的原因时侧重点不同，请结合文本简要分析。

5．以《红楼梦》中的"葫芦僧判断葫芦案"的故事情节为例，阐述你对材料一"富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小"这句话的理解。

1．B

2．B

3．C

4．①材料二划线部分侧重从人内在的价值倾向的角度进行论述。乡愁成为圈层结构形态呈现时，人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值，人愈趋于理性和哲学化，导致个体感情无处安放。②材料三划线部分侧重从人对外在生活环境依赖的角度进行论述。因为进城的人在文化上可能保留着原有的文化和价值认同，所以人们游走在城乡之间，进而生发了“有家难归”“有根难依”的情感体验。

5．示例：这句话的意思是：一个人的社会圈子会因他的势力的大小变化而进行伸缩。（或：势力大了，社会圈子便会伸延变大；势力小了，社会圈子便会缩小。）事件：贾雨村对薛蟠人命官司的审判。分析：贾雨村得知四大家族盘根错节的关系后，为了讨好贾政，便放任薛蟠强行将英莲抢走，只因为薛蟠是贾政之妻王夫人的姐姐——薛姨妈的儿子，可以印证“社会圈子会因中心势力的变大（强）而伸延"：而对待被打死的冯渊，只判薛家赔几个钱了事（或恩人甄士隐家道败落后归隐，英莲被拐卖，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，也放任薛蟠强行将英莲抢走），可以印证“社会圈子会因中心势力的变小（弱）而缩小”。

社会科学类；分析文体特征和表现手法；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定解析。

（2）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表述方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（3）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（4）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。

（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。

1．B项“事在是非，公无远近”，意思是事情只要是非清楚，为公举荐人才，不必考虑与自己关系的亲疏远近。并非强调“以‘己’为中心向外推演”的波纹关系。

故解析为：B。

2．本题需要排除三个错误解析：

A项“界限便有点模糊”理解错误，原文是“团体是有界限的……不能模糊，一定得分清楚”。C项“但伴随着工业化、城市化的进程，乡愁的性质也完全改变”理解错误，根据原文“在此阶段的‘乡愁’正处于从‘传统乡愁’到‘现代乡愁’的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处”可知，选项说法过于绝对。

D项“原有的个体之间的血缘地缘不再具有差序格局同心圆的特点”分析错误，于文无据。原文是“但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与‘乡’与‘土’有关。”，没有“原有的个体之间的血缘地缘不再具有差序格局同心圆的特点”的表述。

故解析为：B。

3．C项“中国式乡愁的‘圈层式结构’缘自‘差序格局’”说法错误，原文是“以上序列使乡愁成为一种圈层式结构”，选项说法于文无据；且“……所以这种基于个体记忆的乡愁才能放大为‘四海为家’，乃至可以解构为‘此心安处是吾乡