2024年2月高三语文联考作文汇编（中国年+自由与强制+坐轿登山+闯关夺隘）

写作主题：01中国年

02自由与强制03坐轿登山与攀援登山

04跋山涉水，闯关夺隘05

作文汇编：01中国年

2024九师联盟高三2月26质量检测阅读下面的材料,根据要求写作。第78届联合国大会日前协商一致通过决议,将中国的春节(农历新年)确定为联合国假日。联合国也要过“年”,这是春节越来越有国际范儿的又一个例证,是中华文化影响力、感召力的又一次彰显。春节是中国的,也是世界的。随着时代变迁,中国人过年有了更多方式,数字人民币红包成为春节喜庆新元素,不少家庭尝试“旅游过年”新体验……以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。写作提示：材料是关于春节的话题。第一段说的是春节走向世界,世界拥抱春节,中国节日受到世界人民认同,离不开中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展;春节走向世界,再次印证中华文明美美与共、和合共生的价值理念;春节被确定为联合国假日,也启示人们以文明交流超越文明隔阂,以文明互鉴超越文明冲突,以文明共存超越文明优越。第二段说的是春节习俗的变迁。数字人民币红包体现科技的力量,“旅游过年”表明了消费观念的更新,但不变的是刻进中国人骨子里的“年”文化。参考立意：①文化是软实力,春节走向世界体现了中华文化走向世界。②重视家庭和亲情是全球普世价值,春节文化最能体现团圆的守望和精神的皈依。③文化创新,结合地域特色和生活习惯,创造新的过节方式和习俗。④以文明交流超越文明隔阂,文明互鉴超越文明冲突,文明共存超越文明优越。⑤传统习俗与现代生活方式的有机融合,更增强了节日的仪式感和时代感。作文拟题《中国年，世界年》《世界中国年，全球共团圆》《创新过“新”年，全家总动员》《欢天喜地“中国年”，文明互鉴展新篇》《让“年”文化走向世界》《与世界同频，共度中国年》例文借鉴世界中国年，全球共团圆语文侠客没有人是一座孤岛，温柔敦厚的中国人很早就用开放、包容的态度捧出“年文化”“春节文化”以期与世界分享，随着时代的发展，中国“年”文化已然融入世界大家庭，联合国大会将中国春节定为联合国假日再次印证世界中国年，全球共团圆已是世界人民共同的期许。中国年文化被世界接纳本质上也许是因人类朴素的情感皈依，对团圆的渴望。中国神话传说中有爆竹吓退“年兽”的典故，过年先是驱邪，后是庆祝新春，辞旧迎新，现在更多的是长假休息，是家人团聚灯火可亲。在外奔波事业或异地求学的子女和孙儿辈的孩子要穿越千里万里共赴故乡，一次回家，是一个个新家庭和老家庭的深度情感链接，是一个个游子和故土的血脉再度确认，过年了，回家了，推开老家的门，叫一声“爸！妈！”年味儿就足了，无论路上堵了多久，你都觉得值了……这何尝不是人类对团圆的朴素渴盼，一种美妙的精神皈依？也许，世界任何一个国家或地区的人，都无法拒绝共同回家带来的诱惑吧！中国年文化被世界推崇很可能是文明互鉴、深度交融的结果，是文明的愿景。沉浸在节日氛围里的我们也要清醒的认识到，我们并非生活在一个和平的时代，我们只是生活在一个和平的国家。很难想象袭击贫民肆意屠杀的战争发生在文明高度发展的今天，俄乌战争、巴以冲突，世界战火不断。但和平与发展依旧是这个时代的主题。中国年文化所彰显的正是“人类命运共同体”的特质，世界人民推崇中国年，巴黎、纽约街头展现各种中国年文化元素，是彼此深度交融的结果，中国为世界提供文明解决冲突的绝佳方案，展现人类对文明的愿景，让我们继续推进文明互鉴，共同见证历史照亮未来。中国年文化与世界同频，因地制宜百花齐放，许是源于各国人民对“松弛”幸福观的追求。时间本身也许并无意义，节日成为刻度，时间就仿佛被注入了意义。年，在中国甚至世界各地都以各种各样殊途同归的方式庆祝着，旅游过年，数字人民币拜年，穿汉服，游古镇，在巴黎、纽约街头一袭中国红做整条街最靓的仔……疫情散去的今年世界人民好像刚刚找回“松弛”的感觉，不再那么紧张，这种松弛的幸福感也许是中国年文化与世界同频的基础，那么，你在哪里，怎么过年？世界始终是一个整体，民族的才是世界的，让华夏文化点亮世界，让我辈继续推进文明互鉴，共度世界中国年，喜贺全球共团圆！02自由与强制

2024届高三2月学科网大联考阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

本试卷现代文阅读1提到乡约在早期并没有强制的约束力，入约、退约比较自由，却能让当地风俗大为改观。等到了明清时期，乡约开始与律令相结合，成为一种强制要求，乡民对这种单向灌输的做法兴趣不高，不少官员在讲约时也觉得索然无味。

请以“自由与强制”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【审题指导】

这是一篇话题作文，“自由与强制”是一个老话题。从材料来看，有明显的倾向性，早期自由的乡约效果显著，后期的强制性要求，让人兴趣索然。再结合“自由与强制”这个话题，似乎偏向自由。但是，乡约也是一种限制，并不是绝对的自由。自由是江水，强制是河道和堤岸，如果没有强制，那么自由就会成为灾难。【考场高分作文1】自由置于制度下，强制不泯自由风（56分）天高海阔，今日之时代为青年提供的施展才干的舞台无比自由宽广；万物向荣，今日之中国应法治而万象更新。这是自由与强制在时代与祖国背景的体现，而吾辈青年应当更进一步思考；将自由置于制度之下，让强制不泯自由之风。自由是人生来便有的羽翼，我们借助其在大千世界恣意徜徉；强制是一根牵线，牵引我们飞得平稳，以防我们坠如不复之渊。人热爱自由是天性使然，但如若没有强制的约束，断线风筝落回地面是其必然结果。制度规范了人们“起舞”时的界线，但一但过于僵化，牵线被变为枷锁，只会上人们变得苦不堪言。惟有将二者悉心调和，相得益彰，青年成长之途光明平坦，祖国发展之路一马平川。自由乃人之天性，“顺人之天”则人终能成长拔节如竹，振翅如鹏。生命诚可贵，自由价更高；若为自由故，二者皆可抛”。正如材料所展现，乡约在没有强制约束时，却能让当地风俗大为改观，这正是因为顺应了人的发展天性。这好比羁鸟、池鱼，在被约束了自由后，只能在一寸见方的地方静待死亡。但如若能像独臂登珠峰的宋延林，架船航行全球的“无臂船长”在世界各地领悟自由真谛，不仅生活变得开阔，生命的价值也得以拓宽。风筝学会了风的自由，就不应该忘记是制度这根，牵绳让它飞得如此稳当。强制如墨斗，划定自由的区域，才使其更加纯粹珍贵。古语有云：“六十而随心所欲，不逾矩”这种随心所欲的自由快乐，正是建立在有炬（矩）知矩的前提之下。国有国法，家有家规，这也正是借助了强制的力量，使人民生活秩序井然，家庭生活欣然和睦。由此观之，强制其必要性就在于划定了人们自由的界线，不让这方净土被不法、野蛮所侵蚀。自由如奔腾的江水，浩浩荡荡，强制如山间之林木，莽莽苍苍。然而人们应当注意的是；自由是人们遵循自己的天性行事，却不是肆意妄为破坏和平与秩序，强制是保障人们自觉整行职责与义务的手段，但却不是应当被僵化，死去本身的意义。惟有将自由置于制度之下，屏（摒）弃日本不听劝阻排核废水的“随心所欲”的做法；将制强赋予生机，深明法理不外乎人情，避免明清乡约律令变味如嚼蜡的结局，让自由与强制开为并蒂莲花，方可世界大同，青年翱翔于天际。生逢盛世，青年应当深谙：过度自由，肆意妄为不是我们的标签；因循守旧，循规蹈距地一味追求强制也不是我们的态度；个性鲜明，明规守法，骄健神采才是我们应有的恣态！自由置于制度之下，强制不泯自由之风！【考场高分作文2】“自由”塑造内心，“强制”构建社会（56分）早期乡约，百姓自愿，风俗大有改观；后期乡约，朝廷强制，乡民官员不以为然。“自由”如有此奇效，为何要诞生法律，使其沦为“强制”？然而依笔者之见，自我约束应当嘉奖，法律准绳尚不可须臾或缺。

不可否认，人们出于自愿的行动总是具有更多的驱动力和执行度，这是“自由”之妙。春秋战国，百家争鸣，不拘于古法，不囿于旧识，诸家学说精华流劳百世；文艺复兴，人们摒除旧知，崇尚艺术与人格的自由，为工业革命筑实夯基。由此可见，“自由”是对禁固心灵的解放，对压抑天赋的探求，是人类进步的源泉。这样类比看来，早期乡约人们的自愿之举成就社会民风的大为改观，就情有可原了。

然而，“自由”也许终究是少数品行高洁之士的自我修养，对于大众来说，法律的“强制”似乎是更有力的“金钟罩”。凡事有度正如作家严歌苓所说：“开成花灾的玫瑰，不是灿烂，而是荒凉。”慈悲泛滥，便是纵容恶的肆虐，让真正的善良受到压抑迫害；自由过度，便是无视规则的约束，让均衡的社会生活彻底失控。重庆公交坠江的悲剧仍触动着我们的内心，而这悲剧的发生，竟是没有规定乘客不许在公交上肆意要求司机、抢夺争吵。此可见，法律的“强制”似比无节制的自由更令人安心，有效有力的您处要胜于不痛不痒的谴责。

自由与强制，这是一个值得思考的问题。于个人言，我们期冀人格人身的自由和个人情感的满足；于社会言，社会成员追求也满足于一个平稳安定的环境。我们时常看到并享有这种种“自由”，却也不能忽视这背后法律的强制保障。纵使我们可能像乡约实施后期的乡民那样不为所动、兴趣不高，但一个有明确强制“的社会才是真正摆脱了野蛮、无序、混乱的社会。

“真理只在大炮的射程范围之内”，这句话也同样适用于“自由与强制”的话题，只有在法律与国家构明确规定和保障的范围之内，个体才能享有

真正的自由。而作为时代弄潮儿的我们，也应在自由与强制的关系中辨清自我，莫沦为“自由”的奴隶，也莫成为“强制”的阶下囚。

“正人心，厚风俗”，不是法律推进的桎梏，更不是自由肆意横行、冠冕唐皇的理由，而恰是二者的相得益彰、珠联壁合。03坐轿登山与攀援登山

2024年2月名校协作体返校联考阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)你们中间若有人坐了轿子、吹着和煦的风去过千座山，看过千种风景，这样的人我不欣赏：没有一座山是他真正认识的，千种风景也会浮光掠影。我欣赏这样的：他在登山时流过汗，即便只登过一座山，他也做好了去了解所有风景的准备，这就胜过你们对千种风景的一知半解。而我说的山，是指你被荆棘伤过，在山路上跌倒过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着风呐喊的山。以上材料引发了你怎样的联想和思考？对你的学习和生活有何启示？请写一篇文章。【审题指导】材料意思可分两层，分别阐述了“登山”的意义和“山”的内涵。“山”和“登山”也因此具有了字面上和象征性的两重含义。就后者而言，强调的是不畏艰险迎难而上的攀登精神，“绝知此事要躬行”的实践精神，以及“从来瓜儿苦后甜”的奋斗精神。【考场高分作文】载流水观川，尽滔滔不绝（55分）你我之间，有人乘轿迎风越干山观万景，有人跌倒，爬起、休整、重新出发，终于抵达山巅迎风呐喊。在“自在”与“自为”、“平坦”与“艰险”、“千”与“一”之间，这无疑给了我们一面窥向心灵的镜子。学者塞缪尔曾言：”人人具有想当他人的天然欲望。”

诚然，对当下自我天然的不满足性，正催促着我们去越千座山、涉万条水以追逐与他人间的差距。然而，随着物质利益掺杂而入，追风赶月的过程似乎被注入了许多“舒适”性因素，人们以金钱之便轻而易举地便可登顶高山、涉水游潜，虽能更快地达到目的，但因其过程的难易程度改变、其耗费的时间与心力改变，难免会在俯瞰山底风光时缺乏应用有的精神感悟，在他人为努力登顶而欢呼呐喊时心无波澜，反显麻木。相反地，古人云：“于千万人之中遇见你所要遇见的那个人。”其实不仅仅是知人识人，在生活的种种拼博中，攀登过程才是弥足珍贵的一环。而盲目地追求由一到千的量变，反而会忽视更重要的人生感悟而陷于形式主义泥淖。诚如苏轼小舟游赤壁之时，自我看似闲适游乐。却深刻地将自我融入对自然人生万扬的理解之中，发出“物与我皆无尽也”的慨叹；亦如庄子在《道遥游》中发出“至人无己，神人无功，圣人无名”的感悟，恰是他在无为之中对人生的精准把握。阅人生，观山川，并不在于数量增长中浮光掠影的囫囵，而在于用心体味与把握过程的苦乐赋予我们生命的新的色彩，也不在于是否流血、流泪、流汗，而在和我们内心是否有与之相应的驱动力内在驱使我们迈出更大的步伐。若有心，登一座山可咏出至上的人生格言；若无心，即便千山万水也只是浮光掠影！草草而过，并不由心。观川、行路，过程中重要的是找们做了什么样的决定，走了什么样的路，遇见了什么样的人，看见了什么见所未见的奇景，而非夸耀自我去过几座山，行过多远路，因为路的长短无法折射我们内心的变迁，而最重要的是我们在跋山涉水间塑造了怎样的新的自我，又怎样认识这个新的自我。当我们偏及追求所谓的“行万里路”时，我们失去的并不是不行万里路的狭隘，而正失去了我们对“万里路”的正确认知，因为心路历程、精神历程是难以丈量的。“流水不争先，争的是滔滔不绝”，诚愿吾侪青年以此流水之姿历石观川，见山见水见世界，成滔滔不绝之人生。【片段评点】01在巍峨浩瀚的人生山岭间，我们确需以一颗欣赏的清心、执着的血泪直面这场“盛大的苦痛”。然而，那些在荆棘丛中穿梭、撑起巨石呐喊、在无人之处暗自彷徨中用尽全力攀爬一生的人，又有多少是为了能有朝一日坐上光鲜亮丽的轿子？早已乘轿而上、一览众山小者的起点有时却恰恰是登山者一生难以企及的终点；那些引以为傲的奋斗史在“乘轿”者眼中不过是过眼云烟。此时，我们又该如何安放那颗早已被沿途风沙沾满而粗粝不堪的心灵呢？评析：两处设问分别从两个角度作驳论：前一设问是站在攀登者主体的视角看待的，后一设问是站在乘轿人主体视角看待的，最后回归我们自身。结构严谨，质疑递进，发人深省，远超单纯的“我要奋斗”。02

殊不知，当我们艳羡他人唾手而得的“最高层”并以此为目标上路时，已然将自己“欣赏风景”的初心糟蹋为廉价的功利欲望；更忽视了其实每个人都背负着独属自己的那片山，也正是这些连绵不绝、纵横交错的群山构成了世界的参差。因此，“乘轿”与“攀援”既是万千人生的种种侧面，又是人生旅途中的不同阶段，我们本无需褒此贬彼。“乘轿”者的走马观花或许本因他志不在此，“攀援”者的跋山涉水或许本因他“对这片土地爱得深沉”。

评析：回答上段质疑，给出两点逐层递进的“无需艳羡”的原因：一者在于“攀缘”者的目的没有摆对，是简单地把“登山”视作追逐功利性成功的过程，而不是做好了“攀登永无止境”的打算；二者在于每个人在不同领域、不同生活环境、不同人生阶段都有不同的山要背，“各人有各人的轭”“一天的难处一天担当就够了”，所以不要被乘轿子外表的光鲜所迷惑，活成自洽的自己更重要。03

但对我来说，我更愿作一介“攀援”者，因我深知：生命不是乘轿途中百年光阴的倏忽而逝，而是每分每秒每日每年体会到的时空流转、悲喜交加、爱恨情仇、炽烈与寡淡、笃定与迟疑。掏出半生翻山越岭、笑傲山林又何妨？博尔赫斯说：“任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间，那就是人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。”不求“自缘身在最高层”，不在意攀登结局是体无完肤还是毫发无伤，只愿在攀援路上捡起那个最真实、最洒脱、最独特的自我。于是，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。

评析：这段紧扣题目，突出“我”的思考。写法贴合“是什么”“为什么”“怎么办”的顺序，最后升华到攀登实际上是发现自我的历程，青山实际上镌刻了我生命途中的痕迹，于是终于和苦难和解，迎来立意上的再一次升华。辛弃疾的这首《贺新郎》尤其能突显这一点，作引用非常贴切自然，兼具文学性功用。04跋山涉水，闯关夺隘

2024届高三山东2月份大联考阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）走过千山万水，还要跋山涉水；跨过雄关险隘，还要闯关夺隘。这是习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立七十四周年招待会上的一句重要讲话。国家如此，人生亦然。

作为青年人，读了上面的材料，你有何感受与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】一、材料解读本段材料包含两部分内容。第一部分是习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立七十四周年招待会上的一句重要讲话：“走过千山万水，还要跋山涉水；跨过雄关险隘，还要闯关夺隘。”这句话主要表达了国家在面对困难和挑战时，即使已经历过重重考验，仍需坚定信念，勇往直前，不断攻克难关的决心和意志。第二部分是提示语：“国家如此，人生亦然。”这句话将国家层面的精神品质引申到个人层面，说明这种面对挑战、克服困难的精神不仅适用于国家，也同样适用于个人的人生道路。二、立意方向坚韧不拔，勇往直前

从材料中可以看出，无论是国家还是个人，在发展过程中都会遇到各种困难和挑战。面对这些困难和挑战，我们需要保持坚韧不拔的精神，勇往直前，不断攻克难关。因此，可以从这个角度出发，探讨如何在面对困难时保持坚定的信念和决心，以及如何通过不断努力和奋斗实现自己的目标和梦想。不断进取，永不止步材料中提到的“走过千山万水，还要跋山涉水；跨过雄关险隘，还要闯关夺隘”，表达了一种不断进取、永不止步的精神。这种精神不仅适用于国家的发展，也同样适用于个人的成长。因此，可以从这个角度出发，探讨如何保持不断进取的心态，如何在取得一定成就后仍然保持谦虚和勤奋，以及如何不断挑战自己、超越自己。担当责任，迎接挑战作为青年人，我们肩负着国家和民族的未来。因此，我们需要担当起责任，勇敢面对各种挑战和困难。从这个角度出发，可以探讨如何培养自己的责任感和使命感，如何以积极的态度迎接挑战并克服困难，以及如何通过自己的努力和奋斗为国家和民族的发展做出贡献。

【范文展示】

砥砺前行，勇攀人生巅峰

某考生

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”人生之旅，犹如行走在一条蜿蜒曲折、险峻崎岖的山路上。我们既要翻越崇山峻岭，也要跋涉于泥泞沼泽。面对种种困