八年级语文下册名著导读《经典常谈》同课异构教学课件

《经典常谈》——选择性阅读走近作者

朱自清（1898-1948），原名自华，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海县，因在扬州长大，故自称扬州人。现代著名的散文家、诗人、学者，杰出的民主战士。其毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学，曾任清华大学教授、西南联大中文系主任。朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美术文的模范”。代表作有散文集《背影》《欧游杂记》《你我》，诗文集《踪迹》，学术论著《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。书籍简介《经典常谈》一书，写作时间在1938到1942年间，于1942年出版。当时朱自清在昆明西南联合大学任教。

这本小册子分十三个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是：《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。这样一本看似简单的小书，倾注了朱自清先生许多的心血和对后学的殷殷关爱。墨剑飘雨liyongqiang李永强序《说文解字》第一《周易》第二《尚书》第三《诗经》第四三礼第五《春秋》三传第六《四书》第七《战国策》第八《史记》《汉书》第九诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三作品目录速记：四书五经说文解字，国策史记子赋诗文。请大家翻看目录，浏览一下本书的大概内容。《说文解字》第一文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。《周易》第二八卦是圣物，辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。《尚书》第三《尚书》是中国最古的记言的历史。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。《诗经》第四诗的源头是歌谣。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。三《礼》第五儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。《春秋》三传第六“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。四书第七规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。《史记》《汉书》第九《史》《汉》二书所采者博，所择者精，组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。诸子第十一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。辞赋第十一赋似乎是我国特有的体制，虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。《战国策》第八“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。诗第十二诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。文第十三中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪的。

材料一：

本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。——《经典常谈》自序

材料二：

①经：儒家经典著作，一朝编定，千载不移；

②史：史书不为亲者隐，不为尊者讳，通古今之变，成多家之言；

③子：学派纷呈，百家争鸣，荟萃诸子，旁搜异闻；

④集：世上万象，笔底波澜，诗文胜境，气象万千。阅读所给材料，给书籍篇目进行分类，制作出思维导图。战国策史记汉书文诗辞赋史子经集小学诸子说文解字春秋三传三礼周易尚书诗经四书成果展示

我们今天所处的时代，是一个信息爆炸的时代。知识增长大大超过个人的接受速度，引发了学习方式的变革。就读书而来说，选择性阅读变得更加重要。

选择性阅读是一种理性、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思想、关注点密不可分。阅读方法指导：1、什么是选择性阅读如何进行选择性阅读

①根据兴趣进行选择。根据书中吸引你的地方，进行取舍。拿到新书后，第一时间浏览本书的目录，初步了解全书的结构和内容。

例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇;如果对历史感兴趣，则可以从《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》读起。当然，在重点阅读自已感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《<战国策>第八》。

②根据目的进行选择。根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如学过《<诗经>二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《<诗经>第四》;又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《<说文解字>第一》。③根据目录进行选择。拿到新书后，第一时间浏览本书的目录，初步了解全书的结构和内容。很多书新增了再版序言，序言中大都会简要介绍本书内容和阅读方法，交给你阅读本书的“钥匙”，你也不妨认真看看这些序言，从中获取阅读“捷径”。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。示例1：《诗经》的形成过程

周代设有专门的采集诗歌的“采诗官”，他们摇着木铃铛到民间去采集诗歌，然后把采集来的诗歌汇集到朝廷的乐官那里，由乐官进行整理。天子为了解自己执政的得失，常命朝廷官员以诗歌的形式进谏。公卿列士通过献诗的方式对政治进行讽谏或赞颂。孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一。选择自己喜欢的一篇，说明经典的形成过程、诸子简介或诗文发展。示例2：诗歌的发展变化

汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化；唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体，又成立了古近体的七言诗；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。阅读《诗第十二》，小组合作绘制中国诗歌发展脉络图。中国诗歌发展脉络图

朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。我向大家介绍经典介绍《诗第十二》

《诗第十二》篇幅不长，却是一篇清晰明了的古典诗歌演变史，从汉代乐府诗到五言、七言诗的形成，从古体到近体，各家代表、各派诗风等无不备述，但又重点突出，要言不烦。作者在本篇中特别喜用“结论性”话语，将诗歌发展过程中的关键人物、关键要素一一点出，其“推崇式”的用词予人以深刻的印象。例如：试验这五言体的便多起来；而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言诗的人。

他（谢灵运）也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。示例:李白所作，自然而不觉费力，并且暗示着超远的境界；他给这新体诗立下了一个标准。这些论断简洁明快，掷地有声，于诗歌发展史来说，可谓精到，于读者来讲，能够极容易从这些文字中把握要领，这是学者兼诗人的朱自清的高妙之处。因情深而为诗歌，因审慎而为学术，二者完美交融在一起，才能写出这样一些精准而独到的见解。除了上面引用的这些，本篇中还有许多让人击节称赏的精辟论断，节录如下：钟嵘评古诗，“可谓几乎一字千金”；因为所咏的几乎是人人心中所要说的，却不是人人口中、笔下所能说的，而又能够那样平平说出，曲曲说出，所以是好。（曹植）诗中有了“我”，所以独成大家。

总之，《诗第十二》篇简明扼要，娓娓道来，立论精警，新见迭出，引人入胜，启人深思，对于我们初中生而言，十分适合作为进入《经典常谈》全书乃至传统文化经典的切入点。晋代诗渐渐排偶化、典故化。就中左思的《咏史》诗，郭璞的《游仙诗》，也取法《楚辞》，借古人及神仙抒写自己的怀抱，为后世所宗。郭璞是东晋初的人。跟着就流行了一派玄言诗。孙绰、许询是领袖。他们作诗，只是融化老、庄的文句，抽象说理，所以钟嵘说像“道德论”。这种诗千篇一律，没有“我”；《兰亭集诗》各人所作四言、五言各一首，都是一个味儿，正是好例。但在这种影响下，却孕育了陶渊明和谢灵运两个大诗人。陶渊明，浔阳柴桑人，作了几回小官，觉得作官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他也是老、庄的信徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从现实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣，他的诗能够作到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。——节选自《诗第十二》精彩选读要点批注朱自清认为陶渊明的田园诗里所反映的躬耕免祸的哲学皆从现实生活中体验得来，故与空说玄理不同，显得亲切有味，而同时代的孙绰、许询等人畏避现实，所写玄言诗只是一味融化老、庄文句，抽象说理，其中无“我”。历来研究陶渊明诗歌的文章、专著可谓汗牛充栋，但像朱自清这样要言不颅、鞭辟入里的识见，实在不可多得。

我们通过阅读《经典常谈》这样的著作，可以间接地接触一下古代的经典，甚至进一步直接地去阅读这些经典。这对于我们这样一个具有五千年历史的文明古国的历史文化遗产的继承和发展，能起到一定的促进作用。对于我们自身，也有多重意义：一、开阔视野，增长见识。一部好的经典文学作品，实际就是一部历史。因此，阅读经典文学作品，可以了解一定时期的历史文化、政治经济、人情世故等，可以积累知识、开阔视野、增长见识。二、丰富思想，提高认识。经典的力量更在其思想性，经典文学作品的思想价值是无穷的，经典文学之所以为经典，关键是它的思想价值永远不过时，并且常读常新，对读者思想的丰富和升华有着非常重要的意义。阅读经典的意义

三、收获启迪，开启智慧。每一部经典作品都蕴含着一种或多种人生智慧，阅读经典，可以给中学生带来许多人生智慧。这些智慧可能会影响一个人一生。如屈原是我国的第一位爱国主义诗人，他强烈的爱国主义精神体现在《离骚》中，也贯穿他生命的始终，并激励着后世的仁人志士，也深深地打动着每一位学生。经典作品中高超的写作技法，更值得学生借鉴，通过阅读，潜移默化地形成自己的写作方法，提高自己的写作能力。比如学习屈原与李白的诗歌，其大胆的想象、夸张和象征手法的运用等，完全可以为我们所借鉴。阅读传统文化经典的意义巨大。无论时代怎么进步，社会怎么改变，经典作品作为先贤留给我们的宝贵遗产，其生命力是顽强的，其作用是巨大的。希望大家在闲暇之际能重拾经典，让经典不再寂寞。《经典常谈》就是这样一部意在为中学生水平的青年读者写作的具有导读性质的中国传统文化读本，是引导读者深入国学的门径，用朱自清自己的话说，其初衷是希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。

学会选择性阅读，读好《经典常谈》。如作者在序言中所说：“虽不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典大路上去。”

课堂小结1.下面是一位同学从《经典常谈》中摘抄的内容，其中一部分书名有缺失，请你帮忙补充完整。(1)讲五行的经典，现在有《尚书·洪范》；讲八卦的便是《周易》。(2)《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代。(3)“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。周易尚书

易

书

诗

礼

春秋

大学

中

庸

论语

孟子当堂练习(4)战国末期，一些人渐渐感觉到统一思想的必要，秦相吕不韦便是做这种尝试的第一个人。他教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》。(5)北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《乐府诗集》。吕氏春秋乐府诗集C2.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（

）A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对