山西省大同市浑源县第七中学校20222023学年高二下学期期末考试语文试题（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/1山西省大同市浑源县第七中学校20222023学年高二下学期期末考试语文试题（解析）浑源县第七中学校2022-2023学年高二下学期期末测试

语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题解析后，用铅笔把答题卡上对应题目的解析标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他解析标号。回答非选择题时，将解析写在答题卡上，写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）

（一）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

生态文明与现代工业文明的根本区别，就在于改变了人与自然的关系模型，从原先治理、改造自然的对立关系，转变为人与自然共存互生的友好关系。这一变化正应和了存在论美学的审美观。中国生态美学研究者敏锐地发现了这两者的内在联系，重新从马克思主义实践观中挖掘出生命生存的理论资源，并大胆吸收海德格尔的存在论思想来改造实践论美学。

马克思、恩格斯的实践观本身有着极其丰富的内涵，它虽然强调人类生产活动的重要性，却绝不仅仅限于物质生产，同时包含着更为广阔的人的整体生存活动，是一种“具有浓郁生态审美意识的唯物实践观”。实践论美学却将其丰富的内涵削弱了，简化了生产与审美之间的复杂关系，将生产活动直接视为审美活动的原因，造成了人与自然的分裂、对立，这势必会滋生出人类中心主义意识，而不可能孕育出审美活动。审美只能发生于人与外物相交相洽相生相融的状态之中，而这种关系本身既吻合了后现代的生态整体观，又归属于存在论美学的审美观。因此，生态文明与审美活动有着深刻的内在关联，它们都要求人类以审美的态度平等、友好地看待自然，都体现着人与世界的存在论关系。

中国生态美学据此批判了人类中心主义，明确阐明自己的立场：人与自然共生共存，走向生态整体论，并倡导生态观、人文观和审美观三者的统一，倡导生态人文主义。生态人文主义得以成立的根据就是人的生态审美本性。人天生具有一种对自然生态亲和热爱并由此获得美好生存的愿望。这种生态人文主义正是新的生态审美观建设的哲学与理论依据。这种生态人文主义是对原有人文主义的批判和扬弃，它清洗了传统人文主义所隐含的人类中心主义，以生态整体观取代人类独尊的观念，以崭新的态度重建人与自然的亲密关系，从而通向存在论审美观。在生态人文主义的视野中，人和自然万物都自有其价值，人只是自然整体中与其他存在物平等的存在，他参与到整个自然之中成为自然中的一员，与万物共存互生，相亲相融。这是一种应然的生态关系，是当代人应该具备的素养和态度，也为审美活动提供了基本条件。

（摘编自曾繁仁、马大康等人的相关文章）

材料二：

1有的实践论美学学者认为，自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体”，人成为掌握控制自然的主人。而中国生态美学完全脱离人类生存延续，所以是“无人美学”。

2实际上，生态美学也重视人，只不过它所重视的不再是实践论美学中的那种历史、社会、文化，甚至作为“自然的主人”的人，而是一种存在于生态系统之中、具有生态自我的“生态存在”，即“生态人”。生态美学对于人的论述集中体现在其思想原则上，即批判并超越现代人类中心主义的生态人文主义。简言之，生态美学着力彰显人的生态维度，其核心要义是用生态观来重塑现代人文观和审美观。

3实践论美学一直高度重视人，明确提出“人类学本体论的哲学基本命题即是人的命运”，于是“‘人类如何可能’便成为第一课题”。这在20世纪80年代思想解放的特定环境中产生了极大影响，促进了实践论美学的广泛传播和高度认同。但是，当时所谓的“人”的哲学，其实正是“源自康德以来的人的哲学”，即现代主体性哲学意义上的人。这种意义上的人就是现代西方哲学上的“主体”，与之对应的世界则是有待人类去认识，乃至去征服的“客体”，人与世界的关系就是这样形成的主客二元对立的认识关系和征服关系。因此，这种意义上的“人”可以概括为：作为主体、处于世界对立面的认识者和征服者。

4《美学四讲》特意以解释的方式，引用了实践论美学代表著作《批判哲学的批判》中的如下一段论述，足见对这段话的重视：“通过漫长历史的社会实践，自然人化了，人的目的对象化了”。自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体”，人成为掌握控制自然的主人。在这样的论断之中，人竟然成了“自然的主人”；而所谓的“美的本质”的根据，必然就是“自然的人化”，实践论美学由此带上了极其强烈的人类中心主义色彩。从生态美学的角度来看，这种思想及其美学非常值得反思。生态美学认为，孕育人类的母体是自然生态系统，人类只能是“自然之子”而永远不可能是“自然的主人”——这种观念正是生态危机的思想根源：它不但不是“美的根源”，反而是“丑的根源”。

5正是看到了现代人文主义这种极度膨胀的人学思想，生态美学努力将之改造为尊重生态系统整体价值、重视人的生态存在本性、强调人对各种生态系统之责任的生态人文主义。生态美学致力于从生态人文主义的角度，去考察人类审美活动的特性及其对于地球生态系统正反两方面的影响，着重揭露现代审美观及其主导的审美活动所造成的负面生态影响，即审美暴力。

6简言之，生态美学努力用当代生态观来改造现代主体性哲学及其包含的人文主义，努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原则。生态美学对于生态人文主义进行了突出的强调，怎么能说它是“无人美学”呢？

（摘编自程相占《中国生态美学的创新性建构过程及其生态人文主义思想立场》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.中国生态美学的研究，得益于从马克思的实践论美学观和海德格尔的存在论思想中发现了内在联系。

B.中国生态美学倡导生态人文主义，让当代人产生对自然生态的亲和热爱并由此获得美好生存的愿望。

C.中国生态美学重视人，已脱离历史、文化等范畴，是对生态系统负有责任、具有生态自我的存在。

D.中国生态美学将人视作自然生态系统的一部分，这种观念可有效避免人类审美活动造成的生态危机。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国生态美学的建构过程启示我们，在挖掘唯物实践观蕴含的丰富意蕴时要避免简单化处理。

B.从存在论美学的审美观来看，一个人如果不能与外物相生相融相洽，就不会产生真正的审美。

C.实践论美学在特定环境中产生了极大影响，可见，社会环境对于思想的传播具有决定性作用。

D.“域中有四大，人为其一”一句话体现出的思想，与文中中国生态美学的观点颇有相似之处。

3.结合材料内容，下列选项中最能支撑材料一第三段观点的一项是（）

A.神圣和敬畏并非重返迷信，而是人类对自身理性认识有限性的自觉，对自身审美有限性的自觉。

B.正是审美赋予人类以深切的同情心，使人重新发现自然的价值，以平等友好的态度看待自然及万物。

C.进入工业时代，文学在审美表现中不再完全是对田园牧歌的美好想象，而开始体现出人与自然的疏离对立。

D.如果意识不到审美的急迫性和重要性，就不可能真正实现生态文明；实现生态文明，应该首先从欣赏美开始。

4.材料二是如何逐步反驳生态美学是“无人美学”这一观点的？请简要分析。

5.请综合两则材料，谈一谈你对“人类中心主义”的认识。

（二）

阅读下面的文字，完成下面小题。

沈从文先生在西南联大

汪曾祺

沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史。各体文习作是中文系二年级必修课，其余两门是选修。创作能不能教？很多人认为创作不能教。我们当时的系主任罗常培先生就说过：大学是不培养作家的，作家是社会培养的。这话有道理。沈先生自己就没有上过什么大学。但是也不是绝对不能教。问题是由什么样的人来教，用什么方法教。

教创作靠“讲”不成。教创作主要是让学生自己“写”。沈先生把他的课叫做“习作”“实习”，很能说明问题。如果要讲，那“讲”要在“写”之后。就学生的作业，讲他的得失。

沈先生在课堂上会出两个题目。题目都非常具体。我记得他曾给我的上一班同学出过一个题目：“我们的小庭院有什么”，有几个同学就这个题目写了相当不错的散文，都发表了。他给比我低一班的同学曾出过一个题目：“记一间屋子里的空气”！我的那一班出过些什么题目，我倒不记得了。沈先生为什么出这样的题目？他认为：先得学会车零件，然后才能学组装。我觉得先做一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功。现在有些青年文学爱好者，往往一上来就写大作品，篇幅很长，而功力不够，原因就在零件车得少了。

沈先生的讲课是非常谦抑，非常自制的。他不用手势，没有任何舞台道白式的腔调，没有一点哗众取宠的江湖气。他讲得很诚恳，甚至很天真。但是你要是真正听“懂”了他的话，——听“懂”了他的话里并未发挥罄尽的余意，你是会受益匪浅，而且会终生受用的。听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲话一样。

沈先生讲课时所说的话我几乎全都忘了，关于我的习作讲过的话我也只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说，有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。

沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写、的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，要和人物同呼吸、共哀乐。的心要随时紧贴着人物。什么时候的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。

我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。

沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题，见解精到，文笔讲究。——一个作家应该不论写什么都写得讲究。这些读后感也都没有保存下来，否则是会比《废邮存底》还有看头的。可惜！

沈先生教创作还有一种方法，我以为是行之有效的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品看。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。

学生习作写得较好的，沈先生就作主寄到相熟的报刊上发表。这对学生是很大的鼓励。沈先生就是这样教创作的。我不知道还有没有别的更好的方法教创作。我希望现在的大学里教创作的老师能用沈先生的方法试一试。

沈先生不长于讲课，而善于谈天。谈天的范围很广，时局、物价……谈得较多的是风景和人物。……“闻多素心人，乐与数晨夕”，沈先生谈及熟朋友时总是很有感情的。

沈先生在生活上极不讲究。他进城没有正经吃过饭，大都是在文林街二十号对面一家小米线铺吃一碗米线。有时加一个西红柿，打一个鸡蛋。有一次我和他上街闲逛，到玉溪街，他在一个米线摊上要了一盘凉鸡，还到附近茶馆里借了一个盖碗，打了一碗酒。他用盖碗盖子喝了一点，其余的都叫我一个人喝了。

沈先生在西南联大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了！

一九八六年一月二日上午

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A.文章开头提出创作能不能教的设问，后文则用大量篇幅追忆沈生生教创作，目的是证明创作不能教的观点错误。

B.记住了“上一班同学”和“低一班同学”的作文题目，却不记得自己班的，表述了对那些同学的羡慕之情。

C.难忘沈先生的讲课，没有“舞台道白式的腔调”“哗众取宠的江湖气”，但深刻的内涵却能令人终生受益。

D.文章引用“闻多素心人，乐与数晨夕”的诗句，借此表述对沈先生安贫乐道、不攀附权贵的高尚人格的赞美。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章以“沈先生在联大开过三门课”为开头，确定了以学生身份展开回忆的这样一个叙事视角，平和而且客观。

B.文章将《废邮存底》与沈先生写在学生作业后面“很长的读后感”对比，突出战争致使优秀作品丢失的遗憾之情。

C.文章写沈先生请“我”喝酒，是在“米线摊上要了一盘凉鸡”，“还到附近茶馆里借了一个盖碗”，极富于画面感。

D.文章语言平白如话，没有华丽的词藻堆叠，没有过多的修辞手法，娓娓道来，如见其人，如闻其声，意蕴深长。

8.结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。

9.汪曾祺先生在谈自己创作时曾说：“在文风上，我是更有意识得平淡的。但我不能一味地平淡。”本文正是“平淡”而又并非“一味地平淡”。请据此简要说明本文刻画人物形象的方法及其效果。

（三）

锦衣（节选）

莫言

[秦兴邦上。]

秦兴邦（唱）越重洋返故乡不畏艰难，举义旗杀狗官重任在肩。星官兄设巧计瞒天过海，但愿得大功告成天遂人愿。

[王婆、王豹上。]

秦兴邦大哥大嫂借光了。

王婆哎，骂人哪？（指王豹）这是我娘家亲侄子，我是他亲姑姑。

秦兴邦（抱拳作揖）恕小人眼拙，得罪了。

[王豹警觉地打量着秦兴邦。]

王豹我说这位先生，您风尘仆仆，一口外县口音，您到俺这穷乡僻壤，一定有重要的公干。

秦兴邦小人是烟台人，受朋友之托，来高密东北乡找一家顺发盐铺。

王豹敢问先生尊姓大名？

秦兴邦鄙姓秦，名兴邦。

王婆我问你去那盐铺干什么？

秦兴邦（唱）贵乡的扑灰年画美名远扬，东北三省有市场。兴邦原本是贩画的客，进货结账常来往。

王豹（唱）看您辫子粗又长，看您两眼放蓝光，看您唇红齿不黄，看您手指细又长，哪里像个画子客，分明是个读书郎。

秦兴邦（唱）兴邦确是画子客。

王婆你这人，的确也不像个画子客。他们当衙役的，都是鹰眼狗鼻子。

王豹老姑，您少说几句吧。我说那秦什么邦，既然俺老姑点明了俺的身份，你就把那些偷梁换柱、弄奸耍鬼的小把戏儿，找块尿布儿，裹吧裹吧放起来吧！（往前一步，一把拽下了秦兴邦的假辫子）说！你是什么人？要到哪里去？

秦兴邦（惊慌地）大爷，小人黔驴小技，瞒不过您的火眼金睛。

王豹说吧，到底叫什么名字？哪里人氏？

秦兴邦小人确实叫秦兴邦，烟台玉皇山人士。

王豹（摇动着手中假辫子）是从日本潜回来的革命党吧？

秦兴邦小的没参加革命党。

王豹这辫子是怎么回事？

秦兴邦这辫子是被革命党强剪了去的。刚一长长，又被他们剪了去。小的回乡心切，只好买了根假辫子戴上。

王豹你到顺发盐铺干什么？那季星官是不是也潜回来了？

秦兴邦（唱）我与那季星官投缘对脾，在船上结成了异姓兄弟。

王豹他参加了革命党？

秦兴邦（唱）我们是大清朝的忠顺子民，在日本也发誓要效忠皇帝。

王婆日本国也有皇帝？

秦兴邦（唱）只可恨革命党不讲道理，强按脖子剪去俺头上辫子。原承想买假辫结伴回国，星官兄染急症一命归西。

王豹死了？

秦兴邦死了。

王婆我这还要给他去说媳妇呢！这不断我的财路吗？

秦兴邦（唱）忍悲痛将季兄烧化成灰，背骨殖回故里落叶归根。

[秦兴邦将肩上的包袱卸下来，捧给王豹。]

王婆我还以为你背着一大包银子呢，没想到背着一盒子骨灰！呸！晦气！

王豹（从腰里抽出一根铁链子，往秦兴邦脖子上一搭）编得还挺圆活儿，走吧，跟我去县衙见太爷去。

秦兴邦（作揖）大爷，您高抬贵手，放了我吧。

王豹我放了你？我放了你容易，可太爷明儿问我，王豹，让你捉的革命党呢？我说，被我高抬贵手给放了。太爷会怎么着？赏我二两银子，还是赏我两耳刮子？

秦兴邦大哥，我真的不是革命党，我爷爷是大清朝的举人，我怎么能去当革命党呢？

王婆还是书香门第？

王豹我不管你是书香门第还是庄户人家，我一大早出来，茶没喝一碗，饭没吃一口，这会儿饿得前胸贴着后背，渴得嗓子眼里往外冒烟。我还跟你废话什么？（一扽铁链）走，跟我见太爷去。

秦兴邦（摸出一块银子，递给王豹）大爷去喝杯茶吧。

王婆我说大侄子，你可不敢徇私枉法，犯法株连九族，老姑我也要跟着你遭殃！

秦兴邦（又摸出一块银子递给王婆）老姑，您也喝杯茶去。

王婆嗨，这孩子懂事儿。

秦兴邦我真不是革命党。

王豹（晃晃手中的辫子）革命党脸上又没贴个记号。

秦兴邦（摘下怀表送给王豹）大爷高抬贵手。

[王豹欣赏着怀表。]

王婆大侄子哎，老姑给你提个醒儿，私放革命党满门抄斩啊！

秦兴邦（摘下脖子上一个银锁）老姑，这是小侄的护身符，送给您表表小侄的孝心。

王豹按理说呢，我得把你浑身上下这么细细地搜上两遍，可你到底也算个读书人，这点面子我还是给你留着吧。

秦兴邦多谢大爷宽谅。

王豹算你运气，要是你今天碰上我那些伙计，怎么着也得把你这件袍子剥下来。

秦兴邦（脱下袍子，递给王豹）只要大爷不嫌脏……

王豹（接过袍子，把假辫子扔给秦兴邦）把辫子戴上，倒也不像革命党。

秦兴邦小的将季兄的骨灰送到顺发盐铺，立即打道回乡。

王豹把那季星官的骨灰交给我吧，大爷我替你代劳了。怎么，还信不过我？

秦兴邦多谢大爷，小的求之不得。

王豹那就麻溜地走吧。大爷这会儿心软放了你，待会儿大爷心硬起来……

[秦兴邦将包袱交给王豹，深揖，匆匆下。]

（有删改）

10.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.选文开头通过唱词介绍了秦兴邦和季星官回到高密的目的，并暗示了他们回来的不同方式，为下文剧情发展埋下了伏笔。

B.选文舞台说明有鲜明的戏剧特点，如王豹“往前一步，一把拽下了秦兴邦的假辫子”，表现了王豹的蛮横，又展现了戏剧的矛盾冲突。

C.选文刻画人物注重细节，如王婆看见秦兴邦递给王豹一块银子请他喝茶，很担心王豹徇私枉法而被株连九族，害怕可能会跟着他遭殃。

D.选文语言通俗自然，简练明白，对白、独白和旁白，充分地表现了剧中人物的性格、身份和思想感情，推动了故事情节的发展。

11.请结合选文内容，简要分析秦兴邦的形象特点。

12.题目“锦衣”有什么意蕴？请结合选文内容作简要分析。

二、文言文阅读（12分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环谨饬，重然诺，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏，年六十，哭于九江城下，无所归。或告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟诣谭，谭谢不纳，母大困。念允恭尝仕金陵，亲戚交友，或有存者，庶万一可冀；复哀泣从人至金陵。问一二人，无存者。因访一元家所在，道上人对以“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊”。母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，颇若尝见其面者。因问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此？”母泣告以故，环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？”时兵后岁饥，民骨肉不相保。母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮，果无所遇而返。环购布帛，令妻为制衣衾，自环以下，皆以母事之。母性偏急，少不惬意，辄诟怒。环私戒其家人，顺其所为，勿以困故，轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸。以母故，不敢大声语。越十年，环奉诏祠会稽，还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟诒以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨，然母愈念伯章，疾顿加。将死，举手向环曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君！”言终而气绝。环俱棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。

史官曰：人当意气相得时，以身相许，若无难事；至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！况既死而佳养其亲乎？吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士也哉。

(节选自宋濂《宋文宪公全集》)

13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.吾观杜环事/虽古/所称义烈之士何以过而世俗/恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也哉

B.吾观杜环/事虽古/所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也哉

C.吾观杜环事/虽古所称义烈之士/何以过而世俗/恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也哉

D.吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也哉

14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.江东，中国历史的地理概念，古代指长江以东地区，古人地理左东右西；晋、南朝之时，又常称“江东”为“江左”。

B.兵部主事，我国明清时为兵部司官中职位最低的官员，掌管章奏文移及缮写诸事，协助郎中处理该司各项事务。

C.坊，城市中街市里巷的通称。古代把一个城邑划分为若干区，通称为坊。与“名属教坊第一部”(《琵琶行》)的“坊”相同。

D.棺椁，我国古代丧葬文化直接相关的物品。棺，指的是装殁的器具；椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。

15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.杜环因为侍奉到江南一带做官的父亲，就在金陵安了家。他为人严正规矩，讲究信用，乐于解决周围人的困难。

B.张氏因突然变故而无家可归，只好投奔故旧，但是未被谭敬先接纳，万般无奈之下，找到了常允恭故人之子杜环。

C.杜环见到张氏，深感惊讶，随即热情接待张氏，他和家人都像对待母亲一样侍奉张氏。

D.被杜环扶危济困、崇德重义的高尚情操感动，撰文记载杜环的事迹，并对他予以高度评价。

16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。

（2）至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！

三、诗歌鉴赏（7分）

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

送顾子敦①赴河东三首(其一)

黄庭坚

头白书林二十年,印章今领晋山川。

紫参可掘宜包贡②,青铁无多莫铸钱③。

劝课农桑诚有道.折冲樽俎④不临边。

要知使者功多少.看取春郊处处田。

①顾子敦:秘书少监,掌管图书、国史实录等,元祐元年出任河东转运使。②包贡:即进贡。③铸钱:仁宗庆历初,诏江、饶、池三州铸铁钱助陕西经费,民苦之,后停罢,其患方息。④折冲樽俎:原指诸侯国在宴席上制胜对方,后泛指在外交谈判上克敌制胜。

17.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是

A.第一句形象地表现了顾子敦的勤勉尽职,也暗含诗人对他久任不迁的同情。

B.第二句“今领”与“印章”倒装.既是格律的需要,也是拟人手法的妙用。

C.诗人提出了“宜包贡”和“莫铸钱”的建议,表现出他对百姓生活的关注。

D.诗人认为,鼓励督促百姓从事农桑,能够使河东富强,从而保证边境安宁。

18.结合全诗,分析诗人对顾子敦赴任河东的情感态度。

四、默写题（12分）

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》上阕“_______”一句包含时间、人物、地点，表明了全词抒写对象；下阕词人感叹人生犹如一场梦，只能“_______”。

（2）辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》借与孙权有关的风流遗迹“_______”，表述江山寂寞、不胜今昔之感；又借百姓在“_______”祭祀的场景，体现词人对南宋统治者的正告。

（3）司马迁《廉颇蔺相如列传》中廉颇知错就改、真诚谢罪，既有“肉袒负荆”的实质性行动，也有“_______，_______”的感人语言，与蔺相如交欢和好，成为了生死与共的好友。

五、语言表述（23分）

（一）

阅读下面文字，完成下面小题。

2022年2月5日，中国队在短道速滑混合团体2000米接力决赛中夺得首金。武大靖率先滑过终点时，王濛从解说台蹦了出来，她挥舞手臂，连吼带喊，按捺不住心中的狂喜，贡献了冬奥期间广为流传的那则金句：“我的眼睛就是尺！”

我们印象中解说名宿、专业选手们通常都是端庄、严谨的模样，但王濛却别树一帜，重新定义了赛事解说。操着一副袭卷天下的烟嗓儿，调门儿又大，网友戏称其“沉浸式唠嗑解说”，正是这样才更扣人心弦。她的出场，是一场严丝合缝的交响乐现场，半路杀出一声不讲道理的唢呐，横冲直撞、骠勇无畏。一度让激情解说界的“前辈”黄健翔插不上话。王濛平易的话语，幽默的口吻以及解说内容十分专业，导致收看直播的观众既听得进又记得牢。但正是王濛，在种种规则限制和必然的宏大叙事之外，为本届冬奥会贡献了一番野生、欢脱、草莽气十足的生动，也让人们在2022年这个算不上轻松的年份，获得了难得的喘息缝隙。

20.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）

A.她挥舞手臂，连吼带喊，按捺（nài）不住心中的狂喜，贡献了冬奥期间广为流传的那则金句：“我的眼睛就是尺！”

B.我们印象中解说名宿、专业选手们通常都是端庄、严谨的模（mú）样，但王濛却别树一帜，重新定义了赛事解说。

C.她操着一副袭卷天下的烟嗓儿，调门儿又大，网友戏称其“沉浸式唠嗑解说”，正是这样才更扣人心弦（xuán）。

D.她出场，是一场严丝合缝的交响乐现场，半路杀出一声不讲道理的唢呐，横冲直撞，骠（biāo）勇无畏。

21.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.王濛话语平易，口吻幽默，解说内容也十分专业，这导致收看直播的观众既听得进又记得牢。

B.王濛话语平易，口吻幽默，解说内容也十分专业，导致收看直播的观众既听得进又记得牢。

C.王濛平易的话语、幽默的口吻以及解说内容十分专业，这使得收看直播的观众既听得进又记得牢。

D.王濛平易的话语，幽默的口吻以及十分专业的解说内容，使得收看直播的观众既听得进又记得牢。

22.下面选项中，与文中画横线句子使用修辞手法不同的一项是（）

A.西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。

B.这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地。

C.你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作“辣子”，你只叫他“凤辣子”就是了。

D.一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

（二）

阅读下面的文字，完成下面小题。

晚上数羊从一数到一千都没能睡着，这样的人比比皆是。而①会扭曲我们调节情绪的能力，睡眠障碍不仅使人们白天功能受影响，注意力下降、反应能力下降，而且还会引起烦躁、焦虑、抑郁等问题。要改善睡眠，心境平和很重要。

睡眠不仅使身体得到休息，②，还能让大脑得到休息，恢复脑力。睡眠质量，不仅取决于睡眠时间的长短，更取决于睡眠的深度。好的睡眠应该是醒后全身轻松、疲劳消失、思路清晰、精神饱满、精力充沛。

在嘈杂的环境中，人会感到③，无法很快安心入眠。在明亮的光线下入睡，会导致睡眠不安稳，浅睡期增多，影响褪黑素分泌。卧室要保证温、湿度相对稳定。

23.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。

24.请使用祈使句表述保证睡眠质量的三个方面条件，每句不超过10个字。

六、材料作文（60分）

25.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

尼康退出中国并不是被同行打败，居然是毫不相关的行业：智能手机。

康师傅和统一方便面销量直线下滑，并不是因为其它品牌方便面崛起，而是因为美团、饿了么等外卖。

打败卖单车店铺或修自行车铺的也不是同行，而是共享单车。

有人曾开玩笑说：“打败小偷的是移动支付。”

这一切都很像科幻小说《三体》中所说的：“我消灭你，与你无关。”

“敌人”在哪里？你想过吗？对此你怎么看？

要求：自选角度，自拟题目；文体自选（诗歌除外），文体特征鲜明；不得抄袭，不得套作

浑源县第七中学校2022-2023学年高二下学期期末测试

语文试卷解析解答

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题解析后，用铅笔把答题卡上对应题目的解析标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他解析标号。回答非选择题时，将解析写在答题卡上，写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）

（一）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

生态文明与现代工业文明的根本区别，就在于改变了人与自然的关系模型，从原先治理、改造自然的对立关系，转变为人与自然共存互生的友好关系。这一变化正应和了存在论美学的审美观。中国生态美学研究者敏锐地发现了这两者的内在联系，重新从马克思主义实践观中挖掘出生命生存的理论资源，并大胆吸收海德格尔的存在论思想来改造实践论美学。

马克思、恩格斯的实践观本身有着极其丰富的内涵，它虽然强调人类生产活动的重要性，却绝不仅仅限于物质生产，同时包含着更为广阔的人的整体生存活动，是一种“具有浓郁生态审美意识的唯物实践观”。实践论美学却将其丰富的内涵削弱了，简化了生产与审美之间的复杂关系，将生产活动直接视为审美活动的原因，造成了人与自然的分裂、对立，这势必会滋生出人类中心主义意识，而不可能孕育出审美活动。审美只能发生于人与外物相交相洽相生相融的状态之中，而这种关系本身既吻合了后现代的生态整体观，又归属于存在论美学的审美观。因此，生态文明与审美活动有着深刻的内在关联，它们都要求人类以审美的态度平等、友好地看待自然，都体现着人与世界的存在论关系。

中国生态美学据此批判了人类中心主义，明确阐明自己的立场：人与自然共生共存，走向生态整体论，并倡导生态观、人文观和审美观三者的统一，倡导生态人文主义。生态人文主义得以成立的根据就是人的生态审美本性。人天生具有一种对自然生态亲和热爱并由此获得美好生存的愿望。这种生态人文主义正是新的生态审美观建设的哲学与理论依据。这种生态人文主义是对原有人文主义的批判和扬弃，它清洗了传统人文主义所隐含的人类中心主义，以生态整体观取代人类独尊的观念，以崭新的态度重建人与自然的亲密关系，从而通向存在论审美观。在生态人文主义的视野中，人和自然万物都自有其价值，人只是自然整体中与其他存在物平等的存在，他参与到整个自然之中成为自然中的一员，与万物共存互生，相亲相融。这是一种应然的生态关系，是当代人应该具备的素养和态度，也为审美活动提供了基本条件。

（摘编自曾繁仁、马大康等人的相关文章）

材料二：

1有的实践论美学学者认为，自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体”，人成为掌握控制自然的主人。而中国生态美学完全脱离人类生存延续，所以是“无人美学”。

2实际上，生态美学也重视人，只不过它所重视的不再是实践论美学中的那种历史、社会、文化，甚至作为“自然的主人”的人，而是一种存在于生态系统之中、具有生态自我的“生态存在”，即“生态人”。生态美学对于人的论述集中体现在其思想原则上，即批判并超越现代人类中心主义的生态人文主义。简言之，生态美学着力彰显人的生态维度，其核心要义是用生态观来重塑现代人文观和审美观。

3实践论美学一直高度重视人，明确提出“人类学本体论的哲学基本命题即是人的命运”，于是“‘人类如何可能’便成为第一课题”。这在20世纪80年代思想解放的特定环境中产生了极大影响，促进了实践论美学的广泛传播和高度认同。但是，当时所谓的“人”的哲学，其实正是“源自康德以来的人的哲学”，即现代主体性哲学意义上的人。这种意义上的人就是现代西方哲学上的“主体”，与之对应的世界则是有待人类去认识，乃至去征服的“客体”，人与世界的关系就是这样形成的主客二元对立的认识关系和征服关系。因此，这种意义上的“人”可以概括为：作为主体、处于世界对立面的认识者和征服者。

4《美学四讲》特意以解释的方式，引用了实践论美学代表著作《批判哲学的批判》中的如下一段论述，足见对这段话的重视：“通过漫长历史的社会实践，自然人化了，人的目的对象化了”。自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体”，人成为掌握控制自然的主人。在这样的论断之中，人竟然成了“自然的主人”；而所谓的“美的本质”的根据，必然就是“自然的人化”，实践论美学由此带上了极其强烈的人类中心主义色彩。从生态美学的角度来看，这种思想及其美学非常值得反思。生态美学认为，孕育人类的母体是自然生态系统，人类只能是“自然之子”而永远不可能是“自然的主人”——这种观念正是生态危机的思想根源：它不但不是“美的根源”，反而是“丑的根源”。

5正是看到了现代人文主义这种极度膨胀的人学思想，生态美学努力将之改造为尊重生态系统整体价值、重视人的生态存在本性、强调人对各种生态系统之责任的生态人文主义。生态美学致力于从生态人文主义的角度，去考察人类审美活动的特性及其对于地球生态系统正反两方面的影响，着重揭露现代审美观及其主导的审美活动所造成的负面生态影响，即审美暴力。

6简言之，生态美学努力用当代生态观来改造现代主体性哲学及其包含的人文主义，努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原则。生态美学对于生态人文主义进行了突出的强调，怎么能说它是“无人美学”呢？

（摘编自程相占《中国生态美学的创新性建构过程及其生态人文主义思想立场》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.中国生态美学的研究，得益于从马克思的实践论美学观和海德格尔的存在论思想中发现了内在联系。

B.中国生态美学倡导生态人文主义，让当代人产生对自然生态的亲和热爱并由此获得美好生存的愿望。

C.中国生态美学重视的人，已脱离历史、文化等范畴，是对生态系统负有责任、具有生态自我的存在。

D.中国生态美学将人视作自然生态系统的一部分，这种观念可有效避免人类审美活动造成的生态危机。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国生态美学的建构过程启示我们，在挖掘唯物实践观蕴含的丰富意蕴时要避免简单化处理。

B.从存在论美学的审美观来看，一个人如果不能与外物相生相融相洽，就不会产生真正的审美。

C.实践论美学在特定环境中产生了极大影响，可见，社会环境对于思想的传播具有决定性作用。

D.“域中有四大，人为其一”一句话体现出的思想，与文中中国生态美学的观点颇有相似之处。

3.结合材料内容，下列选项中最能支撑材料一第三段观点的一项是（）

A.神圣和敬畏并非重返迷信，而是人类对自身理性认识有限性的自觉，对自身审美有限性的自觉。

B.正是审美赋予人类以深切的同情心，使人重新发现自然的价值，以平等友好的态度看待自然及万物。

C.进入工业时代，文学在审美表现中不再完全是对田园牧歌的美好想象，而开始体现出人与自然的疏离对立。

D.如果意识不到审美的急迫性和重要性，就不可能真正实现生态文明；实现生态文明，应该首先从欣赏美开始。

4.材料二是如何逐步反驳生态美学是“无人美学”这一观点的？请简要分析。

5.请综合两则材料，谈一谈你对“人类中心主义”的认识。

1.D2.C3.B

4.（1）首先辨析概念，辨析生态美学和实践论美学中“人”这一概念的不同：前者为“生态人”，后者为“主体人”；（2）接着反驳论证，论述实践论美学的本质和危害：重视“主体人”，是危害人类母体的生态危机的思想根源；（3）最后在破的基础上确立观点，阐明生态美学以生态人文主义为思想纲领和原则，从而得出结论。

5.（1）人类中心主义产生于实践论美学造成的人与自然的分裂、对立；（2）它认为人是自然的主人，应利用自然、改造自然进而征服自然；（3）它是造成现代生态危机的根源，会形成审美暴力；（4）我们应该运用生态整体观对其进行改造，形成生态人文主义。

本题考查学生理解分析材料内容的能力。

A．“从马克思的实践论美学观和海德格尔的存在论思想中发现了内在联系”错误，偷换概念，材料一第一段“中国生态美学研究者敏锐地发现了这两者的内在联系”中“两者的内在联系”是指前面所说的“生态文明与现代工业文明之间的内在联系”。

B．“中国生态美学倡导生态人文主义，让……”错误，材料一第三段明确说明“人天生具有一种对自然生态亲和热爱并由此获得美好生存的愿望”。

C．“已脱离历史、文化等范畴”错误，材料二第二段说的是“只不过它所重视的不再是实践论美学中的那种历史、社会、文化，甚至作为‘自然的主人’的人”，选项忽略了“实践论美学中”这一限制条件。

故选D

本题考查学生概括分析材料内容的能力。

C．“可见，社会环境对于思想传播具有决定性作用”推断错误。材料二第三段只是说“实践论美学……这在20世纪80年代思想解放的特定环境中产生了极大影响，促进了实践论美学的广泛传播和高度认同。但是……”，选项所说有一个时间限制，即“20世纪80年代思想解放的特定环境中”，且后面有转折词“但是”，所以不能由此得出“社会环境对于思想的传播具有决定性作用”这一结论。

故选C。

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一第三段观点是：人与自然共生共存，走向生态整体论，并倡导生态观、人文观和审美观三者的统一，倡导生态人文主义。

B．强调“人以平等友好的态度看待自然及万物”，符合这一观点。

A．强调理性有限性和审美有限性的自觉，与观点不一致。

C．强调工业时代文学审美的特点，与观点不一致。

D．谈的是审美与生态文明的关系，与观点不一致。

故选B。

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

第一段先借助有的实践论美学学者的观点引出批驳的靶子，即生态美学是“无人美学”这一观点；

第二段“实际上，生态美学也重视人，只不过它所重视的……是一种存在于生态系统之中、具有生态自我的‘生态存在’，即‘生态人’”是说生态美学中“人”这一概念，即“生态人”，而第三段“实践论美学一直高度重视人……这种意义上的人就是现代西方哲学上的‘主体’”是说实践论美学中“人”这一概念，即“主体人”，由此可知，这两段是辨析生态美学和实践论美学中“人”这一概念的不同，这是分析的部分；

第四段“……实践论美学由此带上了极其强烈的人类中心主义色彩……这种思想及其美学非常值得反思……孕育人类的母体是自然生态系统，人类只能是‘自然之子’而永远不可能是‘自然的主人’——这种观念正是生态危机的思想根源：它不但不是‘美的根源’，反而是‘丑的根源’”是对实践论美学的反驳，论述实践论美学的本质和危害，这是“破”的部分；

第五段“正是看到了现代人文主义这种极度膨胀的人学思想，生态美学努力将之改造为……。生态美学致力于从生态人文主义的角度……”和第六段“简言之，生态美学努力用……努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原则”阐明生态美学以生态人文主义为思想纲领和原则，最终得出结论“怎么能说它是‘无人美学’呢”，这是“立”的部分，即确立自己的观点。

本题考查学生理解概括文章重要概念的能力。

由题干可知，考生需要到材料中找到有关“人类中心主义”的内容，结合这些内容来谈自己的认识。

由材料一第二段“实践论美学却将其丰富的内涵削弱了，简化了生产与审美之间的复杂关系，将生产活动直接视为审美活动的原因，造成了人与自然的分裂、对立，这势必会滋生出人类中心主义意识”可知，人类中心主义的产生与实践论美学造成的人与自然的分裂和对立有关。

由材料二第一段“有的实践论美学学者认为，自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的‘非有机的躯体’，人成为掌握控制自然的主人”可知，在人类中心主义的观念中，人是自然的主人，应该利用、改造进而征服自然。

由材料二第四段“这种观念正是生态危机的思想根源：它不但不是‘美的根源’，反而是‘丑的根源’”和第五段“现代审美观及其主导的审美活动所造成的负面生态影响，即审美暴力”可知，人类中心主义是造成生态危机的思想根源，会形成审美上的暴力。

由材料二第六段“生态美学努力用当代生态观来改造现代主体性哲学及其包含的人文主义，努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原则”可知，应该用生态整体观来对人类中心主义进行改造，从而形成生态人文主义。

（二）

阅读下面的文字，完成下面小题。

沈从文先生在西南联大

汪曾祺

沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史。各体文习作是中文系二年级必修课，其余两门是选修。创作能不能教？很多人认为创作不能教。我们当时的系主任罗常培先生就说过：大学是不培养作家的，作家是社会培养的。这话有道理。沈先生自己就没有上过什么大学。但是也不是绝对不能教。问题是由什么样的人来教，用什么方法教。

教创作靠“讲”不成。教创作主要是让学生自己“写”。沈先生把他的课叫做“习作”“实习”，很能说明问题。如果要讲，那“讲”要在“写”之后。就学生的作业，讲他的得失。

沈先生在课堂上会出两个题目。题目都非常具体。我记得他曾给我的上一班同学出过一个题目：“我们的小庭院有什么”，有几个同学就这个题目写了相当不错的散文，都发表了。他给比我低一班的同学曾出过一个题目：“记一间屋子里的空气”！我的那一班出过些什么题目，我倒不记得了。沈先生为什么出这样的题目？他认为：先得学会车零件，然后才能学组装。我觉得先做一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功。现在有些青年文学爱好者，往往一上来就写大作品，篇幅很长，而功力不够，原因就在零件车得少了。

沈先生的讲课是非常谦抑，非常自制的。他不用手势，没有任何舞台道白式的腔调，没有一点哗众取宠的江湖气。他讲得很诚恳，甚至很天真。但是你要是真正听“懂”了他的话，——听“懂”了他的话里并未发挥罄尽的余意，你是会受益匪浅，而且会终生受用的。听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲话一样。

沈先生讲课时所说的话我几乎全都忘了，关于我的习作讲过的话我也只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说，有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。

沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写、的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，要和人物同呼吸、共哀乐。的心要随时紧贴着人物。什么时候的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。

我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。

沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题，见解精到，文笔讲究。——一个作家应该不论写什么都写得讲究。这些读后感也都没有保存下来，否则是会比《废邮存底》还有看头的。可惜！

沈先生教创作还有一种方法，我以为是行之有效的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品看。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。

学生习作写得较好的，沈先生就作主寄到相熟的报刊上发表。这对学生是很大的鼓励。沈先生就是这样教创作的。我不知道还有没有别的更好的方法教创作。我希望现在的大学里教创作的老师能用沈先生的方法试一试。

沈先生不长于讲课，而善于谈天。谈天的范围很广，时局、物价……谈得较多的是风景和人物。……“闻多素心人，乐与数晨夕”，沈先生谈及熟朋友时总是很有感情的。

沈先生在生活上极不讲究。他进城没有正经吃过饭，大都是在文林街二十号对面一家小米线铺吃一碗米线。有时加一个西红柿，打一个鸡蛋。有一次我和他上街闲逛，到玉溪街，他在一个米线摊上要了一盘凉鸡，还到附近茶馆里借了一个盖碗，打了一碗酒。他用盖碗盖子喝了一点，其余的都叫我一个人喝了。

沈先生在西南联大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了！

一九八六年一月二日上午

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A.文章开头提出创作能不能教的设问，后文则用大量篇幅追忆沈生生教创作，目的是证明创作不能教的观点错误。

B.记住了“上一班同学”和“低一班同学”的作文题目，却不记得自己班的，表述了对那些同学的羡慕之情。

C.难忘沈先生的讲课，没有“舞台道白式的腔调”“哗众取宠的江湖气”，但深刻的内涵却能令人终生受益。

D.文章引用“闻多素心人，乐与数晨夕”的诗句，借此表述对沈先生安贫乐道、不攀附权贵的高尚人格的赞美。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章以“沈先生在联大开过三门课”为开头，确定了以学生身份展开回忆的这样一个叙事视角，平和而且客观。

B.文章将《废邮存底》与沈先生写在学生作业后面“很长的读后感”对比，突出战争致使优秀作品丢失的遗憾之情。

C.文章写沈先生请“我”喝酒，是在“米线摊上要了一盘凉鸡”，“还到附近茶馆里借了一个盖碗”，极富于画面感。

D.文章语言平白如话，没有华丽的词藻堆叠，没有过多的修辞手法，娓娓道来，如见其人，如闻其声，意蕴深长。

8.结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。

9.汪曾祺先生在谈自己的创作时曾说：“在文风上，我是更有意识得平淡的。但我不能一味地平淡。”本文正是“平淡”而又并非“一味地平淡”。请据此简要说明本文刻画人物形象的方法及其效果。

6.C7.B

8.①先用具体题目作片段练习来锻炼写作基本功，然后才能写好整篇作品；②这句话用先打磨好零件后组装成品的原理来比喻，形象生动地阐释沈从文先生教创作的原理和步骤。

9.①没有过多的修辞手段，没有华丽的词藻，运用白描手法，以平淡自然的语言展现人物言行；②但对老师沈从文先生饱含真情，并将真情融入一个个细节中。③这样描写人物，令读者倍感真实、亲切、感人至深。或：①运用细节描写，如“请学生吃饭”，刻画沈从文先生生活不讲究却深爱学生的品质，细节平凡，人格伟大；②运用动作描写，如“走进教室里时总要夹着一大摞书”，表现沈从文先生给学生送书，行为平淡，形象伟岸；③运用语言描写，如“这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”展现沈从文先生独到深刻的见解，话语平实，形象跃然纸上。

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

A.“目的是证明创作不能教的观点错误”有误，的目的是追忆沈从文先生；

B.“表述了对那些同学的羡慕之情”有误，只是对那些同学所做的题目印象深刻；

D.“借此表述对沈先生安贫乐道、不攀附权贵高尚人格的赞美”有误，原文“沈先生谈及熟朋友时总是很有感情的”，可见只是强调沈先生对老朋友深深怀念。

故选C。

本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。

B.“突出战争致使优秀作品丢失的遗憾之情”有误，原文“这些读后感也都没有保存下来”，并没有突出战争的因素，属于主观臆断。

故选B。

本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表述艺术的能力。

“先得学会车零件，然后才能学组装”这句话的表层含义，说的是“车零件”与“学组装”的关系，“车零件”是打基础，强调的是打磨零件对于组装成品的意义和重要性。

从深层含义看，这句话运用比喻修辞，“车零件”比喻做片段练习，“学组装”比喻写整篇作品。只有学写具体题目，作好片段练习，锻炼写作基本功，然后才能写好整篇作品。

这句话形象生动的阐释了沈从文先生教创作的原理和步骤，反映了沈先生对于写作的态度和认识。

本题考查学生探究文本中的问题，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

本题要求从“平淡”而又并非“一味地平淡”两个方面，简要说明本文刻画人物形象的方法及其效果。

“平淡”：“沈先生在课堂上会出两个题目。题目都非常具体”“他认为：先得学会车零件，然后才能学组装”“沈先生的讲课是非常谦抑，非常自制的。他不用手势，没有任何舞台道白式的腔调，没有一点哗众取宠的江湖气。他讲得很诚恳，甚至很天真”“沈先生经常说的一句话是：‘要贴到人物来写。’”“沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长”“他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品看”“沈先生不长于讲课，而善于谈天”“沈先生在生活上极不讲究。他进城没有正经吃过饭，大都是在文林街二十号对面一家小米线铺吃一碗米线”分析这些内容可知，在刻画沈从文的形象时，很少有修辞手法的运用，多用白描手法，不注重语言的华丽与生动，而是采用叙述性的语言，把沈从文的言行举止、做事风格、为人特点娓娓道来，语言平实，文字质朴自然，体现了刻画人物的“平淡”。

并非“一味地平淡”：

结合“我记得他曾给我的上一班同学出过一个题目”“我觉得先做一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功”“沈先生的讲课是非常谦抑，非常自制的。他不用手势，没有任何舞台道白式的腔调，没有一点哗众取宠的江湖气。他讲得很诚恳，甚至很天真”“很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓”“我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的”“这对学生是很大的鼓励。沈先生就是这样教创作的”可知，这些表述感受和体会的语言，表述了对沈先生教授写作的原则和方法充满了肯定，从一个学生的角度满怀了对师长的感念，在看似平淡的叙述中饱含着真情。

结合“沈先生不长于讲课，而善于谈天”“沈先生谈及熟朋友时总是很有感情的”“他用盖碗盖子喝了一点，其余的都叫我一个人喝了”“沈先生在西南联大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了”可知，在这些生活琐事中满含着对沈先生的怀念之情，虽没有豪言壮语，也没有华丽的辞藻，但唯有真情最是感人。

最后把“平淡”而又并非“一味地平淡”结合起来，分析其表述的效果即可。

（三）

锦衣（节选）

莫言

[秦兴邦上。]

秦兴邦（唱）越重洋返故乡不畏艰难，举义旗杀狗官重任在肩。星官兄设巧计瞒天过海，但愿得大功告成天遂人愿。

[王婆、王豹上。]

秦兴邦大哥大嫂借光了。

王婆哎，骂人哪？（指王豹）这是我娘家亲侄子，我是他亲姑姑。

秦兴邦（抱拳作揖）恕小人眼拙，得罪了。

[王豹警觉地打量着秦兴邦。]

王豹我说这位先生，您风尘仆仆，一口外县口音，您到俺这穷乡僻壤，一定有重要的公干。

秦兴邦小人是烟台人，受朋友之托，来高密东北乡找一家顺发盐铺。

王豹敢问先生尊姓大名？

秦兴邦鄙姓秦，名兴邦。

王婆我问你去那盐铺干什么？

秦兴邦（唱）贵乡的扑灰年画美名远扬，东北三省有市场。兴邦原本是贩画的客，进货结账常来往。

王豹（唱）看您辫子粗又长，看您两眼放蓝光，看您唇红齿不黄，看您手指细又长，哪里像个画子客，分明是个读书郎。

秦兴邦（唱）兴邦确是画子客。

王婆你这人，的确也不像个画子客。他们当衙役的，都是鹰眼狗鼻子。

王豹老姑，您少说几句吧。我说那秦什么邦，既然俺老姑点明了俺的身份，你就把那些偷梁换柱、弄奸耍鬼的小把戏儿，找块尿布儿，裹吧裹吧放起来吧！（往前一步，一把拽下了秦兴邦的假辫子）说！你是什么人？要到哪里去？

秦兴邦（惊慌地）大爷，小人黔驴小技，瞒不过您的火眼金睛。

王豹说吧，到底叫什么名字？哪里人氏？

秦兴邦小人确实叫秦兴邦，烟台玉皇山人士。

王豹（摇动着手中假辫子）是从日本潜回来的革命党吧？

秦兴邦小的没参加革命党。

王豹这辫子是怎么回事？

秦兴邦这辫子是被革命党强剪了去的。刚一长长，又被他们剪了去。小的回乡心切，只好买了根假辫子戴上。

王豹你到顺发盐铺干什么？那季星官是不是也潜回来了？

秦兴邦（唱）我与那季星官投缘对脾，在船上结成了异姓兄弟。

王豹他参加了革命党？

秦兴邦（唱）我们是大清朝的忠顺子民，在日本也发誓要效忠皇帝。

王婆日本国也有皇帝？

秦兴邦（唱）只可恨革命党不讲道理，强按脖子剪去俺头上辫子。原承想买假辫结伴回国，星官兄染急症一命归西。

王豹死了？

秦兴邦死了。

王婆我这还要给他去说媳妇呢！这不断我的财路吗？

秦兴邦（唱）忍悲痛将季兄烧化成灰，背骨殖回故里落叶归根。

[秦兴邦将肩上的包袱卸下来，捧给王豹。]

王婆我还以为你背着一大包银子呢，没想到背着一盒子骨灰！呸！晦气！

王豹（从腰里抽出一根铁链子，往秦兴邦脖子上一搭）编得还挺圆活儿，走吧，跟我去县衙见太爷去。

秦兴邦（作揖）大爷，您高抬贵手，放了我吧。

王豹我放了你？我放了你容易，可太爷明儿问我，王豹，让你捉的革命党呢？我说，被我高抬贵手给放了。太爷会怎么着？赏我二两银子，还是赏我两耳刮子？

秦兴邦大哥，我真的不是革命党，我爷爷是大清朝的举人，我怎么能去当革命党呢？

王婆还是书香门第？

王豹我不管你是书香门第还是庄户人家，我一大早出来，茶没喝一碗，饭没吃一口，这会儿饿得前胸贴着后背，渴得嗓子眼里往外冒烟。我还跟你废话什么？（一扽铁链）走，跟我见太爷去。

秦兴邦（摸出一块银子，递给王豹）大爷去喝杯茶吧。

王婆我说大侄子，你可不敢徇私枉法，犯法株连九族，老姑我也要跟着你遭殃！

秦兴邦（又摸出一块银子递给王婆）老姑，您也喝杯茶去。

王婆嗨，这孩子懂事儿。

秦兴邦我真不是革命党。

王豹（晃晃手中的辫子）革命党脸上又没贴个记号。

秦兴邦（摘下怀表送给王豹）大爷高抬贵手。

[王豹欣赏着怀表。]

王婆大侄子哎，老姑给你提个醒儿，私放革命党满门抄斩啊！

秦兴邦（摘下脖子上一个银锁）老姑，这是小侄的护身符，送给您表表小侄的孝心。

王豹按理说呢，我得把你浑身上下这么细细地搜上两遍，可你到底也算个读书人，这点面子我还是给你留着吧。

秦兴邦多谢大爷宽谅。

王豹算你运气，要是你今天碰上我那些伙计，怎么着也得把你这件袍子剥下来。

秦兴邦（脱下袍子，递给王豹）只要大爷不嫌脏……

王豹（接过袍子，把假辫子扔给秦兴邦）把辫子戴上，倒也不像革命党。

秦兴邦小的将季兄的骨灰送到顺发盐铺，立即打道回乡。

王豹把那季星官的骨灰交给我吧，大爷我替你代劳了。怎么，还信不过我？

秦兴邦多谢大爷，小的求之不得。

王豹那就麻溜地走吧。大爷这会儿心软放了你，待会儿大爷心硬起来……

[秦兴邦将包袱交给王豹，深揖，匆匆下。]

（有删改）

10.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.选文开头通过唱词介绍了秦兴邦和季星官回到高密的目的，并暗示了他们回来的不同方式，为下文剧情发展埋下了伏笔。

B.选文舞台说明有鲜明的戏剧特点，如王豹“往前一步，一把拽下了秦兴邦的假辫子”，表现了王豹的蛮横，又展现了戏剧的矛盾冲突。

C.选文刻画人物注重细节，如王婆看见秦兴邦递给王豹一块银子请他喝茶，很担心王豹徇私枉法而被株连九族，害怕可能会跟着他遭殃。

D.选文语言通俗自然，简练明白，对白、独白和旁白，充分地表现了剧中人物的性格、身份和思想感情，推动了故事情节的发展。

11.请结合选文内容，简要分析秦兴邦的形象特点。

12.题目“锦衣”有什么意蕴？请结合选文内容作简要分析。

10.C11.①不畏艰险，报效国家。秦兴邦和季星官不惧越洋之苦，回来报效祖国。②沉稳谦和，机敏聪慧。遇到王豹的盘查，秦兴邦反复周旋；识破王婆、王豹的谋财之心，送银子、怀表、银锁、袍子，机智脱险。

12.①借锦衣表现对革命党人的赞美。就像秦兴邦说的那样“越重洋返故乡不畏艰难，举义旗杀狗官重任在肩”，他们学成归国，带来了先进的思想和平等的观念，怀抱救国救民的梦想，就如锦衣一样华美。②借锦衣表现对恶劣社会环境的深刻揭示和深层忧虑。题目将成语“锦衣夜行”加以发挥，意在揭示社会环境的黑暗，具有吞噬光明的力量。秦兴邦受到王豹、王婆的百般刁难，可见社会环境的恶劣。而要与这暗夜周旋，则需要他们暗藏身份，暗藏华彩。

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

C.“很担心王豹徇私枉法而被株连九族，她害怕可能会跟着他遭殃”错。在秦兴邦又摸出一块银子递给王婆后，王婆说“嗨，这孩子懂事儿”，这说明王婆并不是怕王豹徇私枉法，以致株连九族，她的目的其实是敲诈钱财。

故选C。

本题考查学生分析人物形象的能力。

由“越重洋返故乡不畏艰难，举义旗杀狗官重任在肩。星官兄设巧计瞒天过海，但愿得大功告成天遂人愿”可知，秦兴邦不畏艰险，报效国家。

由“贵乡的扑灰年画美名远扬，东北三省有市场。兴邦原本是贩画的客，进货结账常来往”“大爷，小人黔驴小技，瞒不过您的火眼金睛”“这辫子是被革命党强剪了去的。刚一长长，又被他们剪了去。小的回乡心切，只好买了根假辨子戴上”等句可以看出，秦兴邦沉稳谦和，机敏聪慧，与王豹反复周旋。

由“（摸出一块银子，递给王豹）大爷去喝杯茶吧”“（又摸出一块银子递给王婆）老姑，您也喝杯茶去”“（摘下怀表送给王豹）大爷高抬贵手”“那就麻溜地走吧。大爷这会儿心软放了你，待会儿大爷心硬起来……”等句可以看出，秦兴邦识破王婆、王豹的谋财之心，送银子、手表、银锁，机智脱险。

本题考查学生理解标题含义和作用的能力。

“锦衣”的本义是精美华丽的衣服，再结合秦兴邦的唱词“越重洋返故乡不畏艰难，举义旗杀狗官重任在肩。星官兄设巧计瞒天过海，但愿得大功告成天遂人愿”可知，以此为题目，用来代指接受了新思想的革命者，表述了对他们不畏艰险、匡扶正义的行为的肯定。赞美他们海外求学归来，理想远大，一心救国，如锦衣一样华美。

“锦衣”是成语“锦衣夜行”的化用，身穿锦衣，却只能“夜行”，暗示当时的社会黑暗；秦兴邦“（摸出一块银子，递给王豹）大爷去喝杯茶吧”“（又摸出一块银子递给王婆）老姑，您也喝杯茶去”“（摘下怀表送给王豹）大爷高抬贵手”“（摘下脖子上一个银锁）老姑，这是小侄的护身符，送给您表表小侄的孝心”，结合戏剧中王豹、王婆的行为来看，当时中国的社会黑暗，奸人横行，再联系“锦衣夜行”的典故，可以推知这些革命者要想实现心中的宏愿，就必须隐藏自己的思想、志向、身份。以此为题目，既揭示了当时中国的社会现实，又暗示了要想取得革命成功必然要经历艰难曲折的过程。

二、文言文阅读（12分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环谨饬，重然诺，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏，年六十，哭于九江城下，无所归。或告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟诣谭，谭谢不纳，母大困。念允恭尝仕金陵，亲戚交友，或有存者，庶万一可冀；复哀泣从人至金陵。问一二人，无存者。因访一元家所在，道上人对以“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊”。母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，颇若尝见其面者。因问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此？”母泣告以故，环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？”时兵后岁饥，民骨肉不相保。母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮，果无所遇而返。环购布帛，令妻为制衣衾，自环以下，皆以母事之。母性偏急，少不惬意，辄诟怒。环私戒其家人，顺其所为，勿以困故，轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸。以母故，不敢大声语。越十年，环奉诏祠会稽，还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟诒以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨，然母愈念伯章，疾顿加。将死，举手向环曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君！”言终而气绝。环俱棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。

史官曰：人当意气相得时，以身相许，若无难事；至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！况既死而佳养其亲乎？吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士也哉。

(节选自宋濂《宋文宪公全集》)

13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.吾观杜环事/虽古/所称义烈之士何以过而世俗/恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也哉

B.吾观杜环/事虽古/所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也哉

C.吾观杜环事/虽古所称义烈之士/何以过而世俗/恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也哉

D.吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也哉

14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.江东，中国历史的地理概念，古代指长江以东地区，古人地理左东右西；晋、南朝之时，又常称“江东”为“江左”。

B.兵部主事，我国明清时为兵部司官中职位最低的官员，掌管章奏文移及缮写诸事，协助郎中处理该司各项事务。

C.坊，城市中街市里巷的通称。古代把一个城邑划分为若干区，通称为坊。与“名属教坊第一部”(《琵琶行》)的“坊”相同。

D.棺椁，我国古代丧葬文化直接相关的物品。棺，指的是装殁的器具；椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。

15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.杜环因为侍奉到江南一带做官的父亲，就在金陵安了家。他为人严正规矩，讲究信用，乐于解决周围人的困难。

B.张氏因突然变故而无家可归，只好投奔故旧，但是未被谭敬先接纳，万般无奈之下，找到了常允恭故人之子杜环。

C.杜环见到张氏，深感惊讶，随即热情接待张氏，他和家人都像对待母亲一样侍奉张氏。

D.被杜环扶危济困、崇德重义的高尚情操感动，撰文记载杜环的事迹，并对他予以高度评价。

16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。

（2）至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！

13.D14.C15.A

16.（1）(马氏)脱下自己的衣服换下老母的湿衣，端来米粥让老母吃，抱来被子让老母休息。

（2）而到了事情有了变化、朋友处于困境之时，不能实践自己的诺言而背叛朋友而离开的人太多了！

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我观察杜环的事迹，即便是古代所称赞的忠义烈士也比不上他啊，世俗常常说今人不如古人，这不也是冤屈了全天下了吧！

“事”作“观”的宾语，“杜环”是“事”的定语，中间不能断开，排除B；

“古人”作“不逮”的宾语，中间不能断开，排除AC。

故选D。

本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

C.“与‘名属教坊第一部’(《琵琶行》)的‘坊’相同”错误，教坊是中国古代宫廷中掌管俗乐的乐舞机构，“教坊”的“坊”是官署名，所以，与文中的意义不同，文中为“里巷（多用于街巷的名称）”之意。句意：他家住在直鹭洲坊/名字登记在教坊的第一部里。

故选C。

本题考查学生理解概括文章内容的能力。

A.“乐于解决周围人的困难”错误，“周”，动词，救助、周济之意，不是“周围”的意思。文中“好周人急”意思是乐于救助别人的急难。

故选A。

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“更”，更换；“糜”，米粥；“食”，给吃；“寝”，使动用法，让……休息。

（2）“穷”，困窘；“蹈”，实践；“背”，背叛；“去”，离开。

参考译文：

杜环，表字叔循。他的祖上是卢陵人，因为侍奉父亲杜一元在江南一带做官，就在金陵安了家。杜环为人严正规矩，讲究信用，乐于救助别人的急难。他父亲的朋友兵部主事常允恭，病死在九江，家庭破落了。常允恭的母亲张氏，六十岁了，在九江城墙下痛哭不止，没有归宿。有人告诉她说：“现在在安庆府做知府的谭敬先，不是允恭的朋友吗？何不到那里去依靠他。”老母搭乘别人的船去拜望谭敬先。谭敬先推故不见面。老母的境遇十分困窘。想到允恭曾经在金陵做官，那里的亲戚朋友，或许还有活着的，也许有万一的希望。于是又掉着眼泪哀求别人将她带到了金陵。打听了亲戚朋友中的一两个人，没有还在的。接着又打听杜一元家在哪里，路上行人回答说“一元死去很长时间了，只有儿子杜环还在这里，他家住在直鹭洲坊”。老母穿着破衣烂衫，冒雨走到杜环家。杜环正在陪着客人说话，见到老母十分惊愕，就像曾经见过她的面似的。于是问她说：“老母不是常老太太吗？为了什么事来到这里？”老母告诉杜环来到这里的缘故。杜环也一边听一边哭，搀扶着老母坐下，向她行礼，又喊妻子出来行礼。杜环的妻子马氏，