诗词五首 省赛一等奖完整版

语文八年级下册义务教育(yìwùjiàoyù)教科书第一页，共四十四页。21.诗词(shīcí)五首

板块：教学(jiāoxué)设计—课件

第二页，共四十四页。归园田(yuántián)居陶渊明第三页，共四十四页。

陶渊明（约365—427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，世称靖节先生，又自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西(jiānɡxī)九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居农村。作者简介：第四页，共四十四页。不为五斗米折腰公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里(xiānglǐ)小儿！”即日授印去职。离开官场回到家园，从事耕读，这首诗描写的就是农家生活。归园田居一共有五首，写作于隐居后第二年，这是第三首。第五页，共四十四页。归园田(yuántián)居

陶渊明

种豆南山(nánshān)下，草盛豆苗(dòumiáo)稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。第六页，共四十四页。①归园田居：回到田园家乡。《归园田居》共五首，这是第三首。

②晨兴：早起。理：治理。荒秽：杂草丛生。

③带月：顶着月亮。荷锄：扛着锄头。

④道狭：道窄。

⑤沾：沾湿(zhānshī)。

⑥但使：只要让。愿无违：不违反自己的意愿。第七页，共四十四页。种豆/南山(nánshān)/下，草盛/豆苗/稀。

晨兴/理/荒秽，带月/荷锄/归。道狭/草木/长，夕露/沾/我衣。衣沾/不/足惜，但使/愿/无违。诗人在南山下种豆，因为不善劳作(láozuò)，豆田里长满了草。一大早就去锄草(chúcǎo)，到了月儿初升之时才扛着锄头晚归。归途中，道狭而多草木，以至露水沾湿了我的衣裳。沾湿衣又有什么关系呢？只要不违背自己的意愿就行了。第八页，共四十四页。

归园田居：这是诗人辞旧我的别词，迎新(yíngxīn)我的颂歌。它反映出作者的深刻思想变化。写作(xiězuò)背景第九页，共四十四页。

“带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。

这一句将劳动生活的感受和山村(shāncūn)静谧的夜景融合在白描般的图画中，表达了诗人对田园生活的满足。

第十页，共四十四页。

诗的末句“但使愿无违”的“愿”具体(jùtǐ)指什么？

这里的“愿”具体指要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我(zìwǒ)，即使做一个农夫也比官场“为五斗米折腰”强。第十一页，共四十四页。

请找出诗中写景和写情的诗句，并说说这首诗流露(liúlù)了诗人什么思想感情？

这首诗表现了田园(tiányuán)劳作之乐，从中流露了诗人对田园(tiányuán)生活的热爱和归隐农村的自豪之情。第十二页，共四十四页。《归园田居》用语平淡自然，朴素随口(suíkǒu)而出，“种豆南山下”“夕露沾我衣”之语不见丝毫修饰，平淡的口语和醇美的诗意和谐地统一起来。写作(xiězuò)特色第十三页，共四十四页。望洞庭湖赠张丞相(chéngxiàng)孟浩然第十四页，共四十四页。八百里洞庭湖第十五页，共四十四页。

孟浩然（689—740），襄阳人（今湖北襄阳）。早年闭门苦读，曾隐居鹿门山。四十岁到长安应进士举，不第返乡，东游吴越。开元二十五年（737年）张九龄被贬为荆州长史，应聘为从事，但不到一年即辞职返乡，两年后病故。孟浩然一生主要是隐居，写下了许多(xǔduō)山水田园诗，首开唐代山水田园诗歌创作的先河，与王维并称“王孟”。这是孟浩然游历长安时赠给张九龄的一首诗，希望得到丞相的提拔和录用。第十六页，共四十四页。

望洞庭湖赠张丞相八月湖水平(shuǐpíng)，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。写景(xiějǐnɡ)抒情(shūqíng)第十七页，共四十四页。1.诗人描绘(miáohuì)了洞庭湖怎样的景象？水天交接(jiāojiē)，浩瀚无涯。希望出仕(chūshì)，无人引荐。2.诗歌的颈联和尾联表达了诗人怎样的愿望？问题思考第十八页，共四十四页。3.你觉得(juéde)哪些词语用得好，为什么？比喻(bǐyù)、用典。4.这首诗在表现手法上有什么(shénme)特点？例：撼，意思是摇动。生动形象地表现了洞庭湖的水波涛汹涌，富有气势。第十九页，共四十四页。终南别业(biéyè)王维第二十页，共四十四页。文学(wénxué)常识

王维（701？—761年），字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人(shīrén)，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，精通音律，多才多艺。受禅宗影响很大。本文选自《王维集校注》。第二十一页，共四十四页。写作(xiězuò)背景

王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已(zǎoyǐ)看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。

第二十二页，共四十四页。文体(wéntǐ)介绍

本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片(yīpiàn)化机之妙。”

第二十三页，共四十四页。诗句(shījù)赏析赏析：中年以后厌尘俗喧嚣(xuānxiāo)，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。中岁颇好道，晚家南山(nánshān)陲。

第二十四页，共四十四页。兴来每独往，胜事空自知(zìzhī)。赏析：兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能(zhīnénɡ)自得其乐。第二十五页，共四十四页。行到水穷处，坐看云起时。

赏析：随意而行，不知不觉竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游(piāoyóu)。

通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。

第二十六页，共四十四页。偶然(ǒurán)值林叟，谈笑无还期。赏析：偶然间遇见(yùjiàn)山林中的一位老者，自由交谈，说笑毫无拘束，忘了回去的时间。

突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来(běnlái)出游便是乘兴而去，带有偶然性；“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸、超然物外的风采。第二十七页，共四十四页。渔家傲李清照第二十八页，共四十四页。

李清照（1084—约1151）号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属山东济南）人。以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉。

李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，与太学生赵明诚结婚后一同研究金石(jīnshí)书画，过着幸福美好的生活。靖康之变后，她与赵明诚避乱江南，丧失了珍藏的大部分文物。后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。第二十九页，共四十四页。渔家傲

李清照天接云涛连晓雾，

星河欲转千帆舞。

仿佛梦魂归帝所，

闻天语，

殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，

学诗谩有惊人(jīngrén)句。

九万里风鹏正举。

风休住，

蓬舟吹取三山去。解释：星河：银河(yínhé)。

帝所：天帝居住的地方。

天语：天帝的话语。

我报路长嗟日暮：路长，檃括屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮，檃括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟，慨叹。

谩：徒，空。

鹏：古代神话传说中的大鸟。

蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。

吹取：吹得。

三山：传说中海上的三座仙山。第三十页，共四十四页。“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”描绘出一幅仙境一般的壮丽景色。“星河”，即银河。意思是说，天空连接(liánjiē)着那像波浪一样翻滚的云霞，这些云霞又是和晨雾连在一起，显得曙色朦胧。而透过云雾远远望去，银河中波涛汹涌，像要使整条河翻转过来似的。河中许许多多帆船在滚滚的大浪中颠扑，风帆摆动得像在银河中起舞一样。虽然写的是作者在梦中所幻想的自然景象，但这一幻想无疑是她在人生道路上历尽艰难险阻、流徙奔波之苦的潜意识所促使的。“仿佛梦魂归帝所”

“帝所”，指天帝居住的宫殿。其实，这是人们在经历了千辛万苦后所希望和追求的美好前途。古代诗人往往设想自己是从天上宫阙来的，所以在幻想美好的前途时也就往往说“归帝所”去。如苏轼的《水调歌头》说：“不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去……”也就是写他想回到天帝宫殿去。那么，作者魂回帝宫去，情况怎样呢？第三十一页，共四十四页。“闻天语，殷勤问我归何处。”

她听见天帝在对她说话，殷勤地问她要回到哪里去。李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼，如今天帝这么关照她，使她感到多么温暖啊！作者这么写，不管其主观动机如何，客观上已把天上和人间做了一个鲜明的对照，讥讽了黑暗的现实社会。她在若干年来的逃难(táonàn)生活中，多少事，凭谁诉？这次竟然得到诉说的机会了。这就引出了词的下片，由她诉说自己的困难和心愿。第三十二页，共四十四页。“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”意思是说，我告诉天帝，我所走的路程很远，现在已到了黄昏，还没有到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？作者借此表白自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措。这里着一“嗟”字，生动地表现出她那彷徨忧虑的神态。下句，“谩有”是“空有”或“徒有”的意思。这一句含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能为世用，有怀才不遇之感；二是社会动乱，文章无用。有李贺《南园十三首》中的“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”之意。两者像是对立，实则统一，是互为因果的。那么，作者既然(jìrán)有这样苦衷，她希望怎样解脱呢？请看：第三十三页，共四十四页。“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”她要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。这一句表示了作者有大鹏高飞之志。“蓬舟”，像蓬草那样飞旋轻快的小舟。“三山”，指传说中的蓬莱、方丈(fāngzhàng)、瀛洲三个神山，为神仙所居，在渤海中。作者为什么梦想到三山中去？是否由于消极的游仙思想在作怪？不是的。从上文的意思来看，是由于她感到“路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”。就是说，尽管她有才华，有理想，有抱负，但在现实社会中根本得不到实现和施展，找不到出路，才促使她这样想的。可见她的梦想仙境，正是她对黑暗现实不满的表现。她要回到那没有离乱，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人间存在着战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的现实。所以，她的那种思想活动，并非消极的，而是积极的，有现实意义的。第三十四页，共四十四页。思想(sīxiǎng)主题

该词通过(tōngguò)梦境展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画；通过(tōngguò)回答天帝的问话，抒发胸臆，感叹自己空有卓越的才华，虽辛苦求索，终因遭逢不幸，未能找到光明。表达了词人烦闷的心情，充分地表现了对自由的渴望，对光明的追求。第三十五页，共四十四页。

这首词思路开宕，想象丰富，意境辽阔，充满了浪漫主义色彩。它把读者带到仙境中去，饱览丰富多姿的云涛，大鹏展翅万里的浩大境界，以及那轻舟乘风吹向三山的美景，使人为之神往(shénwǎng)。这种借神仙境界来表达自己胸怀的浪漫主义作品，在李词中是极为罕见的。

李清照本为婉约派的女作家，能写出如此豪放的词，除了乱世迫使她从闺阁中走出社会，面对现实这些客观原因之外，还有她的主观因素，就是她的思维活跃，性格开朗，敢想敢说；同时，她遍读群书，记性特强，不常见的字句、故事，都能一一记得，这就丰富了她的形象思维，使她对各种神话传说和典故，都能运用自如来书写自己追求自由和美好生活的心愿，从而构成了这首具有浪漫情调而又气魄宏伟的豪放词。第三十六页，共四十四页。如梦令

李清照昨夜(zuóyè)雨疏风骤，

浓睡不消残酒。

试问卷帘人，

却道海棠依旧。

知否？知否？

应是绿肥红瘦。第三十七页，共四十四页。一剪梅

李清照红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，

独上兰舟。

云中谁寄锦书来？

雁字回时，

月满西楼。花自飘零水自流。

一种相思，

两处闲愁。

此情无计可消除，

才下眉头(méitóu)，

却上心头。第三十八页，共四十四页。长相思(xiānɡsī)纳兰性德第三十九页，共四十四页。多情(duōqíng)贵胄——纳兰性德

纳兰性德（1655—1685），清词人。原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士纳兰明珠长子，生长(shēngzhǎng)在北京。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。

作品特点：词以小令见长，多感伤情调(qíngdiào)，间有雄浑之作。也能诗。有《通志堂集》。词集名《纳兰词》，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。

诗词成就：与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。况周颐《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。第四十页，共四十四页。朗读课文，补充(bǔchōng)注释

榆关：

那畔：

帐：

更：

聒碎：

山海关的别称(biéchēng)。那边(nàbiān)，指关外。指护卫皇帝军队