2022年北京市各个区中考语文一模试题-05文言文阅读

2022年北京市各个区中考语文一模试题汇编-05文言文阅读

一、课内阅读

（2022•北京西城・统考一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。

曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”

刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢

专也，必以分人。”对目：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，

必以信。”对目：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。刿目：“未可。”下视其辙，登轼而望之，目：“可矣。”遂逐

齐师。

既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈,

故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.又何间焉亲密无间黑白相间伯仲之间

B.战于长勺生于忧患重于泰山青出于蓝

C.公将驰之晓雾将歇将功赎罪将信将疑

D.大国难测变幻莫测难以揣测人心叵测

2.下列对文中画线句的翻译和理解,全都正确的一项是（)

【甲】肉食者鄙，未能远谋。

翻译：大官们道德鄙陋，不能深谋远虑。

理解：曹刿回答乡人的问题，揭示了鲁国当权者鄙陋寡见的情况，并为后文鲁庄公在作

战中不察敌情、急躁冒进作了铺垫。

【乙】忠之属也。可以一战。战则请从。

翻译：这是尽本职的事。可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。

理解：曹刿认为鲁庄公诚心公正处理百姓的诉讼案件能深得民心，可以作战。他愿意跟

随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情。

【丙】一鼓作气，再而衰，三而竭。

翻译：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已尽。

理解：曹刿认为作战靠的就是士气，所以在战场上，他等齐军三次击鼓后，抓住彼竭我

盈的战机，适时击鼓进军，取得胜利。

3.《曹刿论战》写战争，下面文段写外交，二者表现了怎样的共同思想？请结合《曹刿

论战》和下面文段具体分析。

齐王使使者问赵威后支书未发②，威后问使者曰：“岁亦无恙③邪？民亦无恙邪？王亦

无恙邪？”使者不说④，EJ：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后

尊贵者乎？”威后日：“不然。苛无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本

而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士⑤目叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，

恤孤独，振⑥困穷，补不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不业®也？”

（取材于《战国策・齐策》）

注：①［赵威后］即赵太后，赵惠文王的妻子。②［书未发］书，指齐王给赵威后的信。发，

启封。③［岁亦无恙］岁，指一年的农业收成。恙，灾害，忧患。④［说］同“悦⑤［处士］

隐居不仕的人。叶阳子是齐国处士。叶阳，复姓。⑥［振］同“赈”，救济。⑦［息］养育。

⑧［业］任职。

（2022•北京朝阳♦统考一模）阅读《出师表》（节选），完成各题。

出师表（节选）

诸葛亮

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥

自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。后

值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，

以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中

原，庶竭驾钝，摆除奸凶，兴复汉室，还于旧都。【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职

分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效：不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，

则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诋善道，察纳雅言，深追先

帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

4.下列选项中加点字的意思都相同的一项是

A.猥自枉履理侬词穷宁死不回首侬一指

B.法甲已足若不厌诈再临城下短年相接

C.庶强驾钝再衰三强用之不强精疲力用

D.咨以善道大道之行独行其道津津乐道

5.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是

【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。

翻译：因此我深为感激，从而赞许先帝的做法，愿意奔走效力。

理解：诸葛亮因为十分感激先帝，所以答应先帝为后主奔走效劳。

【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我。

理解：因为诸葛亮做事谨慎，所以刘备临终托孤，将兴复汉室的大业托付给他。

【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

翻译：这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。

理解：诸葛亮认为考虑事情的利弊得失，毫无保留地进献忠言是自己的职责本分。

6.根据上文及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。

材料一

初，宣子④田②于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。日：“不食三日矣。"食之，舍

其半@。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为

之箪食与肉。既而与为公介④，倒戟以御公徒，而免之，问何故。对曰：“翳桑之饿人

也。”

（取材于《左传》）

材料二

援⑥曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还

葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”

（取材于《后汉书》）

注：①［宣子］即赵宣子，春秋晋国卿大夫。②［田］打猎。③［舍其半］灵辄要留一

半给母亲。④［既而与为公介］不久，灵辄做了晋灵公的武士。⑤［免之］使赵宣子得

以脱险。⑥［援］即马援，汉朝著名将领。

懂得感恩是一种美德。诸葛亮不忘刘备的之恩，为蜀汉政权鞠躬尽

瘁；灵辄不忘赵宣子""之恩，危急时刻助赵宣子脱险。同时，

_________________也是一种美德。诸葛亮受命“讨贼兴复”，自陈“不效，则治臣之罪”；

在匈奴、乌桓扰边之际，马援“欲自请击之“，并愿战死沙场。

（2022.北京顺义.统考一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。

富贵不能淫

孟子

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇

之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独

行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

7.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.诚大丈夫诚惶诚恐心悦诚服开诚布公

B.丈夫之冠勇暂三军衣冠楚楚怒发冲厦

C.必敬必球感骄戒躁闻者足感清规残律

D.无通夫子事与愿还不逮农时不相逋背

8.下列对文中划线句的翻译或理解，尊送的一项是（）

【甲】是焉得为大丈夫乎？

翻译：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？

理解：孟子用反问语气表达看法，不仅否定了景春的观点，也包含了对公孙衍、张仪之

流的不屑与鄙视。

【乙】以顺为正者，妾妇之道也。

翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。

理解：孟子用“妾妇之道’’作类比，指出了公孙衍、张仪只是顺从君王的意志，没有独立

人格，也没有判断善恶、是非曲直的标准。

【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。

翻译：实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自寻找另一条路。

理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一条标准：无论在什么情况下都坚持自己的行事

准则

9.结合原文内容，概括下面两则材料中苏武和子思的行为，在后面语段横线上填写恰

当的内容。

材料一

单于使卫律召武久受辞，武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自

刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天

雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。

（取材于班固《汉书・苏武传》）

材料二

子思居于卫，缁袍无表④，二旬⑤而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因

谓之日：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子

无，何故不受？”子思日：“假⑥闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，饭虽贫也，不忍以身

为沟壑，是以不敢当也。”

（取材于刘向《说苑・立节》）

注释：①［武］苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②［惠］常惠，苏武的副使。③［旃

毛］毡子毛。④［缢袍无表］指衣着破旧。⑤［旬］每旬为十天。⑥［彼］即子思，孔

子之孙，名侬。

孟子主张的大丈夫精神，历来为人称颂。原文中“①"成了不少仁人志士在面对不

同外部压力下始终坚守的道义。这种精神是材料一中苏武②____所捍卫的民族气节，

也是子思③—所坚守的个人尊严。

（2022•北京房山•一模）阅读《愚公移山》，完成小题。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也，聚室而谋日：“吾

与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：【甲】“以君

之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？''杂曰：［乙］“投诸渤海

之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石星壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏

之孀妻有遗男，始者匕，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如

土石何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有

子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，

何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

［丙］操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山，

一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子•汤问》）

10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.达于汉阴欢饮达旦达官贵人通情/理

B.焉罩土石置之度外罩之不理置身事外

C.寒暑易节平多近人轻而昴举移风琴俗

D.固不可彻囿若金汤囿守阵地根深蒂囿

11.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？

理解：思公年老力衰，太行、王屋两座山太高太大，愚公的妻子担心愚公不能把两座山

移走。

【乙】投诸渤海之尾，隐土之北。

翻译：把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。

理解：渤海之尾、隐土之北距离太行、王屋二山不远，所以众人建议把土和石头扔到那

里。

【丙】操蛇之神闻之，惧其不己也，告之于帝。

翻译：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。

理解：山神害怕愚公带着三个子孙和邻人的儿子把两座山挖没了，于是赶紧向天帝报告。

12.“坚韧不拔”的意思是意志坚强，不可动摇。短文中愚公矢志不移，排除万难去实现

“移山”的梦想，体现了“坚韧不拔”的精神。阅读下面两则材料，说说“坚韧不拔”的精神

在炎帝和刑天身上是如何体现的。

【材料一】

炎帝神农氏，起于烈山①，亦日烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德@王天下，故为

炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒相④，教民艺⑤五谷，故

谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使之义。皆

口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三

百六十物，以应周天之数久

（选自宋•郑樵《通志》）

【材料二】

刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚⑥以舞。

（《山海经・海外西经》）

［注］①烈山：今随州市曾都区厉山镇。②姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。③

火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、

火运。④耒相：耒、相，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦数：规律。⑧干戚：

干，盾；戚，斧。

（2022•北京平谷•统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我

所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为

也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者.所恶有

甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识

穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉

为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本

心。

13.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.行道之人伐竹取道志同道合得道多助

B.故不为苟得明知故犯沾亲带故公问其政

C.呼尔而与之与虎谋皮时不我与独与老翁别

D.得之则生一狼,骨止求之不得妙手偶獴

14.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

【甲】死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

翻译：死亡是我所厌恶的，我所厌恶的有超过死亡的，所以有时候祸患（我）也不会不

躲避的。

理解：这里采用了因果推理法，说明对不义的厌恶如甚于舍弃生命时，应不避祸患，慷

慨赴难，不惜献出生命。

【乙】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

翻译：按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。

理解：对举两种看起来不符合常理的做法，有的人不求生，不避患。因为在这些人看来

“义”才是最重要的。再次强调舍生取义的观点。

【丙】为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

翻译：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？

理解：这句用了排比修辞，强调华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，

这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。

15.孟子舍生取义的思想，影响了各个时期的有志之士。阅读下面两则材料，简要说明

舍生取义在荀巨伯和钱金玉身上是如何体现的。

【材料一】

荀巨伯远看友人疾，值©胡贼攻郡。友人语巨伯日：“吾今死矣，子可去。”巨伯日：

“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯目：“大军

至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯目：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代

友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

（选自《世说新语•德行》）

【材料二】

钱金玉官松江干总。道光壬寅鸦片衅②起，钱径至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧

起，以力战相勖久及东炮台陷，弹丸威集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂

中三弹，曾不少④却。未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”

不已。

（选自《清稗类抄》，有删改）

注：①值：恰逢，赶上。②衅：此指战祸。③勖（xU）：勉励。④少：稍微。

（2022•北京延庆•统考一模）阅读下面文言文，完成下面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所

欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不

为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶

有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与

之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻要之奉、

所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾

之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失

其本心。

（选自《孟子译注》）

16.下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（）

A.人皆有之妇孺皆知旨大欢喜有口皆■碑

B.舍生取义生死关头舍生忘死生龙活虎

C.宫室之美人之所欲君子之交置之度外

D.得我而为之得道多助悠然自得哭笑不得

17.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。

理解：孟子认为，人人都有向善之心，人人也都有为善之举，贤者能做到舍生取义，是

因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。

【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

翻译：（有的人）见了优厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有

什么好处呢？

理解：孟子认为“万钟”是优厚的俸禄，得到它的前提是要分辨其是否合乎礼义。如果不

分辨是否合乎礼义就得到了优厚俸禄，这样的做法对自己是没有好处的。

18.请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。

材料

杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，

谒见，至夜怀金十斤以遗震。震日：“故人知君，君不知故人，何也？“密曰："暮夜无

知者。“震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常

蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗

之不亦厚乎？”

（取材于范晔《后汉书・杨震传》）

人要坚守本心，才能做出正确的选择。“行道之人”和“乞人”在生死关头选择“弗受”和“不

屑”，是因为他们“①"；杨震在途经昌邑时断然拒绝了王密送来的黄金，

是因为他"②________"（两字词语）。孟子赞扬的“行道之人”“乞人”和杨震，他们具有的

共同品质是③______________o

（2022.北京石景山.统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成后面小题

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我

所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于

生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为

也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有

甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识

穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉

为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本

心。

19.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.故不为草得也一丝不苟回全性命于乱世

B.故周有所不辟也有备无穗，写得患失

C.万钟于我何加焉于事无补于我如浮云

D.妻妾之奉奉公守法不知口体之奉不若人也

20.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

A.二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译：如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。理解：

从上文讨论物质需求，过渡到精神修养，提出“舍生取义”的观点。以“鱼”比喻“义”，以“熊

掌”比喻“生”，比喻浅近，说理深刻。

B.此之谓失其本心。

翻译：这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

理解：这句话与第一段结尾句都具有结论性质，阐明贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”,

不顾礼义而贪求富贵的人，则丢失了固有的“羞恶之心”。

21.观看纪录片《中国古代文化圣贤亚圣——孟子》后，同学们找到了下面的材料，比

较探究“孟子对孔子思想的发展”。根据文章内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰

当的内容。

道©千乘之国②，敬事®而信，节用而爱人，使民以时④。——《论语•学而》

君子喻于义，小人喻于利。

——《论语•里仁》

民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子•尽心章句下》

注：①道：通“导”，这里指治理。②千乘之国：代指大国。③敬事：即敬业。④使民以

时：役使百姓不误农时。

孔子提倡爱民，孟子进一步提出了①____的观点；孔子②_______,孟子进一步提出了

③________的观点。

二、对比阅读

（2022•北京海淀•统考一模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，观冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书

假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，

从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，

援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，

则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳展行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤孩裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，

无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，

炸然若神人；余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人

也。盖余之勤且艰苦此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀

公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

今诸生学于太学，县官日有腹稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦

之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；

凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成

者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

自孔子圣人，其学必始于观书。自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简®,

何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，

皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之

于书，多且易致如此，其文词学术，当倍筱②于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，

游谈无根，此又何也？

余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择跳去而由中名人用之指甚欢居为

李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味@,

以为己有。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所

当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不

读为可惜也。

（节选自苏轼《李氏山房藏书记》）

注：①【苟简】草率简略。②【倍征（Xi）】一倍、五倍。概指数倍。③【膏味】甘美

的滋味。

22.下列选项中加，点字的意思都相同的一项是（）

A.陟加冠公择电已涉其流“克朗往不咎

B.至慕圣贤之道书至多有所广承精承求精

C.穹冬烈风供其无为之求欲为其林老乡僻壤

D.求而不得者也幸而得之所识穷乏者,我与怡然自得

23.下列对文中画线句的翻译利理解，全都正确的一项是（）

【甲】故余虽愚，卒获有所闻。

翻译：所以我虽然愚笨，但之后我有了更多的见识。

理解：宋濂年幼时不畏难，读了很多书，成年后外出求师诚恳请教，使他学有所成。

【乙】四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

翻译：四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢？

理解：宋濂认为自己功成名就，能位列公卿、四海称名，更应谦恭抑己，虚心做人。

【丙】是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

翻译：因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房，这是仁者的心思。

理解：李公择把书放在僧房中，为的是让更多的人读到书，满足更多人读书的需求。

24.结合上下文，用7”给文中画波浪线的部分断句，最恰当的一项是（）

A.公择既去/而山中之人思之指/其所居为李氏山房

B.公择既去/而山中之人思之/指其所居为李氏山房

C.公择/既去而山中之人思之/指其所居为李氏山房

D.公择/既去而山中之人思之指/其所居为李氏山房

25.甲乙两文都谈到了读书，宋濂幼时和老儒学者少时都采用了①一的读书方法。甲

文中宋濂将自己与太学生的学习条件对比，突出了②一对学有所成的重要作用；而乙

文中李公择③的读书表现与学者、后生科举之士不同，表明了李公择能把所读转

化为学养的原因。从甲乙两文中，你获得的启示是④—o

（2022•北京门头沟•统考一模）阅读两篇短文，完成下面小题。

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱

莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清,亭亭净植，可远

观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，

陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣！

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，

草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍

之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

26.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.香远尊清老当旗壮多多旗善精旗求精

B.宜乎众矣事不亶迟因地制宜景色富人

C.有仙则多举世闻名名列前茅大多鼎鼎

D.斯是陋室陈规型习孤陋寡闻丑陋不堪

27.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

【甲】中通外直，不蔓不枝。

翻译：（它的柄）内部贯通，外形挺直，既不横生藤蔓，也没有旁枝。

理解：写出了莲的隐逸，表现了莲洁身自好的美好情操。

【乙】莲之爱，同予者何人？

翻译：对于莲花的喜爱，认同并予以支持我的还有什么人呢？

理解：明确写出了作者对莲花的喜爱，同时表现出对没有认同和支持者的失望。

【丙】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

翻译：没有世俗的乐曲扰乱双耳，没有官府的公文劳神伤身。

理解：作者未必不喜欢音乐，而是不喜欢官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活。

28.根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

【材料一】

兰之味，非可逼©而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。最鼠无所②，故称瑞

耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名⑥之不可；即善绘者以意取似，莫能肖

⑥也。其真文王、孔子、原之徒，不可⑦得而亲，不可得而疏者耶？

（取材于张大复《梅花草堂集》）

【材料二】

孔子谓颜回目：“回，来！家贫居卑，胡®不仕乎？"颜回对目：“不愿仕。回有郭外

之田五十亩，足以给舒粥⑨；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱：所学夫子之

道私者足以自乐也。回不愿仕。”

（取材于《庄子•杂篇•让王》）

注：①逼：接近，迫近。②氟氟（yunyun）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：

吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。⑤名：表达。⑥肖：模拟……的神韵。⑦不可：不能。

⑧胡：为什么。⑨舒（zhan）粥：稠粥。⑩夫子之道：指孔子的思想、学问。

古代状物散文中，作者往往借对所状之物的描写表达自己的情感。如《爱莲说》通过对

莲花的描写，歌颂它出淤泥而不染的品质，表现作者①—的生活态度；材料一通过对

②的描写，赞赏它的高雅和尊贵，表达了作者的敬慕与赞美之情。而《陋室铭》

和材料二则均表现了作者③____的生活情趣。

（2022・北京•一模）读下面文段，完成下面小题。

（甲）

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥

自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，

受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先

帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶

竭鸯钝，援除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于

斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（选自《出师表》）

（乙）

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿

日：“肉食者鄙，未能远谋。'‘乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，

必以分人。"对日：“小惠未遍，民弗从也。“公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对日：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。"对口：“忠之

属也。可以一战。战则请从。”

（选自《曹刿论战》）

29.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.庶竭弩钝再而衰，三而竭尽心竭力

B.遂许先帝以驱驰潭中鱼可百件头以身存国

C.三顾臣于草庐之中元方入门不顾奋不顾身

D.衣食所案而死于家乐也心家理得

30.翻译文中画线句子并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）

【甲】苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

翻译：只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中闻名。

理解：诸葛亮自述与刘备相识之前没有建功立业之心，只想过闲适的田园生活。

【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世前，把国家大事托付给我。

理解：临终托孤这件事一方面可以充分说明先帝对诸葛亮的信任，另一方面表明诸葛亮

始终不忘先帝“兴复汉室”的重托，这是出师的一个重要原因。也是自己的职责。

【丙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

翻译：祭祀用的纯色体全的牲畜和玉器，丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。

理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的

护佑。表现了鲁庄公善于接纳他人建议。

31.人的一生会面临许多选择，但只要有正确的信念。就不会失去人生的方向。请根据

两段节选文字及下面的两则材料，谈一谈诸葛亮、曹刿，谭嗣同，林则徐是如何选择的。

材料一

君日：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以

不昌也有之，请自嗣同始！“卒不去，故及于难。

君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天

笑。去留肝胆两昆仑。“盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。

（选自《谭嗣同之死》）

材料二

（道光）十八年。鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟，下中外大臣议，则徐请用重典，言：

“此祸不除，十年之后，不惟无可筹之饷，且无可用之兵，”宣宗深融之，命入觐。召对

十九次。授钦差大臣，赴广东查办，十九年春，至。总督邓廷桢已严申禁令，捕孥烟犯，

洋商查顿先避回国。则徐知水师提督关天培忠勇可用。令整兵严备。檄谕英国领事义律

查缴烟土，驱逐富船，呈出烟土二万馀箱，亲莅虎门验收。焚於海滨，四十馀日始尽。

（选自《清史稿》）

（2022•北京丰台•统考一模）阅读两篇短文，完成下面小题。

三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不

见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，

虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝口多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻

茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔

者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承

天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹

柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

32.下列选项中加点字的意思都相同的一项是()

A.沿溯阻挚络绎不承精妙承伦悬崖承壁

B.月色入广夜不闭广安家落广家喻广晓

C.不以殊也奋笔栋书眼珠手快大声称呼

D.步于中庭邯郸学步昂首阔步步履蹒跚

33.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

【甲】重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

翻译：重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不

到太阳和月亮。

理解：从此句中可知，三峡的山高大连绵，因此身在其中是完全看不到太阳和月亮的。

【乙】绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

翻译：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树

荣，山高，草盛，有很多趣味。

理解:句中“绝”“怪“悬”“飞”等词语突出T三峡春季时山、树、水的特点,“清”“荣”“峻”“茂”

等词语突出了冬季时山、树、水的特点。

【丙】庭下如积水空明，水中藻、荏交横，盖竹柏影也。

翻译：月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，原来是

院中竹子和柏树的影子。

理解：作者运用比喻的修辞，把洒满庭院的月光比作积水,把竹子和柏树的影子比作藻、

荏，突出了月光的皎洁空明。

34.根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹力畅人血气。夏之夜，吾爱其泉淳•洛，

风泠泠，可以蠲烦析醒②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐

而玩之者，可濯足于床下；卧而狎®之者，可垂钓于枕上。知④又潺演洁沏，粹冷柔滑。

若俗土，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！

（取材干白居易《冷泉亭记》）

材料二

其水之大，倍石渠三之一，亘石⑤为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限闸⑥奥。

水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣⑦而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑥十八

九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫⑨其上。古之人

其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑩耶？

（取材于柳宗元《石涧记》）

注：①［导和纳粹］引导人们心情平和，吸取纯洁的养分。②［躅（juan）烦析醒（ch6ng）］

消除烦恼，头脑清醒。③［狎（Xia）］亲昵，亲近。④蚓［（shen）］况且。⑤［亘石］横贯的

石头。⑥［闽（kun）奥］指内室深处。⑦［揭（qi）跣（xi*n）］拎起衣裳赤着脚涉水。⑧［胡

床］一种可以折叠的轻便坐具。⑨［萌］遮蔽。⑩［践履］足踏地，这里指足迹。

自然景物，往往能触发人的万千思绪。三峡的林寒猿啸引发了渔者①__________，冷泉

亭的自然风光令人②，承天寺的月夜触发了苏轼“③”的感慨,深

藏山间的石涧也让被贬永州的柳宗元④。

（2022.北京大兴•统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成各题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不多

也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有

甚于死者。［甲］非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道与人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】为宫室之美、妻妾之奉、

所识穷乏者得我与？乡为身死而不受.今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾

之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失

其本心。

35.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.含生而取义难舍难分同畲生皆被绮绣屋畲俨然

B.何不为也俱为一体中轩敞者为舱鲜为人知

C.得之则生安彳寻广厦千万间卖炭彳寻钱何所营各彳寻其所

D.行道本人何陋书有况才年过于余者乎不毛本地

36.下列对文中画线句的翻译和理解，不无颐的一项是（）

【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：不仅贤者有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。

理解：这句话表明人人都有恻隐之心，而圣贤之人的修养是能保持这种善良的本性不丧

失。

【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

翻译：是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

理解：这句话对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了几种推测，这样的做法，与他们

之前“乡为身死而不受”的态度相差甚远。

37.阅读链接材料，说说孟子在《鱼我所欲也》中所论述的观点在钱金玉身上是如何体

现的。

【链接材料】

钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，

即束装起行。其亲友尼①之日：”军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄

趣②君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战

相勖③。及东炮台陷，弹丸威集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾

不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢日：“焉有食国之禄而逃其难者

乎？幸勿为吾母虑也！"未几，中弹而亡。

注：①尼：阻止。②趣（CiJ）：同“促”，催促。③勖（XU）：勉励。

答：________________________

38.（2022.北京东城・北京市第二中学分校统考一模）阅读《鱼我所欲也》《富贵不能淫》，

完成问题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生