试论中国特色社会主义理论体系的思想来源

试论中国特色社会主义理论体系的思想来源内容摘要：正如马克思主义的思想来源是英国古典哲学、法国空想社会主义和德国古典政治经济学一样，中国特色社会主义理论体系也有一个思想来源问题。笔者认为马克思主义、特别是其实践观和群众观、中国优秀传统文化和当代人类一切文明进步的理论成果，构成了中国特色社会主义理论体系的思想来源。“中国特色”尤其体现在他的传统文化特色上。中国特色社会主义理论体系中所体现的治国理念，与中国传统文化中的治国理念是一致的。特别是提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，为我们以和谐这个核心价值、按照民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐的总要求建设中国特色的民主政治，相对于西方仅仅以公平正义为核心建构的民主政治更加具有合理性。正因为如此，我们在理论上才有信心建立一个相对更完善的中国特色的民主政治。而这种信心正是来自于中国的优秀传统文化。从这三个方面来理解中国特色社会主义的思想来源，才能使中国特色社会主义理论体系既立足当代，又不割断历史，并对人类一切文明成果始终保持开放的胸襟，使之真正成为一个不断发展的开放的体系。

提出中国特色社会主义理论体系的命题是党的十七大报告的一个重大理论贡献和创新。要推进中国特色社会主义理论体系的研究，就有必要追究一下中国特色社会主义理论体系的思想来源问题。众所周知，马克思主义是来自于英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义和德国的古典哲学，同样，中国特色社会主义理论体系也有一个思想来源的问题。马克思主义、特别是其实践观和群众观、中国优秀传统文化和当代人类一切文明进步的理论成果，构成了中国特色社会主义理论体系的思想来源。虽然在时期大报告中，没有关于思想来源的明确论述，但是在谈到中国特色社会主义理论体系的形成问题时，胡锦涛同志指出：“中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”显然，可以看到，马克思主义、特别是马克思主义的实践观点和群众观点是中国特色社会主义的重要思想来源之一。同时，中国特色社会主义还是马克思主义只有与本国国情相结合的产物。而对于中国的国情，胡锦涛总书记在谈到“到2020年全面建设小康社会目标实现之时的美好前景”时，说“我们这个历史悠久的文明古国和发展中社会主义大国……”这说明，中国的国情有两个特点：一是有着五千年悠久历史和文化的文明古国，二是一个发展中的社会主义大国。因此，中国特色社会主义理论体系的形成，离不开中国的优秀传统文化。换言之，中国的优秀传统文化构成了中国特色社会主义理论体系的另一个重要思想来源，谈到中国特色，离不开中国传统文化的特色。从中国特色社会主义理论体系中所体现的治国理念来看，它与中国传统文化中的治国理念是一致的。《论语·子路》记载了孔子与其弟子冉有的一段对话，从中可以得出孔子对于实现和谐社会的途径的基本看法：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”这段话讲到，孔子到卫国，冉有替他驾车子。孔子说：“好稠密的人口！”冉有道：“人口已经众多了，又该怎么办呢？”孔子道：“使他们富裕起来.。”冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢？”孔子道：“教育他们。”可见，在儒家那里，一定的经济发展水平，是实现和谐社会的物质基础。2006年10月，党的第十六届中央委员会第六次全体会议强调，“社会要和谐，首先要发展，必须坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础……”可以说，这一思路与儒家实现和谐社会的途径基本上是一致的。孔子从来没有否认过人对物质财富的追求，例如他曾经说“富与贵，是人之所欲也”，意思是说，发大财，做大官，这是人人所盼望的事情，当然“不以其道得之，不处也”（《论语·里仁》），意即不是通过正当的方法去得到它，君子不接受。孟子也说，“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇制礼义哉？”可见，无论是孔子还是孟子都认为一定的经济基础和生活条件是构建和谐社会的物质保证。另一方面，孔孟也看到，仅仅提高人民的物质生活水平对于实现和谐社会是远远不够的，因为经济生活水平的提高不会自然而然地带来道德的进步、精神的充实和社会的和谐。因此孔子认为，在人们的生活富裕之后，必须“教之”，即应当重视对人们伦理道德的教育，使他们明了自己所处的人伦关系以及相应的道德要求。孟子也说：“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子·滕文公上》）。也就是说，虽然经济发展了，人们富裕了，但是如果没有接受良好的伦理道德教育，就会出现吃喝嫖赌、骄奢淫逸等不良社会现象。而这恰恰是在我国东南沿海发达城市和西方发达国家正在出现的问题。正是为了避免这些问题，孔子才提出了“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的主张，特别强调了伦理道德教育对促进社会和谐的重要性。那么，怎样进行教育才是切实有效的呢？既然要“教之”，就必须首先提出一种全社会可以普遍遵守的价值观和道德观，因此我们党在构建和谐社会的过程中，提出了要树立社会主义荣辱观和构建社会主义核心价值体系的要求，这也是继承了中国传统文化的结果。回顾历史，在中国漫长的发展过程中，既能够保持各民族大团结的统一局面、又能不断融合外来民族并充分尊重各民族的风俗习惯和文化传统，就是因为中国传统社会秉持了“不同而一”、“理一分殊”的理念，在全社会提倡了以“孝悌忠信，礼义廉耻”等为核心的共同道德规范，而且这些道德规范能够为各在协和万邦方面，儒家道德的核心价值观是仁。对仁德的培养建立在对父母的孝与兄弟的友悌的基础之上，并把这种爱推及到对社会大众的身上去，因此仁爱之心向上提升，就是互爱，而互爱向上提升就是互助（即孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”），而互爱互助再向上提升就是“四海之内皆兄弟”的“大同世界”。深受儒家和谐观念影响的中国人，在历史上从来没有首先主动发动过侵略战争。诚如池田大作先生所讲的：“与其说中国人是有对外推行征服主义野心的民族，不如说是在本质上希望本国和平与安泰的稳健主义者。实际上，只要不首先侵犯中国，中国是从不先发制人的。近代以来，鸦片战争、中日战争、朝鲜战争以及迄今和中国有关的战争，无论哪一次都可以叫做自卫战争。”[i]中国自古就有提倡身心和谐、人际和谐、人与自然和谐、协和万邦的传统，这也是十六大以来我们提出的一系列重大理论（包括科学发展观、建设生态文明、坚持和平发展、建设和谐世界等）的思想来源。这些理论的提出之所以对内具有强大的亲和力、感召力，对外具有广泛影响力、震撼力，就在于我们尊重并发现了自己的优秀传统，并力图使这种优秀的文化传统对世界的和平发展作出应有的贡献，因而也受到了世界的尊重。因此，胡锦涛总书记在耶鲁大学的讲话中提出：“科学发展的理念是在总结中国现代化建设经验，顺应时代潮流的基础下提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。中华文明是世界古代文明中始终没有中断，连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长的历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现代中国强调的‘以人为本，与时俱进，社会和谐，和平发展’，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。”在这里，就肯定了中国传统文化是中国特色社会主义的重要思想来源之一。总之，中国特色社会主义理论体系的提出是我们党进一步解放思想、实事求是的结果，同时它的提出也将进一步促使我们党本着解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的精神，真正摆脱僵化的思维模式，真正以开放的心胸借鉴古今中外一切有利于发展中国特色社会主义的文明成果。这样，我们才不会割断历史，才不再是从马克思主义经典作家的只言片语中去寻找对