北京顺义区三年（20212023）中考语文模拟题分类汇编03古诗赏析、文言文阅读（解析）

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一、诗歌鉴赏

（2021·北京顺义·统考一模）阅读《渔家傲·秋思》，完成下面小题。

渔家傲·秋思

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

1．这首词描写了边塞的景象，抒发了诗人与的复杂情感。

2．这首词中的几个数量词，耐人品味。请从划线语句中任选一句，结合本句内容对此加以分析。

（2021·北京顺义·统考二模）阅读《钱塘湖春行》，完成后面小题

钱塘湖春行

白居易（唐代）

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

注：[钱塘湖]杭州西湖的别称。

3．有同学不清楚首联中“水面初平云脚低”的意思，请你从下列解释中选择理解有误的一项

A．水面初平——早春湖水初涨，水面宽广平静。

B．水面初平——水面刚与湖岸齐平，波光荡漾。

C．云脚低——白云重重叠叠，延伸至湖面远方，上下天光。

D．云脚低——层层白云同水波连成一片，看上去浮云很低。

4．这首诗一路走来一路向人们描绘了西湖的自然之景，表述了诗人的情感。

5．同样写春，宋代苏轼在《惠崇春江晓景》诗中写道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”请你分别从两诗中选择最欣赏的一句，说明诗人是如何借助景物抒发内心情感的。

（2022·北京顺义·统考一模）阅读《望岳》，完成下面小题。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

6．本诗以“望”字贯穿全篇。前六句写望中所见，直接描写泰山的景物。其中，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写出了泰山①和②的特点；诗的后两句借想象抒发了诗人的情感。

7．陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中的重重山岭，与杜甫《望岳》中描写的泰山表述的内涵有何不同？

（2022·北京顺义·统考二模）阅读《观沧海》，完成下面小题。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛辣峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

8．《观沧海》是曹操北征乌桓途经碣石山时所作。先写观海的地点，接着以动静结合的手法，用精当的词语写出了景物的特点：“澹澹”形容大海①的特点，“丛生”和“丰茂”表现出草木②的特点。

9．本诗和毛泽东《沁园春·雪》中“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”都是借助宏大景象抒发自己的感情，请分别结合诗歌具体内容作简要分析。

（2023·北京顺义·统考一模）阅读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，完成下面小题。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

10．《破阵子》是一首壮词，既有梦境中麾下分炙、、等豪壮场面的描写，也有现实中“”的悲壮的感叹。

11．“梦”经常出现在古诗词中。李白《行路难》（其一）中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，与本词“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”都写到了梦。简要说说两位诗人借“梦”分别表述了怎样的情感。

（2023·北京顺义·统考二模）阅读《过零丁洋》，完成下面小题。

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

12．文天祥《过零丁洋》是一首永垂千古的爱国主义诗歌。首联诗人回顾了自己一生的主要经历；颔联用“①”来比喻南宋王朝破碎的山河，用“雨打萍”来比喻②；颈联诗人巧借地名“惶恐滩”“零丁洋”表现了自己抗敌兵败被俘时的③处境。

13．李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，与本诗尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表现的都是视死如归的崇高情感。请你结合诗句内容，简要说明两位诗人分别是如何抒发内心情感的。

二、课内阅读

（2021·北京顺义·统考一模）阅读《醉翁亭记》（节选），完成下面小题。

醉翁亭记

欧阳修

环涂皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

14．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．朝而往朝晖夕阴朝思暮想朝花夕拾

B．作亭者谁泠泠作响一鼓作气作奸犯科

C．佳木秀而繁阴山清水秀一峰独秀后起之秀

D．至于负者歌于途负势竞上负荆请罪如释重负

15．翻译文中划线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是()

山水之乐，得之心而寓之酒也。

翻译：游赏山水的乐事，领会于心间而寄托在洒上了。

理解：从山水中感受到快乐，无以言表只能寄寓在酒中，这是在借酒含蓄地表现当时被贬的心境。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

翻译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

理解：此时身心愉悦，陶醉在这和谐的氛围中，获得了平静自然、旷达恬淡的感受。

16．历史上有很多名人像欧阳修一样，身处逆境，却能积极有为。请结合下面两则材料，概括说明这种品格在苏轼和曾巩身上是如何体现的。

材料一

（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝。明年春，又减价隶粜①常平②米，多作饘③粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。

（取材于《宋史·苏轼传》）

材料二

（曾巩）知福州……福州无职田⑥，（官府）岁鬻⑦园蔬收其直⑧，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。

（取材于《宋史·曾巩传》）

注：①[粜]卖出（粮食）。②[常平]官府粮仓。③[饘]zhān，稠（粥）。④[橐]tuó，（苏轼自己的）口袋。⑤[畜]通“蓄”，积蓄。⑥[职田]作为俸禄的田地。⑦[鬻]yù，卖。⑧[直]通“值”，这里指薪俸。

（2021·北京顺义·统考二模）阅读《鱼我所欲也》，完成后面小题

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子》）

17．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然/退避三舍/锲而不舍

B．死亦我所恶/深恶痛绝/好逸恶劳/爱憎好恶

C．故患有所不辟也/无冻馁之患/生于忧患/患得患失

D．所识穷乏者得我与/不为苟得/优劣得所/不复得路

18．下面是对文中三句的理解，你认为正确的一项是()

我不能苟且偷生的原因是什么呢？尽管我也喜爱生命，可是在我心中有的事物比生命重要的多，令我向往，所以我一定不会舍弃这一点而选择被迫无奈的生存。

很多人因为最不希望死，所以用尽手段躲避灾祸，这种本性不只贤者有，人人皆有，只是贤者一直没有丧失它罢了。

眼前有那么优厚的俸禄就赶紧接受吧，不必在乎它是否合礼义，如此优厚的俸禄对我将来的生活享乐会有数不清的好处。

19．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武和晚清谭嗣同身上是如何体现的。

材料一

天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（取材于《苏武传》）

材料二

初七八九三日，君⑥复与侠士谋救皇上，事卒⑦不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游⑧，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。以八月十三日斩于市，春秋三十有⑨三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。

（取材于《谭嗣同传》）

注：①[节]旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。②[匈奴使]指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③[受辞]审讯。④[北海]今俄国贝加尔湖。⑤[羝dī]公羊。⑥[君]即谭嗣同，“戊戌六君子”之一。戊戌政变，是指1898年6月至9月21日（清光绪二十四年）清政府统治集团内部守旧派势力向维新派势力发动的一场血腥政变。⑦[卒]最终。⑧[东游]指逃往日本。⑨[有]通“又”，表示数字零头。

（2022·北京顺义·统考一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。

富贵不能淫

孟子

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

20．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．诚大丈夫诚惶诚恐心悦诚服开诚布公

B．丈夫之冠勇冠三军衣冠楚楚怒发冲冠

C．必敬必戒戒骄戒躁闻者足戒清规戒律

D．无违夫子事与愿违不违农时不相违背

21．下列对文中划线句的翻译或理解，有误的一项是()

是焉得为大丈夫乎？

翻译：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？

理解：孟子用反问语气表述看法，不仅否定了景春的观点，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑与鄙视。

以顺为正者，妾妇之道也。

翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。

理解：孟子用“妾妇之道”作类比，指出了公孙衍、张仪只是顺从君王的意志，没有独立人格，也没有判断善恶、是非曲直的标准。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

翻译：实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自寻找另一条路。

理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一条标准：无论在什么情况下都坚持自己的行事准则

22．结合原文内容，概括下面两则材料中苏武和子思的行为，在后面语段横线上填写恰当的内容。

材料一

单于使卫律召武①。受辞，武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。

（取材于班固《汉书·苏武传》）

材料二

子思居于卫，缊袍无表④，二旬⑤而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋⑥闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”

（取材于刘向《说苑·立节》）

解释：①［武］苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②［惠］常惠，苏武的副使。③［旃毛］毡子毛。④［缊袍无表］指衣着破旧。⑤［旬］每旬为十天。⑥［伋］即子思，孔子之孙，名伋。

孟子主张的大丈夫精神，历来为人称颂。原文中“①”成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。这种精神是材料一中苏武②所捍卫的民族气节，也是子思③所坚守的个人尊严。

（2023·北京顺义·统考一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

23．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．致书以观学以致用闲情逸致宁静致远

B．益慕圣贤精益求精相得益彰香远益清

C．久而乃和政通人和春和景明风和日丽

D．未有所成成人之美浑然天成成千上万

24．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（）

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

翻译：天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书之事。

理解：这句话描写了天冷墨冻、手指僵硬、不怠抄书的情景，写出了抄书之苦，表现了学习之勤。这是他终有所成的原因之一。

或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

翻译：有时遇到先达的斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。

理解：这句话写出了自己从师之艰，表现了求知的渴望和求学的执着，同时也隐隐流露出对先达教学方式的不满。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

翻译：因为内心有值得快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如人。

理解：在意的是精神上的富足。内心有寄托，就可以忘记生活的艰苦，专注学习。这也是他学有所成的重要原因。

25．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

匡衡勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

（取材于《西京杂记》）

材料二

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是，故有所览辄省记。

（节选自袁枚《黄生借书说》）

《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了读书之事：宋濂借书“手自笔录”，匡衡以得以遍观主人之书，袁枚因借不到书而“”。在读书这件事上，他们三个人表现出的共同特点是。他们的读书经历启示我们。

（2023·北京顺义·统考二模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

26．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．讲信修睦信誓旦旦信手拈来

B．选贤与能与人为善与时俱进

C．幼有所长拔苗助长草长莺飞

D．是谓大同各行其是由是感激

27．对文中画线语句“故人不独亲其亲，不独子其子”的理解，正确的一项是（）

A．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。

B．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类的本能。

C．大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。

D．因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。

28．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

材料二

相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。

春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。

（节选自陶渊明《桃花源诗》）

儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”、“幼有所长”，在材料一中表现为①（用自己的话回答）；在材料二中表现为②“，”（用原文回答）。

三、对比阅读

（2022·北京顺义·统考二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。

愚公移山

①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子·汤问》）

29．下列加点词的意思完全相同的一项是（）

A．面山而居居高临下以其境过清，不可久居，乃记之而去

B．杂然相许以身许国潭中鱼可百许头

C．渤海之尾置之度外此则岳阳楼之大观也

D．惧其不已死而后已是亦不可以已乎

30．文中划线句翻译或理解有误的一项是()

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

翻译：召集全家人说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

理解：年迈的愚公向全家人提出要求，让大家一起移山，解决出入绕远的困难。

以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头呢？

理解：妻子用“献疑”表述了自己的担忧，提出了移山过程中需要解决的重要问题。

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？

理解：愚公懂得人力是无穷的，只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。

31．概括原文和下面两则材料中相关内容，在后面语段横线上填写恰当的句子。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定③高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑④宫室，致费⑤于沟减⑥。

（取材于《史记·夏本纪》）

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃⑦而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

（取材于彭淑端《为学一首示子侄》）

解释：①百姓：即百官。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：指分治九州土地。②表木：立木作表记。表，表记。③定：指测定。④卑：使低矮，这里有简陋之意。⑤费：经费。⑥沟诚：田间沟渠。⑦恃：凭借，依靠。

愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要标识。这一精神是原文中愚公带领全家移山成功的故事所体现的的精神；也是材料一中禹的行为表现出来的决心和坚韧；更是材料二中贫僧的故事所告诉人们的，要有为明确的理想、目标不懈前行的执着精神。

试卷第1页，共3页

试卷第1页，共3页

参考解析：

1．萧瑟悲凉豪情壮志思念家乡2．示例：“千嶂”指很多像屏障一样层叠的山峰。诗人用“千嶂里”这三个字，写出了边塞崇山峻岭的地理环境。一座孤城位于崇山峻岭之中，给人以孤独、渺小的萧索之感与悲凉之意。

“一杯浊酒”一个人喝，其中的孤独自是不言而喻。这杯“浊酒”中蕴含了词人的厚重复杂的情感和纠结无奈的慨叹。

1．本题考查了学生对诗歌内容和主旨的理解。上片的“边声、千嶂、孤城、长烟、落日”等景物边塞景物的“异”，一个“异”字写出了边塞秋天的景物与江南一带不同，描绘边地的荒凉景象；词的下片则抒发边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀，特别是“燕然未勒归无计”一句，可见将士们渴望建功立业的情感。据此填上空即可。

2．本题考查诗词中数量词。根据划线句的数量词分析即可。

“四面边声连角起”的意思“边塞特有的风声、马啸声、羌笛声和着号角声从四面八方回响起来”就是军中号角吹动，四面八方的边声便随之而起。“四面八方”回荡着边声，混合着号角声，很轻易地勾起人凄凉的情绪。

“千嶂里，长烟落日孤城闭”，写出了重峦叠嶂之中，伫立着一座孤城，这便是将士们卫戍的城池，远离故土，周围渺无人烟，更何况这座孤城还是城门紧闭。通过“千”和“孤”的数量对比，表现出了将士们身处的环境的恶劣和艰难。

“浊酒一杯家万里”的意思是“饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的亲人”。“一”杯与“万”里数字之间形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒，消不了浓重的乡愁，造语雄浑有力。通过对比，写出了将士思家、思乡之情的浓烈。

3．A4．示例：早春生意盎然（春光明媚），对西湖的赞美与喜爱5．示例：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”这一句描绘了一幅早莺争向阳暖树，春燕啄泥衔筑巢的图景，生动地展示了初春时节大自然的一派生机，诗人借此表述了对西湖早春的喜爱之情。

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”这一句描写竹林外两三枝桃花初放，红绿相映，江水中自由嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖，诗人借这春意盎然的图景表述了对大自然的喜爱之情。

3．本题考查对诗歌的理解和分析。“水面初平云脚低”的意思是湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片。“水面初平”是指湖水才同堤岸齐平，即春水初涨。“云脚低”白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”；“平”意思是齐平；选项A错误；

故选A。

4．本题考查内容的理解和情感的分析。

这首诗从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。所以这首诗在生意盎然的早春湖光中，体现出游湖时的喜悦心情。

5．本题考查诗歌借景抒情写作手法的分析。

白居易在《钱塘湖春行》中描写了大量的景物来抒发自己内心的感情。颔联从静到动，从全景的写意到细节的工笔。先写仰视所见禽鸟，莺在歌，燕在舞,显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，莺声婉转，流传播春回大地的喜讯；燕子勤劳，又启迪人们开始春日的劳作，都写出了初春的生机。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。诗人借此表述了对西湖早春的喜爱之情。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。学生可选此进行分析。

苏轼在《惠崇春江晓景》中，先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。苏轼以其细致、敏锐的感受，捕捉住季节转换时的景物特征，抒发对早春的喜悦和礼赞之情。学生可选此进行分析。

6．神奇秀丽巍峨高大7．解析示例：杜甫借望高大奇美的泰山表述登山的决心，气概豪迈，表现诗人不畏艰险、勇于攀登、积极进取的精神。陆游描写的重重山岭表现地形复杂，所经山水的无穷变化，借此叙说人生中的重重困难。

6．本题考查理解诗句。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”意为大自然把神奇和秀丽都赋予了泰山，泰山是天地间神秀之气的集中所在；泰山巍峨高大，山南和山北被分割成一明一暗，就像早晨和黄昏。突出了泰山的神奇秀丽和高峻挺拔、巍峨高大。据此作答。

7．本题考查理解诗歌内涵。

陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”既写出了山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限的景象，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情，人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”。由此可知，诗人用重重山岭来表现山西村的地形复杂，山水萦绕，借此来象征人生中遇到的重重困难。

杜甫《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写出了泰山神奇秀丽与巍峨高大；“会当凌绝顶，一览众山小”意为当人登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小，表述了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。由此可知，诗人将众山的小和高大的泰山进行对比，借高大巍峨秀美的泰山，表现出诗人不怕困难、不畏艰险、敢于攀登绝顶、积极进取的精神和豪迈的气概。据此作答。

8．波澜壮阔生机勃勃9．示例：本文抓住了海水“荡漾”，洪波“涌起”的特点，显示了大海的辽阔与惊人的力量；又借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概。场面宏大，体现出了一种壮阔、宏伟的气象，表现了自己博大的胸怀和远大的抱负。《沁园春雪》中毛泽东描写了北国广袤无垠的雪景，天地茫茫，纯然一色，气魄宏大，表现了诗人博大的胸怀和宏伟的气魄。

8．本题考查理解诗歌内容。

结合“水何澹澹”可知，这是登上碣石看见的大海景象：海水是多么宽阔浩荡，“澹澹”形容大海波澜壮阔的特点；

结合“树木丛生，百草丰茂”可知，这两句是具体写竦峙的山岛，岛上树木和百草丛生，十分繁茂；“丛生”和“丰茂”表现出草木繁茂，充满生机（生机勃勃）的特点。

9．本题考查理解诗句分析诗人情感。

本诗中的描写宏大景象的诗句有“水何澹澹”（海水多么宽阔浩荡），“洪波涌起”（海中涌动着巨大的海浪），这两句极写大海的辽阔壮美，显示出大海的辽阔和惊人的力量；“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，这里运用想象，写出了的壮志情怀，前面的描写，将大海的气势和威力凸显在读者面前；这两句想象，在丰富的联想中表现出博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负。

《沁园春雪》中“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”为我们展现了壮观的冰天雪地、广袤无垠的银色世界：北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。“长城内外”是从南到北，“大河上下”是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。景象的宏大壮观，意境的大气磅礴，显示了领袖毛泽东博大的胸怀，雄伟的气魄。

10．塞外听声沙场点兵（激烈作战）可怜白发生11．示例：李白借用典故中的“梦”，表述期望有朝一日能够得到明主赏识、施展才能抱负的强烈愿望；辛弃疾借“梦”抒发了报效国家、壮志难酬的痛苦和愤慨之情。

10．本题考查内容理解。

词句“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的意思是：兵士们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心的战斗乐曲。将军神采奕奕，意气昂扬在“沙场秋点兵”。突出地表现了雄壮的军容，表现了将军及士兵们高昂的战斗情绪。由此可知，前两空应该填写“听塞外声、沙场秋点兵”。词的下片在描写激烈的战斗场面后，由梦境转入现实，词的风格由雄壮变得悲壮，特别是“可怜白发生”一句抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲壮慨叹。据此可填写作答。

11．本题考查对诗歌主旨的理解。

李白《行路难》（其一）中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的意思是：像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。结合上句“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，正面写“行路难”表述自己不甘消沉，继续追求的愿望，借姜尚、伊尹的典故，委婉含蓄地表述自己也能像他们一样得到明主赏识，一展抱负的思想感情。

本词“梦回吹角连营”叙写在梦境中恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声，结合下片“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”可知，梦境写得酣畅淋漓，将爱国之心、忠君之念的豪情壮志推向顶点。结句“可怜白发生”猛然跌落，在梦境与现实的强烈对照中，表述了壮志难酬的一腔悲愤。由此可见，借“梦”抒发了想要杀敌报国，建功立业却已年老体迈的壮志未酬的痛苦和愤慨之情。

12．风飘絮自己浮沉不定的身世孤苦13．示例：李贺运用“黄金台”和“玉龙”的典故，表述了全体将士忘身报国之情：文天祥则用“丹心”比喻“忠心”，用“汗青”指代“史册”，表现自己为了国家慷慨赴死的情感。

12．考查诗歌内容的理解。

第一、二空，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，意思是国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。颔联把“危亡的国势”比作“风中柳絮”，把“坎坷的身世”比作“雨中浮萍”，用比喻将国家和个人命运联系起来。

第三空，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，意思是惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。文天祥的军队被元兵打败后，曾从惶恐滩一带撤退到福建汀州。当时前临大海，后有追兵，如何闯过那九死一生的险境，转败为胜是他最忧虑、最惶恐不安的事情。而今军队溃败，身为俘虏，被押送过零丁洋，能不感到孤苦伶仃？这一联特别富有情味，“惶恐滩”与“零丁洋”两个带有感彩的地名自然相对，而又被运用来表现他昨日的“惶恐”与眼前的“零丁”，表现了自己抗敌兵败被俘时的孤单苦闷的处境。

13．考查对比阅读及情感主旨。

“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”意为：为了报答国君的赏赐和厚爱，手操玉龙宝剑甘愿为国血战到死！”黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个故事，写出将士们报效朝廷的决心。

“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意为：自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧！本句是整首诗中最能体现文天祥崇高的民族气节的句子，用“丹心”比喻“忠心”，用“汗青”指代“史册”，表明舍身取义，以死明志的决心，表述了坚贞的爱国志气和为国家视死如归的大义大勇精神。

14．A15．16．苏轼在杭州作官时，遇到饥疫灾荒，他减价售粮，筹备救灾物资，又拿出自己的钱帮助百姓求医问药。曾巩在福州做官，不卖园蔬增加个人收入，坚决不与民争利。这些都体现了苏轼与曾巩身处逆境中依然积极有为的责任担当精神。

14．A.早上＼早上＼早上＼早上；

B.建造＼发出＼振作＼进行某种活动；

C.茂盛＼美丽而不俗气＼美丽而不俗气＼特别优异的，亦指特别优异的人；

D.背＼凭借＼背＼驮，背；

故选A。

15．甲：“山水之乐”翻译有误，应为“欣赏山水的乐趣”。理解中“这是在借酒含蓄地表现当时被贬的心境”有误，应为“这是在借酒表述自己怡情山水、自得欣悦的心境”。

故选乙。

16．考查比较阅读。根据材料一中的“减价隶粜常平米，多作饘粥药剂”和“复发橐中黄金五十两”可知，苏轼在杭州做官时，遇到饥疫灾荒，减价售粮，做了很多粥和药剂。又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所。根据材料二中的“巩曰：‘太守与民争利，可乎？’罢之”可知，曾巩在福州做官，不靠卖园圃蔬菜来增加薪俸，不与民争利。由上可知，两人同为被贬之身，却依然勤政爱民，积极有为。

译文：

环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。

像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

材料一：苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。

材料二：曾巩，任福州知州。……福州没有职田，官府每年用卖园圃蔬菜来增加薪俸，太守自己收入常常三四十万。曾巩说：“太守与民争利，怎么可以？”就停止了这种做法。后来的官员也不再这样获取收入了。

17．B18．19．示例：苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴。谭嗣同为了国家昌盛，坚持变法，变法失败后，放弃逃走机会，慷慨就义。他们的行为都体现了“舍生取义”的精神。

17．本题考查一词多义。

A.舍弃＼房屋＼古时行军计程以三十里为一舍＼放弃；

B.厌恶＼厌恶＼厌恶＼厌恶；

C.祸患＼忧患＼灾祸＼忧虑；

D.同“德”，感激＼得到＼得到＼找到；

故选B。

18．乙．这句话中的“本心”指的是舍生取义之心，本项“很多人因为最不希望死，所以用尽手段躲避灾祸”有误；

丙．“万钟于我何加焉”意为高官厚禄对于我来说有什么好处呢？本项“如此优厚的俸禄对我将来的生活享乐会有数不清的好处”有误；

故选甲。

19．考查比较阅读。

材料一：苏武奉命出使匈奴，单于就派人来劝降，他认为“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，就要自杀。被扣留以后，他手持大汉使节，以示自己的身份，共记十九年，壮年出使，返回时，须发皆白。为了国家大义，他宁愿选择死亡。他是一个“舍生取义”的人。

材料二：谭嗣同变法失败，拒绝了友人逃亡日本的建议，选择以自己的死亡来唤醒国人的变法革新意识，最后慨然赴死。他也是一个“舍生取义”的人。

译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

材料一：天汉元年，武帝派遣苏武持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等一同前往。已经到了匈奴那里，单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，亲自抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。苏武的伤势逐渐好了，单于越发想要使他投降，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。

材料二：初七、初八、初九三天，谭嗣同先生又和侠士想办法救皇上，事情最终都未成功。初十那天他就被捕了。被捕的前一天，几位日本的志士苦苦地劝他到日本去，他不听，再三再四劝他，他说：“世界各国变法维新，没有不经过流血而成功的，现在中国还没有听说过因为变法维新而流血的，这就是国家不能强大昌盛的原因啊。（如果）需要流血的话，就从我谭嗣同开始吧。”（他）始终不肯离开，所以遭了祸。八月十三日在闹市斩首，终年三十三岁。他就义那一天，观看地有上万人。他的慷慨神色与气度一点也没有变化。

20．D21．丙22．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。面对匈奴的威胁，苏武拔刀自杀，以雪和毡毛充饥。子思生活贫困，拒绝接受田子方的施舍。

20．A.真正、确实/确实/确实/诚意、真心；

B.古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠/位居第一/帽子/帽子；

C.留神，当心，谨慎/防备，警惕/警戒/戒条；

D.都解释为“违背”；

故选D。

21．翻译、理解有误。

“得志，与民由之；不得志，独行其道”正确翻译为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守、坚持的意思。道：原则，行为准则。

孟子提出真正的大丈夫之道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，也就是孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

故选丙。

22．本题考查理解文章内容及人物品质。

《富贵不能淫》用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，论述“大丈夫’应有的气节，即面对任何环境都能坚守自己的志向和节操，这成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。

《苏武传》中苏武在匈奴时大义凛然、不辱使命，“引佩刀自刺”“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”写苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海以雪和毡毛充饥。表现了苏武“威武不能屈”的民族气节。

《说苑·立节》中“子思辞而不受”“伋闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”，子思生活贫困，将田子方送给他的白狐袭扔进了沟壑之中，拒绝接受田子方的施舍，宁可穿着自己的破衣烂衫。表现出了义不苟取、恪守节操的君子人格。

据此分析作答。

参考译文：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

材料一：

单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎……卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。

材料二：

子思住在卫国，穿着破破烂烂的袍子，二十天里只吃了九顿饭。田子方听说后，派人给子思送去白狐裘，又担心他不接受，就叫人对子思说：“我借给别人的东西后就会忘记；我给别人东西，就如同我丢掉了一样。”子思拒绝，不肯接受。子方说：“我有，而您没有，您为什么不肯接受呢？”子思说:“我听说，与其胡乱送给别人东西，不如把东西丢到沟里去，我虽然贫困，但还不愿意把自己当作是丢东西的沟壑，所以不敢接受。

23．B24．乙25．佣作而不求偿形诸梦嗜书；渴望读书珍惜现在的学习条件，刻苦学习，勤奋读书。

23．考查一词多义的理解。

A.致：得到/达到/兴致/能够；

B.益：均为，更，更加；

C.和：暖和/和睦、和谐/和煦/平静；

D.成：成就/成全/形成/够，达到一定数量；

故选B。

24．考查对文章内容的理解。

乙项，“隐隐流露出对先达教学方式的不满”理解有误，本句写老师发怒，自己以谦和的态度对待，并虚心请教，表现出的尊敬师长；

故选乙。

25．考查文章内容的理解概括。

第一空，结合材料一“有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿（同乡有个大户家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求报酬）”的内容可概括为：佣作而不求偿；

第二空，结合材料二“有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦（有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形）”的内容可概括为：形诸梦；

第三空，结合文章中“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，材料一“有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿”，材料二“有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦”的内容可知，他们三个人表现出的共同特点是喜好读书；

第四空，结合生活学习实际，围绕文章和材料中人物的好学精神，进行叙述即可。

示例：珍惜当下条件，刻苦读书学习；读书专注勤奋、刻苦执着。

参考译文：

我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。钞写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

材料一：

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”主人感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。

材料二：

我小时候爱好读书，（但是）家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。因此凡有看过的书就记在心里。

26．C27．C28．黄发垂髫，并怡然自乐（材料一）童孺纵行歌斑白欢游诣（材料二）

26．考查一词多义的理解。

A.信用/诚实，不欺骗/随便；

B.通“举”，举荐/赞许/和；

C.均为生长，成长；

D.代词，这/认为正确/代词，这；

故选C。

27．考查文言句子的理解。

“故人不独亲其亲，不独子其子”，意思是因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子。阐述了大同社会的一项基本特征：满足生存需求：人人得到社会的关爱。

故选C。

28．考查内容理解和概括。“老有所终”，指的是年老者能有个合适的归宿；“幼有所长”指的是小孩得以顺利成长，展现出大同社会“人人都得到社会关爱”的特征。

第一空，结合材料一“黄发垂髫，并怡然自乐（老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐）”的内容可知，“黄发垂髫，并怡然自乐”正是“老有所终”、“幼有所长”的具体表现，可提取“黄发垂髫，并怡然自乐”作答。

第二空，结合材料二“童孺纵行歌，斑白欢游诣（儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩）”的内容可知，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”也是“老有所终”、“幼有所长”的具体表现，可提取“童孺纵行歌，斑白欢游诣”作答。

参考译文：

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老