千年一叹读书心得体会

本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制第第页千年一叹读书心得体会《千年一叹》是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经受。接下来我给你整理了千年一叹读书心得体会，欢迎大家的阅读。

千年一叹读书心得体会篇一十六年前，余秋雨老师和凤凰卫视的工作人员们一起踏上了探访人类文明的荆棘之路，感受千年文明的起落兴衰。十六年后，在父亲的推举下，我阅读了这本书。拿起这本父亲曾经在多年前读过的书，一阵时间的沧桑感不禁飘过。十六年很长，从二〇〇〇年到现在，我们生活的变化翻天覆地;十六年很短，和那些曾经繁盛了几千年的文明相比，这只是一粒尘沙。似乎已经习惯了按年月度日，余秋雨老师一行人的旅途四个月有余，乍一看不算太长，但他用这一本厚厚的文字把一步步思忖着文明的旅程融进了时间这条苍老的长河。

翻开书，父亲当年的圈圈点点映入眼帘，这是对这次行程最好的注释。起初我并未对这次旅程有特殊深刻的理解与印象，只是觉得这次活动很有创意很新奇，但却对余秋雨老师为什么参与这次活动而感到不解，为什么一个人会不辞辛苦，不顾危急，用行车这种方式完成对文化遗迹的考察?随着阅读的深化，我渐渐深深地体会到，这是由于一个文化学者的责任与良知。在书上我又好像找到了一些答案：

摩挲历史，摩挲文明，就是在鼓舞自己。

去探究古代文明消亡或传承的缘由，去比较古代文明和年轻文明的相像与异同，去更好地理解中华文明经受五千年风雨沧桑却照旧焕发生命力的奇迹。

这样应当会对历史和文化有所敬畏与反思，应当会对当下和自身有所了然。余秋雨老师在自序中的一段话我很喜爱：“与笔端相比，我更看重脚步;与文章相比，我更关注生命;与精细相比，我更倾情糙粝。”似乎又是特地说给年轻人听的。突然想到了“玄奘之路——戈壁挑战赛”，这是一场根据当年玄奘西行取经的路线徒步穿越戈壁的竞赛，全长好几百公里，和余秋雨老师的行程有点像。又突然想到了央视记录频道的一段广告词：

路为纸，地成册，行作笔，心当墨。

希腊——梦醒时分

游记的第一站便是希腊。一提到希腊，首先映入脑海的可能是熊熊燃烧的圣火，波光粼粼的爱琴海，还有气概恢宏的巴特农神殿了。余秋雨老师对它们的描写已特别细致，在此就不赘述了。关于奥林匹亚的叙述我倒很感爱好。

古代运动会发源于希腊的奥林匹亚，这里还保留着竞技场的遗迹，虽然老旧，但置身其中仍能感受到当时的壮丽与辉煌。为什么运动会会发源于这里?由于在希腊文明中，“健康是他们的宗教”，“把智力健康，肢体健康发挥到极致再结合在一起，才是他们有关人的完整的抱负。”这也正是中华文明没有做到的地方。我们把太多的精力投入在了人与人之间的关系上，很少关注个人的进展与完善。既然这是文化遗留下来的不足，我们是不是可以试着从自身去转变一下呢?有许多问题不是没有方法实施，而是没有方法清晰地熟悉。

希腊很美，真的很美，但我们现在看到的希腊早已是经过苦痛沉淀过的美，这种苦痛包含着希腊人和希腊文明被统治和侵略的血与泪，美得洁净，美得闲适。假如把古代希腊比方成一场梦，那么现在的希腊便是梦醒之后眼中的光线。余秋雨老师关于雅典城邦衰落的评论脍炙人口：“文明之所以成为文明，是它与周际的生态相比较而言的。因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻。假如两个方面属于不同的政治势力，必定时时起战火;假如两个方面属于同一个政治范围，必定每天有内耗。由此想到了魏晋南北朝时期和孝文帝改革，很有道理。

希腊游记中接近末尾的一篇很让人感动，标题为“我肯定复活”。讲的是希腊的一个组织，几个教授向全世界游客呼吁把巴特农神殿中的精华雕刻从大英博物馆中请回来。还有希腊一位已故文化部长的话：“我盼望巴特农文物能在我死之前回到希腊，假如在我死后回来，我肯定复活。”读完之后稍有点悲伤，扪心自问：我们的文化自觉与文化尊严还在吗?

埃及——始终神奇下去

余秋雨老师关于埃及写了许多思索与感悟，就来写写自己感爱好的那一部分吧。

埃及的代表是金子塔，许多金字塔至少建于四千年前。历经了四千多年的风雨洗礼，金字塔不仅岿然不动，而且石方之间连一个薄刀片划进的细缝都没有。这样的世界奇观，却由于史书和文字的消逝，没有方法被解读。偌大的金字塔只能孤独     地坐在原地，接受着人们的赞誉和惋惜。

曾经辉煌一时的埃及文明，希腊文明的源头，有令世人震动的众多遗迹，竟然就这样消逝了。“所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中华文明在历经了岁月的冲刷后坚韧地存活了下来，“文明假如追求神奇和封闭，结果只能故步自封，最终难以为继。”“中华文明之大，相当一部分取决于它的普及企图和传播力气。”文明传承的载体可以是书本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介还是人，在一代又一代人中继承，创新，进展。由此联想到现在争论的“西化”问题。中华文明一直包涵，汲取了如佛教等众多外来文化，进展至今，文化沟通不应成为一种障碍。但许多人靠着自己对文化的一知半解，用西方的观点对中国文化指手画脚，有些可悲。我认为文化的沟通应当建立在已经把握一种文化精髓的基础之上，这样的沟通才能取长补短，也不至于丢弃了自己的观点。为什么许多人做不到这一点呢?由于浮躁。新事物这么多，新思想这么多，而现在的社会犹如跑步机一般容不得人们有半点的喘息和思索，在激烈的竞争中人们倒也变得“单纯”起来，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新闻调查中的一个煤矿老板，哪里会把环境放在眼里中。一想到现在还有很多浓浓黑烟从工厂的烟囱中冒出，就觉得一丝哀伤。

以色列——绿洲的国度

一说到以色列，耶路撒冷必需要提到。作为三大宗教圣地的耶路撒冷承载了太多。灾难一次次降落在它头上，它就这样不断被摧毁，重建，摧毁，重建，直到现在这个苍老的模样。但以色列给我印象最深的不是耶路撒冷，由于这里有太多我不知道的历史与故事，而是以色列这个国家。

以色列四周都是沙漠，但以色列人却在这些寸草不生的沙漠中种出了蔬菜，水果，不仅自足，还大量出口欧洲，用的正是滴灌技术。尘黄的沙漠硬是被装饰得五颜六色。余秋雨老师称这是“向自然争夺”。当时以色列和巴勒斯坦关系特别紧急，常常发生流血大事，寸土必争，但这些和“向自然争夺”相比，是不是过于渺小了些?人类诞生才多久，就在自然面前彼此争斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看来只不过几天的时间，连成功者的踪影都会消逝。一个成熟的文明不应当是这样。就像余秋雨老师所说：“当人们最终懂得，覆盖荒原的不应当是战火而应当是暖棚，播撒沙漠的不应当是鲜血而应当是清泉，一切就走上正路了。”

不要流血。但不得不说遇刺身亡的以色列拉宾——一位召唤和平的老人。余秋雨老师和他的妻子在悼念墙上用汉字写了三遍“和平”。这样的虔诚与气度让我鄙视，这样的文明让我骄傲。

但愿全世界的文明，无论是过去，现在，还是将来，都能如此。

约旦——在缝隙中生存

约旦和以色列相同，也是一个沙漠上的国家，但它百分之八十是不毛之地，仅靠着约旦河旁的大路维持着脆弱而顽强的生命。地理上的劣势使约旦别无选择，只能在贫困中挣扎。但即便如此，约旦几乎全部人都在缅怀一位国王——侯赛因，他用自己超群的政治才智给约旦人民带来了和平与安康，并在国际社会上产生了深远的影响。

家家有本难念的经，对于不同文明而言更是如此。每种文明所处的生态不同，面对的问题和解决方案都不尽相同。作为中华文明子民的我们，不必太过担忧像约旦那样没有选择的问题，相反我觉得我们应当学会珍惜目前所用有的。又突然想到，不论是什么形式的侵略，都是把一种文明强加在另一种文明的头上，结果呢?大多两败俱伤或者成功方也没捞到多少好处。己所不欲，勿施于人，这是两千多年前先秦诸子告知我们的哲学。

那么文明也应当一样，心存感谢，敬重他人。

伊拉克——可怜与无知

假如说希腊文明闪烁着光辉，那么比它还早绽放的便是埃及文明，比埃及文明还早的则是两河流域的美索不达米亚文明，两河之一的底格里斯河便流经伊拉克。按理说伊拉克所在地区的历史久远，应当有所继承和进展，但事实恰好相反，这里全都是被枪炮毁灭过的痕迹，包括文化。文明消亡的表现之一便是权力和利益凌驾于文明之上，成为统治人民的工具，人民的思想也变得麻木，只有听从与仇恨。这里当然有国外强权政治的影响，但那些吃得肥头大耳，住在和卢浮宫差不多奢华的总统府的官员们，他们的责任呢?在这片国土上，我看到了文明被所谓的“文明”裹挟，却只有哀叹的份。盼望这种事情不要再发生于任何一个国家。

快要离境时，余秋雨老师采访一个十四岁的女孩问：“你是不是也像大人们一样厌烦美国?”女孩用流利的英语说：“人民不厌烦，政治厌烦。它没有理由强加给别人。”“那你为什么还学英语?”“语言是文化，不肯定属于政治。”理性的光线就这样绽放在了世界上最危急的地区上的一个十四岁小女孩身上，而且是那样灿烂夺目。想想平日里看新闻评论时，作为文明从未断裂过的中华民族的一员，理性又在哪里?

伊朗——学会和平与宽容

伊朗也算是一个王朝更迭频繁的国家，但其中有几个统治者因宽容慈爱而出名——居鲁士和大流士。公元前六世纪的米底王国被来自波斯的居鲁士制服。居鲁士不仅解放了当时被尼布甲尼撒掳掠来的数万犹太人，还对各民族的宗教及其敬重。这在当时以残酷为代名词的巴比伦实属罕见的。他的后继者大流士提倡天下各国应公平往来，和谐相处。他们共同提倡的和平睦邻关系对后世产生了深远影响。纵使时间流去已有千年，这两位统治者的执政理念被永久的记录在史册上。

尽管两位统治者只是伊朗史上的一瞬，但他们的所作所为却给伊朗的文明增加了一丝和平宽容的颜色。和平的意义不用强调，宽容也无需赘述，可能是我比较喜爱政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比较重。我想起了唐太宗，想起来他对少数民族的和平外交政策，最终的结果非但不是战斗，反而是“天可汗”这个至高无上的称号。又想起西方国家宣扬的“中国威逼论”，中国进展起来就肯定会和其他国家血刃相见吗?中华文明的根源主见和平自守，战斗在人们眼中不是解决问题的途径。假如一种文明企图通过暴力手段猎取财宝，那么它最终要么走向灭亡，要么被众多力气所制衡，终究没有称雄时的威严凛凛。假如从这个角度看，和平宽容倒成了避开走向毁灭的良药。

不管于国家还是一个人，和平与宽容都是一种成熟后的道德。

巴基斯坦——发觉和玄奘

巴基斯坦什么最有意思?车。说的准确一点是改装车，说的形象一点是棺材车。关于对棺材车的记述余秋雨老师已经写了许多。让我奇怪   的是为什么这里的人们热衷于把车改装成这个样子。余秋雨老师没有说，却论证了美与丑的关系。这就给我留下了宽阔的猜想空间。这毕竟是当地的贫困导致的还是文化导致的?假如是贫困的缘由，买辆车已很不简单，更何况改装还是一大笔费用?假如是文化缘由，为什么在曾经诞生了犍陀罗这一宏大艺术珍宝的地方，人们的审美观念会发生如此巨大的转变?既然人们都情愿把钱花在改装棺材车上，为什么不情愿投资教育呢?赤脚流浪的儿童满街都是。真不知是碍于面子还是承认了自己的贫困而引发的心理上的畸形竞争。全部的一切都不得而知。

当然以上的猜想全部是出于我个人的无知，所谓无知者无畏，不知是不是像我这样。

但贫困和惊奇的审美在这片土地上变得渺小起来，是由于这里有法显和玄奘来过的地方。文明不是流行于一时的景物，而是贯穿在骨子里的顽强。在现在的探险队员都认为艰苦危急的路线上，法显和玄奘两位僧人进用脚步度量出山的凹凸，路的长短。

首先惊异于他们是靠什么挺过了这段旅程。余秋雨老师曾经说，古代中国走得比较远的有四种人，一是商人，二是军人，三是僧人，四是诗人。其中具有明确的文化意图并能远行的只有僧人。僧人成了文化传递的使者，而鼓舞他们的正是文化本身，换句话说，便是信仰。这就是信仰的力气。

想到很多人说中国人没有信仰。记得白岩松曾经说过，有一亿人说他们信仰共产主义，有一亿人说他们信仰各种宗教，那剩下的人呢?似乎没有信仰。不知道现在社会上的浮躁和信仰的缺失有没有关系。假如有的话，就想想法显和玄奘当年走过的路和他们的心吧。

重新说说这两位僧人的远行。正如余秋雨老师的这句经典的总结：

“一切深层沟通都不能仅靠文字资料，而必需以脚步、目光乃至整个血肉之躯作为船筏。”

印度——冲突的集合体

印度是佛教的发源地，是一个曾经让很多僧人神往的地方，但在余秋雨老师笔下，我感受到的印度，是一个冲突的集合体。它有童话般漂亮、杰出的建筑泰姬陵，有曾经领导印度走向民族独立之路的圣雄甘地，有释迦牟尼苦心悟道的菩提树，但是，它也同样面临人口爆炸带来的危机，也患病着大范围的整体贫困，也有严峻的污染和落后的管理……当全部的一切都融合起来，不论古今，不分先后，就形成了现在的印度——一个冲突的集合体。

但在我看来，现实问题的严峻性掩盖了曾经辉煌一时的印度文明，由于没有一种文明适合生存于这样的状况之上。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这也是我认为的任何文明的基础，不因别的，只因文明最重要的载体还是人。

贫困会给一个国家带来许多灾难，包括物质上的和思想上的。盼望印度能够领先解决人民的贫困问题，这样以后谈民族复兴才有盼望。

结语——思想的启示

读完了，感觉很快。余秋雨老师的这本书以游记的形式记录了整个旅程的险象环生，很多文明的起落兴衰，每一篇都以新的视角去观看，每一篇都蕴涵着新的思索，在字里行间流露着一位文化学者的责任感与使命感。读来永久新奇，不会困倦。

其实这本书的读后感写得很费劲。余秋雨老师在每一篇中的思索都发人深省，足以让我豁然开朗，每一次都伴随着原来如此的惊喜和深深的佩服。我就是在这种状态下完成阅读的，更像是一次思维的启迪或扫盲运动吧。要提笔写，真不知该写些什么。但有一点我要感谢余秋雨老师，他让我感到了自己还很无知，他告知我在探究的道路上我还很渺小，他教给我以后要虚怀若谷，不要傲慢自大。读一本好书，可以读出人性的一些最基本的东西。

这本书给我印象深刻的地方有许多，其中有两点我比较感爱好。

一个是文明与权力的关系。始终以来我认为文明滋养了权力，权力只是文明的一个重要组成部分，虽然权力的运作会导致文明的兴盛或衰亡，但它们仍旧是从属关系。假如权力导致了文明的毁灭，那么应当从文明自身找缘由。而余秋雨老师讲到：“文明和权力究竟是两个秩序系统，至少在古代始终没有找到协调之路，因此两方面迟早产生抵牾。两方面的力气越强，抵牾也越严峻，而严峻抵牾的结果必定是严峻失序。”原来它们之间还可以分得再开一些。不是全部人文灾难都是文明的错。

还有一点就是文化学者的责任。以前我始终以为文化学者的工作大多应当在讨论浩如烟海的典籍，有时联系中外，贯穿古今，解读文化的深层含义。然而余秋雨老师以车轮考察各个文明的方式渐渐让我转变了这一看法。文明需要传播，文明需要沟通，文明需要借鉴，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一种文明已经时间不够，更何况是多种文明。于是大家都变得匆忙，而匆忙中又最简单受欺，信了一些几经误传的信息作为推断的基点，既损害了自己又损害的文明。因此，应当抓紧时间多走一些路，用步履的辛苦走出受欺的陷阱。”那么，对于我们，这年轻一代，老祖宗留下的千年遗训没有错：

读万卷书，行万里路。

千年一叹读书心得体会篇二《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无爱护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套摩挲它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最终回到中国。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉好像很古老的地方。然而我又观察了希腊给人是蓝色的，无论是漂亮的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思索已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种好玩。惋惜的是，这种文明要衰落了，由于它过于闲散，过于与世无争。

埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神奇的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们好像始终所做的只是守着这些东西罢了。假如说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。

作为那些古老文明的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火一遍一遍的摧残着那些已经残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔神秘的古文字无人能读，在伊拉克，“复原”的巴比伦古城毫无原有的沧桑，无法让人肃然起敬……由于战斗，由于时代，由于政治，由于功利，那些原来应当流传千年的建筑、文字都差不多消逝殆尽了。那么，我不禁感到怀疑，几千年以后，我们的后代又该如何去了解，去探究那些存在千年的文明呢?那些已经无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗?那些老早残缺的建筑我们的后辈又能重新复制吗?

我们至今仍可以学习千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避开了整体性的崩坍?”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了进展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的文明气息。“更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?”整部日记，都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧!正是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹我们要尽我们所能的去学习去爱护那些古老的文明，去教给我的后辈，去告知他们中华文明千年的历史，才会有我们光辉的现在。中华文明千年的历史，是我们民族的传承。

千年一叹读后感(五)

《千年一叹》这本书准确来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经受。

余秋雨是一位精彩的作家。他的豫园特别精炼，读起来流畅、优雅，但贴近生活，思维新奇。他能把新的想法用最简洁的语句表达出来，而且总能被人接受。他曾说过“写书最大的困难不在立论之勇，不再跋涉之苦，也不再考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思索翠莲的平易可干吧玄奥席位的感受释放给更大的人群。这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰。字字句句都要好犯难言的艰辛”。难怪他的文字如此精妙，原来他早有这番感悟。我说，余秋雨也能算得上是个探险家，由于在这“千禧之旅”的路上，他们遇到很多惊心动魄的事，随时都威逼着他们的生命。很多短路荒草迷离，战壕密布，土匪出没，在中东的一些国家更是如此。掐一秒不知道后一秒会发生什么，他们只知道一连串真实的故事：宗教极端分子在疾风中内杀死了几十个卫国旅客，三十几个警察刚被贩毒集团杀害……

“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领会人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。

而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有很多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫困。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最终只能被现代文明遗弃。可悲。

说到埃及就不能不提恒河。但恒河清亮的河水，漂亮的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“喧闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边!”在那些人死后，会有特地的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。

接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神奇的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中富强的景象。由于留下的实物遗址已被无情的岁月和贪欲的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残缺不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。

信任现在提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的缘由。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，由于手表对他们来说没有太大用处。电话中说再非常钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不行理喻呀!

看完了各大文明古国，大家现在有何感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的缘由是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有准时实行好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。但仍有很多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就靠着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍顽强的走到现在”，我就可以骄傲说“中华民族是个特别了不起的民族”!谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国!

千年一叹读书心得体会篇三是否文人都怀有比较严峻的忧患意识?根深蒂固地生长在内心?无时不刻地左右着他们的眼睛与思想?

余秋雨的《千年一叹》就让我深深地感受到了他的重重叹息。

这是一本日记，记录了作者随香港凤凰卫视亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经受。十个国家一一走过来，他的震动伤感表露无遗：“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉!”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是详细的，一切委屈都是难以表述的!”在摩挲文明遗迹累累的伤痕后，作者回头苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避开了整体性的崩坍?这种避开付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些代价是负面的?过去的避开能否担保今后?更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?作者忧心叩问，是啊，“思亘古如斯又倏忽出现，谁的惊愕能深究它?”。

由希腊而入，悲伤的情怀已起幕。远古的爱琴海照旧在，公园前5世纪的遗迹——石柱只剩下后来者的铭刻，迈锡尼的海伦早已随战斗而消逝，空留一个三千三百年前的王城遗址，惋惜曾经的千古气概已成追忆，幸而，还有一个奥林匹亚，宙斯神殿和希拉神殿依旧有圣火的气息……

埃及，尼罗河、法老、金字塔、太阳神庙……埃及文明是疑问最多的文明，是最难以解读的文明，由于难以解读，所以便难以传承。埃及人对能追溯他们历史的很多古碑、古籍依旧没有其文字的解读力量，因而，文明的神奇便无处不在了。所以，作者说“当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊”，庆幸，中国有个秦始皇，他让中国的历史活了下来。

以色列——怨气聚集的国家。曾经辉煌的所罗门王朝丝毫没能让顽强的犹太民族得以安逸地喘息，命运对其尤为不公，那么多的灾难接二连三地降落在他们头上，驱除、杀戮、奴役，怎么也摆脱不了，但这个民族最让人佩服的地方就是：“为了民族的解放不惜一次次大迁移。而只要落脚，就能快速制造出一个优于别人的生态。假如这种生态中有被奴役的成分，那么他们宁肯放弃，选择流浪”。是啊，多舛的命运已造就了他们顽强的的生存文化，但无论多么顽强，集合了三大宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)精神重心的耶路撒