湖北省2023届高三12月金太阳联考语文

高三12月金太阳联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三，美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。

美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才，微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。

红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，微善，真性情。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。

任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。

中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。

（取材于刘敬圻《＜红楼梦＞的女性观与男性观》）

材料二：

薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。

从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。

这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。

他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。

以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用“冷香丸”来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。

（取材于刘再复《红楼人三十种解读》）材料三：

薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。

比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋--移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。

比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。

曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。

（取材于周思源《探秘集》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.红楼女子之美是各美其美，美得适度，体现了一些古已有之的人文精神。

B.红楼女子的美是在不同程度上以不同方式展示着的任情之美与中和之美。

C.材料二曹雪芹设计出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。

D.“冷香丸”对宝钗治疗内热外冷的分裂性格有益，对宝钗扭曲真实心性又有害。2.下列说法中，不能作为理由阐释胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物的一项是___

A.内热外冷的分裂，使其世故。

B.只能用假面对付虚假的世界。

C.把生命激情视为疾病。

D.不曾像黛玉那样率性。3.下列证明宝钗不“奸”的理由，与文意不符的一项是______

A.去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。

B.担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。

C.认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。

D.提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。5.对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，分析造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。阅读下面的文字，完成各题。

音乐的慰藉我爱音乐，不同类型的音乐。二胡的凄美、洞萧的阴柔、萨克斯的婉转以及钢琴的浪漫，都会时不时令我小小地激动一番。

音乐是典雅的，也是世俗的。

至雅者如维也纳新年音乐会。在某一年辞旧迎新之际，我坐在电视机前欣赏在维也纳金色大厅举办的新年音乐会，不由自主地和着经典的旋律、欢快的节奏，击掌高歌。那时，我和音乐分不清谁主宰谁，谁感染谁，以至于许多年以后，都还有那种余音绕梁的感觉。

至俗者莫过于纤夫拉纤时的号子。但是，它形式上的简单却难以掩盖其震撼人心的力量，因为它发之于肺腑，又融之于滚滚汗水。它不需要情绪的渲染，也不需要乐手的加工，吼出了喉咙就是泣血之作。它或许了无新意，单纯得如一泓清泉，但带给人的是喷涌而出的希望，是永不止息的精神。它或许只是在表达一种原始的情结，又或许只是在宣泄一种莫名的躁动，但有这些就已经足够了，足以让我们在它的激荡中肃然起敬。

在音乐声中，我们听到了《高山流水》的迂回往复，感受到了《十面埋伏》的紧张激烈，体会到了《阳关三叠》的跌宕起伏。在音乐声中，我们认识了千年前的伯牙、子期，为他们的灵犀相通而惊叹，为世间的知音难觅而唏嘘。知音、知音，当在易水河畔相寻。昔荆轲刺秦王，临行前，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑助行，抱定必死之心的荆轲高歌“凤萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。“一去兮不复还”，该是人间最凄美、最悲壮、最义无反顾的绝唱吧。

相比于旅人的悲苦，诗人的雄奇，乐手自古都是矜持的，矜持到在历史的书页里难以找到他们的名字。除了那位擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲的李龟年。他在自己创作的《渭川曲》中生，又在王维创作的《伊州歌》中死，他将一切都献给了盛唐的宏大与风流。杜甫“落花时节又逢君”，该是欣喜于李龟年的音乐吧。所幸在历史的长河中，谁都只是一个匆匆的过客，只有音乐，只有深入人们灵魂深处的音乐，才能经久不衰。比如《诗经》，比如乐府，比如宋词，比如元曲，比如一切可以唱、可以和的文学与艺术。

我常在夜深人静的时候听音乐，尤其是那种抒情柔和的音乐，也常在漫长的旅途中戴着耳机、闭着双眼循环往复地听同一段音乐。我想用音乐使自己短暂地与这个世界没有丝毫接触。在悠然的乐曲声中，浮躁的心逐渐平静下来，人会不由自主地陷入一种空茫状态。这时，音乐便宛如阳光，滤去了生活中如浮云遮面般的尘埃，平日庸庸碌碌中深藏着的各种各样的“小我”仿佛就摆在了眼前，你可以看到它的丑陋，也可以发现它的无奈；你会为之羞愧，也会为之悲凉。罢了，罢了，就将这一切都忘却吧，只要有音乐，一切还是会变得美好。

此时心情突然好了起来。平日里小心翼翼、夹着尾巴做人的畏怯，以及由此产生的或强烈或微弱或突兀或慢慢积累的屈辱感，都已经灰飞烟灭，还有比这更值得拥抱的快乐吗？随着旋律，和着节奏，轻哼几声，突然发现自己眼睛里不经意间下起了蒙蒙细雨。我不知道为什么，眼睛和内心一样容易潮湿，还是去向音乐问问答案吧。

音乐说，那是因为它让我们的心灵在至纯至净的空间自由地颤动。这是它给我们的最温暖的慰籍。

（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是______

A.“动人心者，莫先乎情。”作者以饱含深情的文字，淋漓尽致地展示了音乐带给自己的美好感受。

B.作者通过对维也纳新年音乐会、纤夫号子的描写，让读者懂得了音乐虽有雅俗之别，却没有高下之分。

C.相比于那些可以深入人们灵魂深处的音乐，乐手自古以来都矜持到在史书中无法找到他们的名字。

D.作者在文中如数家珍般列举出多种乐器和多首乐曲的名称，可以看出作者是一个十分热爱音乐的人。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是______

A.作者不是空洞地阐发音乐的作用，而是通过情境还原等方式，用音乐本身的魅力感染读者。

B.音乐本是抽象的事物，但作者借助大量的比喻，化抽象为具体，让读者产生身临其境之感。

C.作者通过回顾自己欣赏中外音乐的经历，表达对音乐的喜爱，体现了散文“形散神不散”的特点。

D.篇末采用拟人手法写音乐解答了“我”的困感，说明在作者心目中，音乐可以滋润、慰藉心灵。8.请对文中的画线句进行简要赏析。9.作者在文中展示了音乐的哪些作用？请简要概括回答。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。

冯元字道宗。高祖禧，唐末官广州，以术数仕刘氏。传三世至父邴，广南平，入朝为保章正。元幼从崔颐正、孙奭为《五经》大义，与乐安孙质、吴陆参、谯夏侯圭善，群居讲学，或达旦不寝，号“四友”。进士中第，授江阴尉。时诏流内铨取明经者补学官，元自荐通《五经》。谢泌笑曰：“古治一经，或至皓首，子尚少，能尽通邪？”对曰：“达者一以贯之。”更问疑义，辨析无滞。补国子监讲书，迁大理评事，擢崇文院检讨兼国子监直讲。王旦闻其名，尝令说《论语》《老子》，群子弟侍听，因荐之。天禧初，数与查道、李虚己、李行简入讲《易》于宣和门北阁。迁太常丞兼判礼部、吏部南曹。皇子为寿春郡王，王旦又荐元宜讲经资善堂。帝以元少，更用崔遵度。会遵度卒，擢左正言兼太子右谕德。仁宗即位，迁户部员外郎，为直学士兼侍讲。与孙奭以经术并进讲论，自是仁宗益响学。历会灵观副使、同判国子监。故事，国子监多宿儒典领，后颇用公卿子弟，任均管库。及奭、元并命，士议悦服。同知贡举，进龙图阁学士，预修《三朝正史》。为翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群牧使，四迁给事中。元性简厚，不治声名，非庆吊未尝过谒二府。执亲丧，自括发至祥练①，皆案礼变服，不为世俗斋荐，遇祭日，与门生对坐，诵说《孝经》而已。多识古今台阁品式之事，尤精《易》。初七岁方读《易》母夜梦异人以绀莲华与元吞之且曰善读此后必贵显元且老率三日一诵《易》无子，以兄之子譓为后。

（节选自《宋史•冯元传》）

【注】：①祥练，丧期或丧服。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______

A.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人/以绀莲华与元/吞之/且曰/善读此/后必贵显/元且老/率三日一诵《易》

B.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人/以绀莲华与元/吞之且曰/善读/此后必贵显/元且老/率三日一诵《易》

C.初/七岁/方读《易》/母夜梦/异人以绀莲华与元吞之/且曰/善读此/后必贵显/元且老/率三日一诵《易》

D.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人/以绀莲华与元吞之/且曰/善读此/后必贵显/元且老/率三日一诵《易》11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是______

A.“明经”是汉朝出现的选举官员的科目。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

B.“国子监”，又称“国子学”，是唐至清时期国家设立的最高学府和教育行政管理机构。

C.“翰林学士”，官名。学士始设于汉朝，北宋翰林学士承袭唐朝制度，仍掌制诰。

D.“谒”通常指拜谒，“谒”作名帖讲时，用于下级对上级、晚辈对尊长，通常是在比较庄重、正式的场合。文中指拜谒。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是______

A.冯元通晓经术，深得重用赏识。他和孙奭一同进宫