语文人教版必修4学案第1课窦娥冤

第一单元中国古代戏曲和中外话剧人生就是一个大舞台，任你展示人性的丰富，让你解读人性的复杂。只要有人的地方，人性的交响乐就从来没有停过。在这里，有形形色色的人出现，有许许多多的事发生，有高潮低潮的起伏变化，有欢笑也有泪水。在这里，你将从中得到心灵的震撼、思想的升华。一份冤屈，记录着人性的善与恶；一场雷雨，涤荡出人性的真与伪；一次角斗，让我们看到了命运的不屈与抗争。【图说·画中有话】【概说·单元内容】本单元是整套人教必修教材中唯一的一个戏剧单元，所选的剧作非常注重其代表性和经典性。《窦娥冤》是中国古代戏曲作品中的杰出代表，在思想和艺术上达到了很高的高度。剧作通过窦娥一家的屈辱遭遇，揭露了元代吏治的腐败和残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良和反抗精神。《雷雨》是我国著名剧作家曹禺先生的代表作，曾在戏剧界引起极大震动，成为当今话剧舞台上的经典剧目。剧作通过一个封建的资产阶级家庭内部错综复杂的矛盾，深刻揭示了封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾，反映了中国当时的社会现实。《哈姆莱特》是莎士比亚的“四大悲剧”之一，通过丹麦王子哈姆莱特替父报仇的故事，无情地揭露了以克劳狄斯为代表的专制王朝的罪恶，热情歌颂了哈姆莱特反抗封建暴政的斗争精神，反映了作家人文主义的美好理想与丑恶现实之间的矛盾。哈姆莱特这一人物成为世界文学中的典型形象。,【师说·单元所学】本单元均为戏剧，在历年高考中很少涉及，但戏剧在2013年新课标《考试大纲》中也列为文学类文本考查的内容。主要考查概括戏剧的情节、了解人物的性格、把握戏剧的矛盾冲突、分析戏剧中的人物语言。从这个角度上分析，本单元在高考中的地位是十分重要的。另外，也要了解有关元杂剧的常识，学习鉴赏元散曲。1．把握剧情。首先，要弄清人物之间的关系，如《雷雨》中错综复杂的血缘关系。其次，要明白人物对话是围绕什么问题展开的，如《窦娥冤》中人物的对话主要围绕一个“冤”字展开。再次，对舞台说明等也不能忽视。2．了解冲突。戏剧都必须靠戏剧冲突去推动情节发展，并在情节发展过程中完成对人物形象的塑造，揭示深刻的社会主题。戏剧中的冲突可能有多方面，欣赏时要注意分清主次。《雷雨》中既有人性的冲突，更有阶级的对立(最本质的冲突)，多种矛盾交织在一起，深刻揭示了《雷雨》的悲剧性。3．品味语言。通过品味个性化的人物语言，把握其思想性格特点。如周朴园的话语，虽简短，却盛气凌人。窦娥的语言，体现了她的宁折不弯、坚强不屈的性格特点。品味人物语言，还要善于体会言外之意，即“潜台词”。如，“这是太太找出来的雨衣么？”鲁侍萍不由自主地“看着他”回答“大概是的”，平静的笔底隐含着内心复杂的情感。4．抓住悬念。戏剧悬念安排得好，能造成观众的紧张感，使他们集中注意力注视着剧情的发展，从而达到心理的满足和饱和状态的欣赏效果。哈姆莱特复仇比剑的情节就包含许多悬念。5．留心铺垫。铺垫和伏笔是否符合事理的发展规律也是衡量戏剧成功与否的一个标准。如《雷雨》中，鲁大海对周朴园绝子绝孙的诅咒，就是一个很好的伏笔。第1课窦娥冤在我国古代文学的人物殿堂里，有这样一些奇女子：“举身赴清池”的刘兰芝、“感天动地”的窦娥、“怒沉百宝箱”的杜十娘、“质本洁来还洁去”的林黛玉。她们以其鲜明的个性和抗争精神，在中国古典文学的人物画廊中闪耀着异样的光芒。《窦娥冤》是中国古代戏曲的顶峰之作，王国维在《宋元戏曲考》中盛赞该剧“列之于世界大悲剧中亦无愧色”。而奇女子窦娥，也承载了后人对她的许许多多的评议，窦娥究竟是一个怎样的人呢？今天，就让我们走进文本，走进历史，走近人物，与窦娥对话，还原一个真正的窦娥吧！1．走近作者生平经历关汉卿，号已斋叟，生卒年不详。金末元初大都(今北京)人，戏曲家。他与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，是当时杂剧界的领袖人物。被称为“中国的莎士比亚”。元末熊自得《析津志》说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他也曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，表明他敢于斗争、不畏权贵的性格。主要作品《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大悲剧之一。2.背景解读《窦娥冤》源自汉代东海孝妇的故事。全剧主要情节如下：窦娥之父窦天章要进京应考，因欠蔡婆债，被迫将女儿窦娥卖给蔡婆家做童养媳。窦娥婚后不久丈夫病死，她和婆婆一起生活。蔡婆因为索债被赛卢医骗到郊外，险被赛卢医勒死。无意中“救了”蔡婆的张驴儿父子逼着蔡婆和窦娥婆媳俩嫁给他们。蔡婆不得已答应了，窦娥坚决拒绝。张驴儿为了威逼窦娥嫁给他，想毒死蔡婆，不料却毒死了自己的父亲。张驴儿又借此事威胁窦娥，窦娥仍不屈从，张驴儿以毒死他父亲的罪名诬告窦娥。窦娥被屈判死罪。后来，窦天章应举及第，做了提刑肃政廉访使，窦娥的冤案才得以昭雪。3．相关知识(1)折、楔子和本杂剧剧本一般由四折一楔子构成一本，少数作品也有一本分为五折或六折的，还有用两个楔子的。一本戏限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌唱，其他配角一般只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戏，女角主唱的叫旦本戏。折，首先是剧本情节的一个自然段落，可以是一场(一个固定场景)戏，也可包含多个场次；另外又是剧曲音乐的一个单元，每折由一个有严格程式的套数构成。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在剧本开头，对人物、故事进行简要的介绍或交代，其作用相当于引子或序幕。也有的放在折与折之间，作为剧情的过渡或联络。(2)角色行当元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。旦是女角，正旦是女主角。除了正旦外，还有小旦、贴旦(可省作贴，一般为丫鬟)、搽旦(反面的女角色)等配角；末是男角，正末为男主角，外末(正末之外的男角)、冲末等为男配角；净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。杂是上述三类不能包括的杂角，例如，卜儿(老年妇女)、徕儿(小厮)、孤(官员)、洁(和尚)、驾(皇帝)、邦老(强盗)等。(3)曲词曲词是杂剧的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒发情感；有时也用来交代剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。因为这种曲词采用的曲牌体，是由一个个固定的曲调连缀的组歌，而且在剧中占有主导地位，所以往往以此指代元杂剧，称之为曲、北曲、元曲等。杂剧剧曲的编排有一定的程式，四折戏用四个套数，每个套数都有固定的宫调。元杂剧共用九个宫调，即所谓“五宫四调”：仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫和大石调、双调、越调、商调。每个宫调下都统率着若干曲牌，每个曲牌都有一定的音乐旋律，与之配合的文辞也有一定的格式，即格律。曲律与诗词不同，采用中原音韵的新四声。其特征是“平分阴阳”和“入派三声”，即平声分化为阴平与阳平两个声调，入声消失，所有入声字都归入平、上、去三声之中。曲文创作就是在一定的音乐框架中“填词”，必须遵守曲牌规定的字数、句数以及平仄格律等定式，这与宋词的写作是相同的。不同的是，曲文与曲乐的配合有一定的灵活性，可以随时增添衬字、衬句，也可减字减句。因此杂剧曲文显得灵动活泼，口语性很强，实际上是一种解放了的新诗体。(4)宾白元杂剧中的道白，称为“宾白”。对此前人解释为“唱为主，白为宾，故曰宾白。言其明白易晓也”(徐渭《南词叙录》)。杂剧道白的样式很丰富，除了对白、自白，还有“带云”(歌唱中附带的说白)、“背云”(旁白)、“内云”(后台人员或角色与台上角色的对话)等。这些都属于口语化的散文白，与此相对，还有韵文白。如上场诗、下场诗以及常见插入的通俗诗词，这都是由人物当场念诵的。可以说后世戏曲的各种道白形式，在元杂剧中已是应有尽有。(5)科范元杂剧的表演“唱念做打”俱全。科范就是做与打的做工表演，一般简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称科介。(6)题目正名元杂剧结尾有“题目正名”，用两句或四句对偶句总结全剧内容，交代剧名。它不是情节的组成部分，其功能在于广告宣传，在演出结束时由演员在下场前念出或写于戏报上。一般取末句作为剧的全名，取末句中最能代表戏剧内容的几个字作为剧的简名。如关汉卿《窦娥冤》的题目为“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”，末句为全名，最后三字即简名。4．文化常识【缥缃】代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，后来用作书籍的代称。例如：读尽缥缃万卷书，可怜贫煞马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。【京兆】西安的古称，汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。古代的二级行政单位，所辖范围相当于陕西西安及其附近所属地区。例如：小生姓窦名天章，祖贯长安京兆人也。【仙吕】宫调之一。我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。【跖】传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。泛指坏人。例如：可怎生糊突了盗跖、颜渊？1．字音识记古陌(mò)荒阡(qiān)盗跖(zhí)桃杌(wù)孛老(bó)衔冤(xián)绣闼(tà)前合后偃(yǎn)尸骸(hái)嗟怨(jiē)罪愆(qiān)湛湛青天(zhàn)两泪涟涟(lián)杳无音信(yǎo)嫡亲(dí)缥缃(piǎo)(xiāng)当垆(lú)隅头(yú)eq\a\vs4\al(\o(\s\up7(髟),\s\do5(狄)))髻(dí)(jì)鳏寡(guān)祗候(zhī)撚断(niǎn)苌弘(cháng)变徵(zhǐ)2．词语释义(1)功名未遂：功名未成。(2)阑珊：将尽，衰落。(3)灭罪修因：消除掉今生的罪孽，修得来世的福分。(4)魄散魂飞：形容非常惊恐。(5)怕硬欺软：欺负软弱的，害怕强硬的。(6)杳无音信：去向遥远，下落不明。(7)负屈衔冤：含冤承受委屈。(8)古陌荒阡：荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。(9)前合后偃：跌跌撞撞，站不稳。(10)孤身只影：孤单一人，多指没有亲属或亲属不在身边。(11)举案齐眉：形容夫妻互敬互爱。(12)鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。(13)三十六计，走为上计：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。现多指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。(14)恓惶：烦恼不安的样子。(15)浪荡乾坤：本义指天下太平，文中是光天化日之下的意思。(16)苌弘化碧：形容受冤而死或忠心不泯。(17)望帝啼鹃：常指悲哀凄惨地啼哭。(18)顺水推船：顺着水流的方向推船，比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。(19)吞声忍气：有话不敢说出来，受了气勉强忍耐。3．近义词辨析(1)埋怨·抱怨辨析：两者都是动词，与“怨”有关，含有“因不满有所责怪”的意思。“抱怨”的责怪程度较重，指心中不满，数说别人不对，多用于别人或事物。“埋怨”的责怪程度较轻，可用于自己，也可用于别人，还可以用于事物。辨析小练：①李娜在自传《独自上场》中表示，不管输球赢球都找不到任何可以埋怨的理由，不管结局好坏都要你自己一个人去承担，因为都是你自己在场上独立完成的。②成功人士对未来抱有希望，乐观看待未来，他们从不抱怨，只检查自己的问题，永远都尝试帮其他人解决问题。(2)分辨·分辩辨析：两者的读音相同，字形相近。“分辨”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别，重在区分、辨明差别。“分辩”指用语言辩白，重在解释清楚理由，针对的是对别人的误解和诬陷。辨析小练：①巴菲特说起话来声音沙哑，咬字含混，说到一半常自顾自笑了，但语气间分明不容分辩。②日前，英国研发出一种智能手杖。有了它，有视力障碍的人不但能躲避障碍物，还能从人群中分辨出自己的亲人和朋友。(3)顺水推船·顺风转舵辨析：都有顺应某种情势或趋势的意思。“顺水推船”指顺着水流方向推船，比喻顺应趋势办事，是个中性词，后多作“顺水推舟”。“顺风转舵”指随着风向转换舵位，比喻顺着情势改变态度(多含贬义)，也说“随风转舵”。辨析小练：①缅甸政府借大赦之机顺水推船地释放中国伐木工，既能顾及缅甸的国际形象，又能缓和各方的不满。②我想要保持自己的独立性，不随波逐流，不顺风转舵，不失去自己的品格和操守。(4)杳无音信·杳无踪迹辨析：都有人或事物不在眼前的意思。“杳无音信”指一点消息也没有，形容失去联系或没有方式联系。侧重一点消息也得不到。“杳无踪迹”指一点踪迹也没有，不知去向。侧重一点踪迹也没有。辨析小练：①7年前，19岁小伙到郑州打工，至今杳无音信，生死不明。②这部脑洞大开的悬疑漫画讲述了90年代初，某荒山里迷路的司机偶遇别墅后便杳无踪迹的故事。1．阅读“端正好”这支曲子，窦娥主要诉说了什么？提示：窦娥主要诉说了自己莫名其妙地受到了刑罚，冤屈可以“动地惊天”。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。2．概括“滚绣球”这支曲子的主要内容，理清此曲中窦娥的情绪变化过程。提示：窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露社会的不公、阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一个弱女子，又能如何呢？窦娥天大的冤屈、怨恨，也只能化为一声悲泣。窦娥的情绪变化过程：传统观念→怀疑质问→揭露黑暗→彻底否定→一声悲泣。3．你怎样理解“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这两句唱词的含意？提示：这两句是作者借窦娥之口，对封建社会所作的猛烈抨击和尖锐的批判，同时也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，十分具有思想性。4．“倘秀才”唱词中，窦娥为何哀告走后街？这一情节具体表现了窦娥的什么品质？对揭示主题有何作用？提示：原因：她哀告走后街是怕被她婆婆见到，怕婆婆为自己伤心。品质：这一情节表现了窦娥的温顺善良，善解人意。作用：突出了窦娥所处的社会环境的黑暗、现实的残酷。5．窦娥是被昏官屈判死罪的，那她为何在“滚绣球”一曲中指责天地鬼神？提示：在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上也受毒害。按当时的观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。但在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在“滚绣球”一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。窦娥临刑前发出三桩誓愿，对这一情节的设计，历来存有争议。有人认为这一情节集中体现了窦娥的反抗精神，深化了主题；也有人认为这是将胜利寄托于神灵的消极描写，冲淡了整个作品的积极意义。你如何看待这一问题？[他人之见]观点一：关汉卿所处的时代是一个政治极端黑暗的时代。元代的统治者对人民实行野蛮统治，制造了大批冤假错案，百姓怨声载道。关汉卿塑造了窦娥这个被封建势力迫害而至死不屈的典型形象，一方面深刻地揭露了元朝黑暗的社会现实，另一方面歌颂了被压迫人民的反抗精神。三桩誓愿的实现，在有冤不能申，有仇无法报的社会里，表达了人民群众的美好愿望和劳苦大众对封建统治者制造冤狱不顾百姓死活的愤慨。关汉卿运用浪漫主义的手法，继承神话的传统，借助感天动地的宏伟想象，让誓愿一一实现，正是在感情上满足了广大人民群众的心理需求。三桩誓愿的实现，使主题更加深化，悲剧气氛更加浓烈，《窦娥冤》的“冤”也就更加突出了。观点二：“三桩誓愿”的设计与主人公窦娥的性格产生了冲突，这三桩誓愿是窦娥冤情的体现，是对世道不公的报复，但窦娥想要老天帮她惩罚的是官府那些“桃杌”太守们，而在作者对“三桩誓愿”的设计下，老天把官府和百姓一起惩罚了。百姓是无辜的，窦娥的后两桩誓愿让这么多无辜百姓为她陪葬，那些百姓岂不是比窦娥还冤？所以，从人物塑造上说，“三桩誓愿”的设计与窦娥的善良性格产生了矛盾，“三桩誓愿”的设计是关汉卿的失误，关汉卿的本意是想通过窦娥的“三桩誓愿”来对元代黑暗社会进行猛烈的抨击，却产生了一些反面效果，这恐怕也是他始料不及的，否则，他也不会在戏剧中做这样的安排。[吾之观点]答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．主旨归纳节选部分通过写张驴儿强娶窦娥不成，然后毒害人命，窦娥蒙受千古奇冤被杀的故事，揭露了元代吏治的腐败、残酷，统治阶级的昏庸残暴，反映了当时恶人横行的黑暗社会现实，歌颂了窦娥的美好心灵和顽强反抗精神。2．结构图示3．写法赏析(1)人物形象鲜明生动，个性突出。作者塑造了众多生动鲜明、个性突出的人物形象，如宽厚、善良、刚强的窦娥，软弱、糊涂的蔡婆，卑鄙、昏聩的太守，平庸、卑劣的赛卢医，阴险、歹毒的张驴儿，无不栩栩如生，跃然纸上。通过对这些形象的描绘刻画，反映了当时黑暗的社会现实，突出了作品的主题，体现了作者的思想倾向。(2)善于剪裁，详略得当。作品以窦娥为主人公，集中笔墨塑造了她的形象，突出其所遭遇的千古奇冤，因此她必然成为作者描绘的重点。但是，如何写窦娥？是事无大小，尽收笔底，还是主次分明，详略得当？作者自然选择后者。凡是和主题无关的或关系不大的，作者就不写或略写，反之，就详写。如窦娥幼时的事、做童养媳、结婚、丧夫、守寡等情节，与主题关系不大，作者就通过侧面介绍，作简略交代；而对她与张驴儿、桃杌太守之间冲突的描述，则力求详尽、曲折，以凸显主旨，强化写作目的。(3)现实主义和浪漫主义的结合。窦娥受刑前发的三愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不可能发生的事情，一桩桩都应验，真个是，连“皇天也肯从人愿”。可见，“冤”“怨”二字是贯串始终的。剧作家这种浪漫主义手法的运用，由于是根植于现实生活的土壤之中，因而观众不仅不会感到荒谬怪诞，倒因此更加深切同情窦娥的悲惨遭遇，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行。激起观众对剧中人物事件强烈的爱和憎，正是悲剧所要达到的戏剧效果。现实主义和浪漫主义的结合使人物形象的塑造，既有坚实的现实生活基础，又通过想象和夸张，反映出女主角主观上所表现出的而非客观上能实现的愿望，突出了人物性格，深化了作品主题，使人物和剧情具有强烈的感染力量，使整个作品达到了“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的，发挥其特有的社会功能。(4)想象、夸张的艺术手法。作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本文也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。分析戏剧中的人物形象一、知识讲解人物形象的核心是人物的思想性格，戏剧必须要塑造人物形象，人物形象可以是反面的，也可以是正面的。一篇小说可以塑造一个人物形象，也可以塑造多个人物形象。如《窦娥冤》中最主要的人物形象是窦娥。二、答题步骤1．从戏剧冲突角度分析戏剧冲突是理解人物的关键。如《窦娥冤》中的第二折“桃杌审讯”可以看作是窦娥与昏官的矛盾冲突，在桃杌与窦娥的交锋中表现了窦娥勇于抗争、不屈于邪恶势力的性格特征。2．从人物语言角度分析人物语言是戏剧冲突的载体，戏剧的主体是人物语言。上面我们对窦娥形象的分析，绝大部分就是根据语言来分析的。3．从人物的心理、动作角度分析人物动作也常常是人物性格的体现。如《窦娥冤》中“窦天章做谢科”，则表现了窦天章是一个比较重礼义的知识分子的形象。三、实战演练阅读田汉的《关汉卿》节选部分，完成题目。关汉卿你还想告诉我什么呢？叶和甫我就想告诉你，你不听我的劝告，闯出了这么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。关汉卿(怒)怎见得？叶和甫许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候，喊过“为民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为民除害”，而且你的戏里居然还有“将滥官污吏都杀坏”的词儿——关汉卿(按捺住怒火)你觉得“滥官污吏”该不该杀呢？叶和甫这——“滥官污吏”当然应该杀。关汉卿我们应不应该“为民除害”呢？叶和甫唔，当然应该。可是王著把刺杀阿合马老大人当作“为民除害”就不对了。关汉卿杀阿合马是否是为民除害，天下自有公论。若说王著看了我的戏才起意要杀阿合马，那么高和尚没有看过我的戏，何以也要杀阿合马呢？叶和甫这——关汉卿我们写戏的离不开褒贬两个字，拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？从节选的内容分析概括关汉卿和叶和甫的性格特点。答：关汉卿：疾恶如仇，机智聪明。叶和甫：胆小怕事，封建卫道。解析：本段节选的文字主要是对话描写，因此分析两个人物的性格要通过语言来概括归纳。如由“你觉得‘滥官污吏’该不该杀呢？”一句话可以看出关汉卿“疾恶如仇”。对于叶和甫的质问，他并没有直接给予回击，而是用归谬法来反驳，足见其机智聪明。而叶和甫一句“你不听我的劝告，闯出了这么大的乱子！”可见其胆小怕事。“可是王著把刺杀阿合马老大人当作‘为民除害’就不对了”一句则见其是一个封建卫道者。【素材提炼】《窦娥冤》全剧共四折一楔子。“楔子”像是一个序幕，它交代了人物和剧情的前因，引出正戏。女主角窦端云自小因为父亲窦天章无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇(即童养媳)，改名窦娥。第一折，婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而差点儿被勒死，恰好为张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严词拒绝。第二折，蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想借机毒死窦娥婆婆而霸占窦娥(张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药)，不料反而被父亲误吃，毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。第三折，窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月降雪三尺掩其尸、楚州大旱三年，结果全部应验。第四折，三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。【素材点金】1．昂起坚强的头。坚强，是一种发自内心的品质，一种超越了平凡的勇气。具备坚强品质的人，会在一切困难面前昂起自己的头，向世人证明自己的存在的价值。2．孝顺。“百善孝当先”，是的，孝是阳光下最美好的一种情感。或许，我们并没有在意，或许，我们并不知道珍惜，其实，那一份世间最纯净的情感会一直荡漾在我们的周围，让我们真切体会到人生的真谛。窦娥临刑时对婆婆的关心，充分表现出她内心高尚的品质。【精彩运用】示例1：坚强是一种品质，正是这种品质，让一个又一个高大的形象在我们的脑海里留下深深的印迹。窦娥，这个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女，她是那么善良勤劳、孝顺贤惠，她又是那么刚毅顽强、英勇无畏。虽然生于严酷腐败的封建统治之下，虽然明知道注定要走向悲剧的结局，但面对不公的命运，一个柔弱的女子竟然挺直了身躯，勇敢地与恶势力拼斗到底，并用自己的生命向我们展示了坚强的魅力。鲁迅说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”关汉卿带着一份同情深入剖析了窦娥心灵深处，将她最美好最闪光的东西展示给我们，然后又让我们在看着它毁灭的过程中体会到了生命的坚强。示例2：百善孝为先。窦娥不忍心见婆婆受拷打而屈招，免使婆婆受罪，这是作为儿媳向婆婆尽孝。窦娥处处替婆婆着想，关怀婆婆，在临刑时仍劝婆婆不要悲痛，更加体现了窦娥的孝。小辈向长辈尽孝道，历来是我们中华民族的优良传统。“子欲养而亲不待”是人生的一种大悲。能够孝敬老人，有机会孝敬老人，是人生极大的满足和幸福。无论你穷也罢，富也罢，只要用心就能做到孝敬老人。关汉卿，一颗响当当的铜豌豆瑶台望月你从关公故里昂首走来；你从窦娥之冤流泪走来；你是梨花园中的“曲圣”；你是文明古国的“莎翁”；你是“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”(推进梨园发展的领袖，统领剧作家中的第一人，领导杂剧班的班主)，与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”……你更是一颗响当当的铜豌豆！你博学多才，风流倜傥，吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎无所不通。你北漂在元大都，本应求取功名，造福苍生，但那是一个穷兵黩武的马上民族，只识弯弓射大雕。歧视汉人，仇视文化，废黜科举，撤走了社会底层优秀文人步向理想的天梯，断送了多少读书人，尤其是汉族文人寒窗苦读的梦想。灰心绝望，斯文扫地，苦不堪言，读书人沦落到“八娼九儒十丐”的悲惨地步。一个文人不如娼妓的朝代，有何留恋？那些郁郁不得志的读书人不得不栖身于农舍、田间，混迹于长街、陋巷，淹没于青楼、行院。他们就像一群失宠于父母的孩子，于是就选择自暴自弃的颓废生活来发泄对社会的不满，“既功名不入凌烟阁，放疏狂落落陀陀”！“苍天负我，我负苍天”！既然“天公放我平生假”，那我就只好“剪裁冰雪，追陪风月，管领莺花”！既然“这壁挡住贤路，那壁又挡住仕途”，那我也就只好“往那烟花儿道上走”！你曾自称“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，但你并未彻底绝望。你悬壶济世，走街串巷，敏感忧伤的眼睛，目睹了那官府草菅人命。蒙受不白之冤的朱晓兰，被如狼似虎的衙役，押往刑场。那凄惨的“冤枉”声，一声高过一声……你的心在流血，你握紧了拳头，你咬紧了牙齿，“我该怎么办？”你反复地扪心自问：“难道我当真只能救得人家的伤风咳嗽吗？”“贤的不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。”从“争什么”到“争个明白”，你觉醒了！彻底觉醒了！在庙堂之外的天地里觅得知音，在戏台粉墨中如鱼得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，为市井小民、红粉歌女树碑立传、描言写心，用情写尽世态炎凉，向酷虐的黑暗现实开战，为无辜百姓们呐喊……大凡历史上的文学艺术家有两种：一种是因为逢迎时势而得名；一种是因为直面现实有一身骨德而留声。你狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆。”你“一管笔在手，敢与孙吴斗”，充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈。一腔悲悯的情怀，倾洒在《窦娥冤》：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水