浙江省舟山市2019届高三5月模拟考试语文试题(有答案)

2021届浙江省舟山高三语文适应性测验本试题卷总分值150分，测验时间150分钟。考生注意：．答题前，请务必在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；．答题时，请按照答题纸上“考前须知〞的要求，在答题纸相应的位置上标准作答，在本试题卷上的作答一律无效；．非选择题的答案必需使用黑色笔迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内。一、语言文字运用〔共20分〕1.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项〔〕A.中国互联网联合辟〔ì〕谣平台29日在京正式上线。这是治理网络谣言、打造清朗．．〔lǎ〕网络空间的重大举措，旨在为广阔群众提供辩识谣言、举报谣言的权威平台。B.事因难能，方显可贵。在物欲横流的急躁世界，秉(bǐ〕持合理的价值不雅，保持足．够的人生定力，允执厥〔jué〕中，功不唐绢。．C.在偶像倒掉的一个个溽〔rù〕热黄昏，我们也能够看到，但愿的鸟儿已经飞起，惊．乱一池春水，也装点了心中有爱的人的梦。如果有抱负的话，那么我们每一个人对未来愿景的殷〔yī〕殷等候，就是一幅幅抱负的画图。．D.费兰特的写作剔〔tì〕除掉了条条框框，表露人物真实生活本来的样子。这种阅读．感受就像是置身于一座芜杂的花园，你不会只于欣赏，必然会去探索、去经历，离开时，身上几乎都不成防止地被拉〔lā〕出些口子。．【答案】C阅读下面的文字，完成小题。胡同，滥觞于元，经八百余年传承至今，是北京城的脉搏，是北京历史与文化的载体，．．亦是连接这座五朝古都过去与此刻的桥梁。．．等书都没有胡同字样。有一位好作奇论的专家认为这是汉语，古书里就有近似的读音。他引经据典，做了考证。我觉得不免难免穿凿附会。．．．．北京的小胡同是与巍峨的天安门，金碧辉煌的故宫，上百所高等学府和上百个大使馆交织在一起的。【乙】“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。〞您不管从哪条胡同里，要请出几位书画家、名角、票友、学者、传授，或者部长、将军，都不困难。这里乃藏龙卧虎之地。胡同里的房屋有一些是曾经很讲究的，但是随着岁月风雨的剥蚀．．成为“陋巷〞。胡同里是安静的。【丙】偶尔有磨剪子磨刀的“惊闺〔十来个铁片穿成一串，摇动作响〕〞的声音，算命的盲人吹的短笛的声音，或卖硬面饽饽的苍老的吆唤—面儿饽——阿饽！〞。“山静似太古，日长如小年〞，时间在这里又似乎是不流动的。—“硬2.这段文字中的加点词，运用不正确的一项为哪一项〔A.滥觞B.连接3.文段中画横线的甲乙丙三句，标点有误的一项为哪一项〔〕C.穿凿附会D.剥蚀〕A.甲B.乙C.丙【答案】2.B3.C4.以下各句中，没有语病的一项为哪一项〔〕A.按照相关法律，企业违法能否获得从轻或减轻处分的时机，取决于其违法的情节和后果，从来没有一个法律条文，把企业分成三六九等，赐与不同违法待遇的。B.网络谣言时有呈现，误导了公共舆论，扰乱了人们的正常生活，影响了社会秩序，损害了网民的合法权益，对社会开展不变发生了干扰。C.关西机场浸水的主因，一方面是机场建成运营至今，人工岛地面累计沉降至3~4米，虽有加筑护堤，但仍难抵御下作用有限。50年一遇的高位海潮。另一方面，机场排水系统在高位海潮情况D.各媒体机构“全媒体〞全天候跟踪报道，黄金时段甚至几乎停播其他一切表里新闻，首选播放台风动向、灾情预警和公共交通状况，反复提示民众注意防灾和对策建议。【答案】A5.按照下面一段话，拟写新闻标题〔不超过16字〕据新华社北京9月8日电8日在京发布的首份?中国印刷业智能化开展陈述?显示，鼎新开放40年来，我国印刷业的出产能力、覆盖范围、市场运行和财产规模已居世界前列；2021年我国印刷总产值达万亿元，同比增长％。由国家新闻出书署主办的初次中国印刷业创新大会8日在京开幕，大会的主题是“聚焦智能化〞，探寻印刷行业智能化升级开展新路径，引领我国印刷业高质量开展。化〞的开展标的目的。智能化作为印刷业未来开展的四个重要标的目的之一，将在鞭策企业转型升级、行业高质高效开展方面起到重要作用。【答案】我国初次举办中国印刷业创新大会或我国初次印刷业创新大会聚焦智能化6.阅读下面一那么材料，请做简要阐发，要求不雅点清晰，理由充实，100字以内。进入秋天，层层落叶让城市秋意浓，成为游客争相拍照留念的一景。近年来，成都、上海、南京、北京等地纷纷出台“落叶缓扫〞的政策，给市民提供欣赏秋冬落叶景不雅的时间和空间，获得点赞。但与此同时，落叶缓扫带来的平安隐患〔火灾隐患、下水道堵塞等〕也引发存眷。你如何对待城市“落叶缓扫〞政策？1】考验治理精细化“缓〞字折射出一座城市的治理程度，表达了城市办理的精细化水准。在哪些区域实施，缓到什么时间节点，如何确保平安？这些问题上需要通盘考虑、主动破解，在卫生平安与留景赏景之间找到了平衡点，既减轻了环卫工作量，又留住了美，实现了多赢。【例如2】防止“不扫〞成为“不管〞凡事有利有弊。缓扫落叶政策，是城市治理理念的转变和进步。落叶在带给人们美的同时，也会带来一些问题。考虑到平安和环保问题，在尽力保存落叶一段时间之后，恐怕该扫还得扫。多些主动作为，多些防患未然，才能确保落叶让城市更美好、更平安、更环保。【例如3】生活离不开自然之美缓扫落叶获得市民的承认，是因为在城市的水泥丛林中，能够寻得一点自然之美，着实难得。落叶总是能够引发人们对于秋天无限的遐想。“果实不知何处去，落叶灿烂笑秋风〞，缓扫落叶为城市留住美好瞬间，满足了群众对于美的认知、美的向往，更能为城市增添一份独特的人文韵味。二、现代文阅读〔共30分〕阅读下面的文字，完成各题材料一到底何为国学胡适说:“中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故，研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。〞显然，胡适的定义外延过于宽泛，内涵不敷确定，所以没有被广为采纳。后来大师把国学和我国的固有学术联系起来。钱穆提出：“用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机运之能力。〞马一浮也指出:“今人以吾国固有的学术名为国学。〞这是与胡适不同的国学定义了。持久以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义所涵蕴的范围而言，国学概念的界定，已经历了内涵收缩的过程。一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否那么将造成概念的流掉。为此，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术，内涵还掉于宽泛笼统，仍不易把握，使人不大白是何种学术。所以他提出:“今揩定国学者，便是六艺之学，用此代表一切固有学术，广阔精微，无所不备。〞马一浮给出的国学定义，学理意味极深厚，可惜时人未予重视。〔节选自刘梦溪?国学辨义?〕材料二国学决不是“发思古之幽情〞，外表上它是研究过去的文化的，因此过去有些学者使用“国故〞这样一个词。事实上，它既与过去有密切联系，也与此刻甚至将来有密切联系。现在不是都谈建设有中国特色的社会主义吗?什么叫“特色〞特色表示在什么处所?我觉得，特色最容易表示在精神文化方面，哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德等都属这个范畴。这些东西也是能够交流的，所谓“固有〞并不排除交流，这个道理属常识范围。以上这些学问底子上都保存在我们所说的“国学〞中。此中有不少东西可以说是中华文化、中华智慧的结晶，直至今日，不单对中国人阐扬影响，它的光芒也照到了国外。比来听一位带领说，他在新德里亲耳听到印度总统引用中国?管子?关于“十年树木，百年树人〞的话；在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。这足征中华智慧已深入世界人民之心。这是我们中国人应感到骄傲的。所有这些中国智慧都大白无误地表露了中国特色，它发生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。〔节选自季美林?谈国学〕材料三究竟何谓国学国学内容究竟何指?又该如何理解迄今仍众说纷纭。理解的歧异主要表此刻国学内容究竟指何方面。吕思勉说:“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁，而并非与外国绝对不同之学问也。.又常有以精神文明与物质文明等以区别东西洋之文化，实亦不然。〞吕思勉对国学并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指出国学包含中国学术性质与变迁，尤为强调国学与西学并无绝然不同，而在这方面是有深意的。它说明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学，这就在很大程度上还击了西化派认为国学与西学绝然对立，不成调和，而必以西学代替国学的不雅点。虽然就国学本身而言，吕思勉并未讲得清楚。〔节选自姜寿田?国学概念的提出与辨析?〕7.以下对材猜中“国学〞概念的相关理解，正确的一项为哪一项〔〕A.胡适对“国学〞概念的界定过宽过泛，会造成“国学〞概念的流掉。B.马一浮将“国学〞确定为六艺之学，内涵确切容易把握，在国学界影响深广。C.季羡林认为“国学〞要放在古今中外框架下考察，打破中国“固有〞的不雅念。D.吕思勉指出“国学〞里面也包含了西学成分，因此国学不是古学，而是今学。8.以下对材料相关内容的理解和阐发，不正确的一项为哪一项〔〕A.刘梦溪认为，与胡适不同，钱穆和马一浮将国学和中国的固有学术联系起来，使国学概念变得明确，尤其是马一浮的国学定义。B.季羡林指出，国学虽与过去有密切联系，但与此刻甚至将来的联系更为紧密；国学虽然诞生于中国，但照样能够影响世界。C.姜寿田认为，吕思勉虽然没有明确界定国学概念，却强调国学与西学有相通之处，从而还击了以西学代替国学的主张。D.总体而言，三那么材料对于国学概念的阐述各有侧重，也可互补，国学既是本国固有的，也与世界相通，封闭中有开放。9.比拟马一浮和吕思勉对于“国学〞理解的异同。【答案】7.A8.B9.同：都认为国学是中国固有学术，能彰显中国学术的性质。异：马从学理上界定国学，更加强调国学的固有属性和纯粹性；吕从国学和西学的关系上阐释国学，更加强调国学的普适性，即国学与西学的相通性。阅读下面的文字，完成各题柴门里的岁月风尘张瑞超⑴一种思维，深入到曾经熟悉的时空，那里有一道朴实无华的柴门，一直静静地封存在心底。⑵百年的民族屈辱，使得穷乡僻壤更加贫困。村庄负重前行，沉闷喘气。一道道简易的篱笆墙，一扇扇田园风格的柴门，在落魄的村庄，处处可见。⑶柴门是父母无以言状的艰辛，是贫穷寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉。⑷柴门相伴的童年，从不设防。父母亲从来不叮嘱我们，“出门注意平安。〞他们把我们扔在乡间的地盘上，和遍地的小草、处处溜达的小狗一同随意发展。⑸家家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀采取路人。简陋的门，无需掩饰瑕疵，也无充足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容。数量庞大的贫穷，喂养一两户的富裕。落魄的村庄中，也有朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭。偶尔颠末，猛然响起几声犬吠，警示我们不要走近。⑹敞开的门，无需透过柴门缝隙张望，就可瞅见院中家什，锃光瓦亮的铁锨等农具，堆砌的柴禾等，一览无余。那时候，时常有衣衫褴褛的乞丐，迈着迟疑的步子，一手拄着拐杖，一手握着破瓦碗，轻声走进院门，发出浑浊的声音，只是为的一口喘气的生命。从寒舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝头。⑺栅栏围成的门，并不是一扇真正的门，它只是一个家完整的象征意义，是人的心理上平安屏障。柴门上锁，阻碍的只是陌生人的脚步，是对本身领地的简单宣示。却从来不合错误孩子们拒绝。即使离家做农活的父母用一把铁锁锁住柴门，也锁不住我们那一颗不羁的心。只要在门的低端，使劲推开一道斜缝，把头伸进去，用力一钻就过去了，小狗也尾随其后。等我们钻过去之后，再把门拉上。坏事做得天衣无缝，暗地里偷着乐。⑻等我们一天天长大，薄弱的柴门更加零落，轻轻挪开的时候，发出的声响也是有气无力，只是在坚硬的泥地盘上留下一道道半圆的划痕，日久天长、水滴石穿，那划痕竟然变成浅浅的沟壑，如同奶奶额头上深深的纹络。已经长成高大身形的我们，再也从门缝中钻不外去了。偶尔放学回家，面对上锁的门，会采纳攀爬的暴力手段，翻越院门。柴门不胜重负，摇摇晃晃，几乎散架。风风雨雨锤炼它的骨架，不起眼的小虫子侵蚀它的骨髓，岁月压弯了父亲挺拔的身姿，时光也将柴门打磨的光滑圆润，冲击成零散的零件，靠一条生锈的铁丝维系，稍稍用力，它就散做一堆木头。⑼它老了，年轻的我们不忍再次攀登它的后背，它已经无力承受⑽柴门终将老去。当城镇化的大水淹没了贫穷，老屋被撤除，柴门就被复原成一堆废弃的木头。哺育我成长的热土、供养我的村庄在一夜之间轰鸣倒塌，成为一座座废墟。夏季的。雨，淋湿了碎石瓦砾，成批的野草从夹缝中急剧发展，一个夏天，就疯狂成原始丛林。当我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那种寂静和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的地盘，还是万年前的亘古。无语，沉默。⑾旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替。谁也无法拒绝自然规律。老屋已逝，柴门隐退，代之而起的是伸向天空的高楼大厦，是光鲜靓丽的社区，是厚重的绿漆铁门，是吃饱喝足的满足，是垂钓散步的闲适，是读书下棋的娱乐，是承平盛世的充足。⑿历史，是记忆，是传承，是割不竭的乡间浓情。⒀在四川成都的浣花溪河畔，有一处自然人文景不雅“杜甫草堂〞。在草堂的中心，有一处用青花瓷镶嵌的两个大字“草堂〞。仅仅是普通的两个字，却传递了那种散淡、安闲的田居生活概念。尤其是被现代人复原的杜甫家门，竟然与我家掉传的柴门极为神似。久违的亲切感，亲情、乡情的思念一股脑的涌上心头。“寂寞柴门不彻扃，槐花细细糁空庭。〞千年的历史风云，没有淹没淳朴的生活场景，纵然今天的居住华丽堂皇，因为曾经的足迹，即使柴门寒酸，依然让人心生思念。⒁也许向往朱门的高墙大院，但是高高的门槛和威严的石狮，让人心生怯意。当林黛玉第一次踏入豪门世家贾府，“街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人〞被其宏伟华丽庄严肃穆所震慑，不由得谨小慎微、忐忑不安。那里毕竟不是体弱多病的黛玉姑娘的生身之地，锦衣玉食也无法供奉内心对自由的巴望。⒂柴门的岁月风尘中，简约的落寞，清新散淡的田居，默默守望着曾经的回忆。(本文有删改)10.为什么“即使柴门寒酸，依然让人心生思念〞?11.文中两次写“朱门〞，有什么不同12.赏析第〔10〕段画线的句子。?13.对“柴门终将老去〞，作者做出了怎样的思考结合辞意，谈谈你的认识。【答案】10.①柴门包含了无忧、自由的快乐童年；②柴门里的岁月，有温暖的亲情，仁厚宽容的乡情；③柴门传递了清新、散淡、安闲的田居生活概念。11.第五段从外形上写朱门“端庄肃穆，时常紧闭〞，与柴门“敞开胸怀〞比照，突出柴门拥有农家人的仁厚和宽容。第十四段，从人的心理感受角度写朱门“让人心生怯意〞“忐忑不安〞，说明“锦衣玉食也无法供奉内心对自由的巴望〞。12.用夸张的手法，描写老屋被拆、柴门废弃后“野草疯长〞的荒芜景象。“原始丛林〞般的寂静和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，引起下文作者将从历史的角度思考“柴门里的岁月风尘〞。“无语，沉默〞的神情描写，既写出了内心的无奈、伤感，也说明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。13.柴门有曾经的足迹，是隔不竭的乡间浓情，但“柴门终将老去〞，旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在思念不舍的同时更需理性地对待。过去的那段，是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在思念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望。三、古诗文阅读〔40分〕阅读文言文阅读，完成各题战国策目录序曾巩刘向所定?战国策?三十三篇，?崇文总目?称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽．得其书，正其误谬，而疑其不成考者，然后?战国策?三十三篇复完。．叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱。〞其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然。〞那么可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不成改者，岂将强天下之主以后世之所不成为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为．当世之法，使不掉乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道．．者，所以立本也，不成不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士那么不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。．故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其掉也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正矣，宜放而绝之。此书之不泯其可乎？〞对曰：“君子之禁邪说也，．固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不成从，然后以禁，那么齐；使后世之人皆知其说．之不成为，然后以戒，那么明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫长于是。是以孟子之书，有为神．农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，那么上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不成得而废也。〞此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，?崇文总目?存者八篇，今存者十篇云。,书目总集。北宋景佑年间，由翰林院士王尧臣等人编纂而成。14.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项〔A.?崇文总目?称第十一篇者阙同“缺〞，空缺〕．B.其设心注意，偷为一切之计而已暗中，暗暗地坚决．C.固将明其说于天下．D.放而绝之，莫长于是舍弃，废弃．15.以下各组句子中，加点词的意义和用法不异的一组是〔A.而疑其不成考者缙绅而能不易其志者〕．．B.亦将因其所遇之时恩所加，那么思无因喜以谬赏．．C.盖法者，所以适变也所以游目骋怀．．．．D.此书之不泯其可乎吾其还也．．16.以下对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项为哪一项〔〕A.?战国策?传至宋代，已出缺掉。曾巩予以修补校订，用“正其谬误〞“疑其不成考者〞，概述了本身校勘所持的原那么，语言十分简洁。B.刘向认为：战国策士们是考虑在当时的形势下，国君所能够做的，不克不及不消谋诈。作者对此大不以为然，特在序文中予以驳倒。他指出刘向的错误是在于他“惑于流俗，而不笃于自信〞。C.孔子孟子在“旧法已亡，旧俗已熄久〞的布景下，能够说明先王的治国之道，而且认为先王的治国之道不克不及改变。作者对此是赞赏的，但对孔孟二人强迫当时天下的国君去做后世所不克不及办到的事，又颇不以为然。D.作者列举了苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人发出“其为世之大祸明矣〞的感慨，使人看到谋诈的危害。17.用“/〞给文中画波浪线的局部断句。“亡其身〞“灭其国〞的历史事实，故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其掉也18.把文中画线的句子译成现代汉语。〔1〕故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。〔2〕而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。【答案】14.B15.C16.C17.故论诈之便而讳其败/言战之善而蔽其患/其相率而为之者/莫不有利焉/而不胜其害也/有得焉/而不胜其掉也。18.〔〕所以孔子、孟子对峙这个原那么，难道是喜欢提出不同的言论主张吗？只是能够做到不苟且而已。他们可以说是不被世俗的见解所迷惑，而且能够坚决地相信本身的人了。〔2〕而任用他们的诸侯和秦国，也使本身的国家遭到灭亡。游说之士的那套方法，是社会的大灾祸，这一点再大白不外了。但世俗之人对它还没有觉悟过来。参考译文：刘向编定的?战国策?一共三十三篇，崇文总目称有十一篇缺掉了。我走访了士大夫家，才全部得到了这部书，而且修正了此中的错误，对不成考据的文章倡议了疑问，这样以后?战国策?三十三篇就完整了。叙曰：刘向给此书作序，说周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以呈现了大乱，这个说法是很正确的。到后来说此书是由于战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样；就可以称为被流俗所迷惑，而不执着本身的学说了。孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散掉，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了；这二人竟出格阐发先王的治国体系，告诉我们〔仁义〕可变动的，哪里是要迫使天子及其后人做不克不及做的事呢？也不外是要按照他们遇到的时代特是不点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度，使之不违背先王的旨意而已。二帝三王的统治，他们的变化当然很大，他们的方法自然不一样，但是他们治理天下的愿望，处置事务的主次、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径就是这样。法令是用来适应变化的，不必然完全不异；王道，是用来成立国家的底子的，不克不及不保持一致，这是不成改变的真理。所以孔孟保卫这个，那里是喜欢颁发不同的见解呢？只是不愿无原那么的附和，取悦他人而已。可以说是不被一般人的看法迷惑而且确信相信本身判断的人。战国的游说之士却不这样。不懂得王道可信，却乐于说其易合。其用心措意苟且为权时之计，不作长久筹算。因而讨论欺诈的好处，而对短处避忌不谈；强调战争的好处而不谈论此中的忧患。一个接一个得听言行事者，并非没有益处但比不上带来的害处；得到的比不上掉去的。像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士，因此而丧生，而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾。多么明显，这是世界的一大祸患呀。但是俗世仍然没有醒悟过来。只有遵循先王正确的法度，积极适应时代，做出改变，虽然法度不同，但是查抄不出瑕疵，实行起来也没有短处。所以古代的圣贤，没有因此而改变本身的想法。有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？〞答复说：“德才兼备之人不准战国游士之说是通过向天下人解释大白这些理论，使当代世人大白，那些说法是不成行的，然后就能不准邪说、到达思想划一的目的了；使后世的人大白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，到达明世的效果，哪里需要把册本消灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的方法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。就这本书而言，上承?春秋?十年之间的行事都记载在上面，万万不成以拔除。〞，下达秦汉之间，二百四五这本书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存八篇，此刻还有十篇。阅读下面两首诗，完成各题送魏二王昌龄醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。蝶恋花散花楼送客纳兰性德城上清笳城下杵，秋尽离人，此际心偏苦。刀尺又催天又暮，一声吹冷蒹葭浦。把酒留君君不住。莫被寒云，遮住君行处。行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓。19.这两首诗歌从题材上看都属于__________诗，第一首诗歌所写的景物季节是____________20.“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长〞和“行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓〞两句共同运用了哪种表示手法，请赏析。【答案】19.(1).送别(2).秋季20.两句都是想象虚写。〔或对方入笔〕王诗由眼前情景转为设想对方抵达后的孤寂与愁苦，通过想象拓展意境，使主客双方惜别深情表达得更为深远。纳兰诗想象别后伴侣旅途中所见的景象，“行宿黄茅山店〔荒山野店〕路，夕阳村社迎神鼓〞纯朴热闹的景象，勉励宽慰友人不必忧愁，表示了对友人的祝福。阅读下面的文字，完成各题。子曰：“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。〞或曰：“以德报怨，何如？〞子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。〞子曰：“君子不以言举人，不以人废言。〞21.从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应