《自然选择的证明》教案、导学案、同步练习

《13.1自然选择的证明》教案【教材分析】《自然选择的证明》节选自达尔文的《物种起源》，文章用大量科学考察得来的事实阐述生物进化的一般原理。《物种起源》是有着重大影响的经典科学论著，从节选部分也可以领略其学说的基本风貌。在《自然选择的证明》中，作者观察、概括生物界的变异和遗传现象，由此展开分析和推论，证明自然选择决定了生物进化的方向。阅读时要理解其基本观点和文章各部分之间的关系，把握整体思路，体会严密的论辩逻辑。【素养目标】1.了解达尔文及《物种起源》，积累文学常识。2.理解文章基本观点和文章各部分之间的关系，把握整体思路。3.鉴赏文章的表达方式和语言风格，体会严密的论辩逻辑。【教学重难点】把握基本观点，体会论辩的严密性。【教学方法】合作探究法。【教学过程】导入

新课达尔文的《物种起源》，我们从小就听说过，了解过。今天让我们一起走进其中，了解达尔文为我们解密的生物世界，一起学习《自然选择的证明》。一、知人论世1.了解作者查尔斯罗伯特达尔文(1809—1882)，英国博物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐“贝格尔号”舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一(其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律)，对人类有杰出的贡献。1882年4月19日，达尔文因病逝世，享年73岁，葬于威斯敏斯特大教堂。2.相关背景1831年，亨斯楼推荐达尔文参加“贝格尔号”的环球旅行。这次环球旅行可以说彻底改变了达尔文的一生，使他在生物学研究上更进一步。达尔文跟随“贝格尔号”穿过了大西洋和太平洋，到达了南美洲、澳洲和非洲最南端的好望角。一路上，达尔文沿途考察各地的地质、动植物的特性，采集了无数的标本，并将自己的发现做了详细的观察笔记。经过了5年时间，达尔文游遍了世界大部分地区，终于回到了英国。在环球航行的过程中，每个地区都存在着既相似又不一样的物种，或者是南美洲和大洋洲的小岛环境相似，但是物种却不相同，这些发现让达尔文更加坚信了研究生物特性的决心。1842年，达尔文完成了《物种起源》的简要提纲，经过了十几年的刻苦研究，终于在1859年出版了《物种起源》。3.了解《物种起源》《物种起源》全名《论依据自然选择即在生存斗争中保存优良族的物种起源》，1859年11月24日在伦敦出版。在书中，达尔文根据20多年积累的对古生物学、生物地理学、形态学、胚胎学和分类学等许多领域的大量研究资料，以自然选择为中心，从变异性、遗传性、人工选择、生存竞争和适应等方面论证物种起源和生命自然界的多样性与统一性。《物种起源》不仅开创了生物学发展史上的新纪元，使进化论思想渗透到自然科学的各个领域，而且引起了整个人类思想的巨大革命，在世界历史进程中有着广泛和深远的影响。二、初读感悟（一）预习检查1.明确字音。蹼状（pǔ）

蝙蝠（biān

fú）

姊妹（zǐ）

迁徙（xǐ）2.解释词语①驯养：饲养野生动物使逐渐驯服。②审视：仔细看。③趋向：朝着某个方向发展；趋势。④历程：经历的过程。⑤循序渐进：(学习、工作)按照一定的步骤逐渐深入或提高。⑥不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。⑦错综复杂：形容头绪繁多，情况复杂。三、文本研究【思考1】把握观点，体会逻辑1.请结合全文内容，概括文章的基本观点及主要观点，指出它与各部分之间有什么关系？明确

基本观点：自然界生物存在自然选择。主要观点：①适者生存，优胜劣汰；②自然选择的步骤缓慢、短小；③自然界的美是自然选择的结果；④自然界也并非绝对完美。它与各部分之间是总分关系。文章主要内容是从自然选择的法则与相关事实来证明自然选择的存在。2.请简要梳理文章的行文脉络。明确

文章首先提出观点，就是自然界生物存在自然选择——适者生存，择优弃劣。然后从自然选择的基本法则与相关事实展开论述。文章论述的基本结构为总分关系。3.第三自然段中的“某一地区内已经产生了归入同一属内的许多物种，并且这些物种现在仍很繁盛，仍会有那么多的变种存在”论证什么内容？明确

物种只是特征显著而稳定的变种，而且每一物种开始时都只是变种。4．地质记录为自然选择学说提供了哪些有力的证据？明确

①物种和整个类群的绝灭是遵循自然选择原理的必然结果，因为旧的生物类型要为新的改良类型所取代，体现了“适者生存，择优弃劣”的法则。②各地质层中的化石，其性状在某种程度上，介于其上下地层的化石之间，证明物种是不断进化的。③一切灭绝了的生物可以与所有现生生物一样进行分类，因为它们都来源于共同的祖先。④现生生物类型的组织结构要较古代类型更为高级，某些类型在生物演化过程中，为了更好地适应新的、退化的生活习性，而在体制上发生了退化，这些情况都体现了自然选择的作用。【思考2】分析论证方法、论证思路1.文章是如何论证观点的？明确

自然选择的思想是通过研究大量动植物的形状和分布得出的结论。作者在文中，也以大量的动植物实例分析比较，论证观点。如作者举了像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫，高地上很少或根本不游泳的鹅，取食水生昆虫的像鸫的鸟，具有海雀的生活习性和构造的海燕等例子，来说明自然选择要求缓慢变异的后代去努力适应自然中未被占据的地盘。再如，说明自然选择带来美感，作者列举了鸟类、蝴蝶、植物的花和果实等例子来说明。在解说生物的本能、海岛上动物的分布特点时，也举了很多实例，这些实例，不仅充实了作者的观点，也生动有趣，增强了文章的文学性。【思考3】鉴赏语言，品味风格1．如何理解“我们可望在自然条件下看到生物的变异”中的“可望”一词？明确

“可望”是有希望，可能的意思，说明自然条件下的变异并没有确凿的证据，只是有这种可能，用“可望”符合实际情况。2．如何理解“在一定程度上，我们可以理解为什么自然界处处充满着美，这很大一部分归功于自然选择”中加点词语的含义？明确

“在一定程度上”“很大一部分”是表示程度范围的词语，作者运用这些词语体现了语言的准确性、严密性。3.现在自然选择学说已被人们普遍接受，但阅读这篇文章，我们看到，达尔文在阐述观点时的语气并不是斩钉截铁的，往往还留有余地。这其中的原因是什么？明确

因为自然选择的过程缓慢而漫长，人不能直观感受到，但通过观察到的现象可以得出这一观点。所以，自然选择学说在提出时是一种假说，是根据已知的科学事实和科学原理，对所研究的自然现象及其规律性提出的推测和说明，是暂时性但是可以被接受的解释。它还需要大量的科学依据来加以证明。所以，达尔文在阐述时还留有余地，这其实也是一种实事求是的科学态度。【思考4】对比阅读甲关子“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考,就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的。而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的，除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地、正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的唯一可能原因归之于如气候、食物等等外界条件，从某一狭隘的意义上来说，这是正确的，我们以后会论述到。但是要把像啄木鸟那样的构造，它的脚、尾、嘴及舌，如此巧妙地适应于提取树皮下的昆虫，仅仅归因于外界条件是不合理的。又如槲寄生的情形，它从某几种树木吸取养料,它的种子必须由某几种鸟为它传播，它的花雌雄分开，绝对需要借某几种昆虫的帮助，把花粉从一朵花带到另一朵花上。如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。(节选自达尔文《<物种起源>绪论》)乙英国伦敦大学的起源学教授史蒂夫琼斯日前雄心勃勃地向物种起源学的开山鼻祖达尔文发起了挑战，并且发誓要写出一部比达尔文的巨著《物种起源》更完美的学术著作来。1858年，达尔文在伦敦将他的进化论公诸于众，然而，这种150年后仍有科学意义的学说在当时不但没有引起任何的轰动，反而遭到当时科学界的冷嘲热讽，伦敦科学家协会的主席在当年的年会上说：“今年没有任何的发现。”当然了，神学界对这一学说更是恨之入骨。然而任何学说都有其时代的局限和不足之处，达尔文的物种起源学说也不例外。按琼斯教授的说法，达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这一最为人们关心，也是最重要的问题。在达尔文的《物种起源》中，有关人类起源的话只有一句：“人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。”此外，琼斯教授还认为，达尔文的学说在其广义理论上也有许多缺陷。（节选自《挑战达尔文》）问题：请分别简要概括达尔文和琼斯教授的主要观点。明确

（1）甲文：生物的种和变种一样，

是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。（2）乙文：达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这最重要的问题，达尔文的学说在其广义理论上也有许多缺陷。四、明晰主旨本文阐述了生物进化论的基本原理“适者生存，择优弃劣”，用大量的事实论述了有关生物进化的基本法则，并多角度批驳了特创论的荒谬，表现了作者严谨求实的科学精神。五、拓展阅读①达尔文在《人类的由来》一书中讲到，在人类的进化过程中，随着人推理和预见能力的提高，个体很快就会从经验中学到：假如一个人帮助了他的同伴，那么通常今后他也会反过来得到这个同伴的帮助。出于这种低水平动机，他可能会习得助人的习性。同时这种表现仁慈行为的习性也会强化其同情心，而同情心是仁慈行为的原动力。这种习性在许多代以后可以经过遗传而获得。②当然，上面的最后一句话其实是错误的。我们现在知道，父母其实是通过教导或者示范而不是通过基因，将习性传承给子女的。事实上，任何生活经验都不会影响基因的传递。从达尔文的自然选择理论的严格形式上讲，它最美妙的地方在于没有说后天习得的特性也是会遗传的，而在让巴蒂斯特拉马克等先前的进化理论中对这一点则是有要求的。达尔文发现了这一美妙性，并重点强调了其理论的这一方面。但是他仍然希望可以借助更多的两可的技巧来解决让人费解的问题，例如道德情操的起源问题，特别是当他老了之后。③1966年，乔治威廉姆斯提出了一个方法，使达尔文关于相互支持的进化价值的思索更有用，即不仅去掉最后一句，也去掉关于“推理”和“预见”及“习得”的部分。在《适应与自然选择》一书中，威廉姆斯回想起达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，写道我不明白为什么一个有意识的动机需要被纳入进来。很显然，如果自然选择青睐助人这一行为，那帮助他人之后就有可能反过来获得他人的帮助。但是帮助行为的施予者或接受者能不能意识到这一点，就不明显了。”他接着说：“简单地讲，如果个体放大他友善的一面，减小他的敌对性，邪么他就享有进化上的优势，自然选择青睐这种促进人与人之间关系最优化的性格。”④威廉姆斯的基本观点（这个观点达尔文无疑明白，并且在其他环境中也有强调）就是我们曾经遇到过的。动物，包括人在内，常常不是通过有意识地计算来完成进化的逻辑的，而是跟着感觉走。在这种情况下，威廉姆斯建议将同情和感激纳入感觉的范畴。感激可以使人回报他人而不用太多地考虑自己究竟在做什么。有时如果对某类人同情的反应更强烈——例如对那些我们非常感激的人——这种同情的感觉又会使我们不顾事实而去回报别人的帮助。⑤威廉姆斯简洁的推测被特里弗斯转变成一个成熟的理论，1971年，正好是达尔文在《人类的由来》中提及互利主义的100年以后，特里弗斯在《生物学季刊》上发表了《互利主义的进化》这篇文章。在文章的摘要中他写道：“友情、厌恶、道德攻击、感激、同情、信任、怀疑、可信赖性、羞愧等各种感觉以及一些形式的不诚实和虚伪可以被解释为调节互利系统而进行的重要的适应。”今天，距这份很有勇气的声明发表已有40多年了，仍然有多样的且仍在成长壮大的证据主体来证实它。（选自罗伯特赖特《道德动物》，周晓林译，有删改）问题：读了这篇文章后，你认为后天学习到的特性，究竟能不能遗传呢？请结合文章内容和生活实际，谈谈你的看法。明确

示例一：我认为不能遗传。就像文中说的那样，任何生活经验都不会影响基因的传递，生活习性是父母通过教导或示范传承给子女的。示例二：我认为能遗传。达尔文在《人类的由来》一书中也说到助人的习性在许多代以后可以经过遗传而获得，而拉马克等先前的进化理论也赞同这一观点。因为遗传不止一种形式，只是用身体基因上的传承去定义遗传，完全忽略其他潜在渠道，是狭隘的。六、素材积累—达尔文的名句1.我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。2.无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题。3.我相信我没偷过半小时的懒。4.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。5.谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……6.科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。《13.1自然选择的证明》导学案【单元导读】科学探索是求真的事业，推动着人类文明的进步。在漫长的历史进程中，人类对自然的认识不断拓展，科学精神逐渐成为不同文化的共识。让我们热爱科学，走进科学的殿堂，崇尚科学，探索科学的奥秘。本单元选入的三篇课文，分为两组。《自然选择的证明》和《宇宙的边疆》阐明科学原理，介绍科学知识，引领我们了解自然，思考人类的未来；《天文学上的旷世之争》研讨科学史问题，追溯科学研究的历程。这些文章以不同的方式展现了人类探索自然、反思自我的成果。学习自然科学论著，要注意感受论著中所体现的理性、严谨的科学精神；应掌握阅读自然科学论著的一般方法，注意抓住关键概念，梳理思路，把握逻辑，理解主要内容；体会自然科学论著的表达方式和语言特点，学习科学的思维方式和研究方法；结合理科课程的学习，拓展阅读，用恰当的方式呈现自己的学习成果。【文本解读】《自然选择的证明》节选自达尔文的《物种起源》，文章用大量科学考察得来的事实阐述生物进化的一般原理。《物种起源》是有着重大影响的经典科学论著，从节选部分也可以领略其学说的基本风貌。在《自然选择的证明》中，作者观察、概括生物界的变异和遗传现象，由此展开分析和推论，证明自然选择决定了生物进化的方向。阅读时要理解其基本观点和文章各部分之间的关系，把握整体思路，体会严密的论辩逻辑。【素养目标】1.了解达尔文及《物种起源》，积累文学常识。2.理解文章基本观点和文章各部分之间的关系，把握整体思路。3.鉴赏文章的表达方式和语言风格，体会严密的论辩逻辑。【学习重难点】把握基本观点，体会论辩的严密性。【学习方法】合作探究法。【学习过程】一、知人论世1.了解作者查尔斯·罗伯特·达尔文(1809—1882)，英国博物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐“贝格尔号”舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一(其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律)，对人类有杰出的贡献。1882年4月19日，达尔文因病逝世，享年73岁，葬于威斯敏斯特大教堂。2.相关背景1831年，亨斯楼推荐达尔文参加“贝格尔号”的环球旅行。这次环球旅行可以说彻底改变了达尔文的一生，使他在生物学研究上更进一步。达尔文跟随“贝格尔号”穿过了大西洋和太平洋，到达了南美洲、澳洲和非洲最南端的好望角。一路上，达尔文沿途考察各地的地质、动植物的特性，采集了无数的标本，并将自己的发现做了详细的观察笔记。经过了5年时间，达尔文游遍了世界大部分地区，终于回到了英国。在环球航行的过程中，每个地区都存在着既相似又不一样的物种，或者是南美洲和大洋洲的小岛环境相似，但是物种却不相同，这些发现让达尔文更加坚信了研究生物特性的决心。1842年，达尔文完成了《物种起源》的简要提纲，经过了十几年的刻苦研究，终于在1859年出版了《物种起源》。3.了解《物种起源》《物种起源》全名《论依据自然选择即在生存斗争中保存优良族的物种起源》，1859年11月24日在伦敦出版。在书中，达尔文根据20多年积累的对古生物学、生物地理学、形态学、胚胎学和分类学等许多领域的大量研究资料，以自然选择为中心，从变异性、遗传性、人工选择、生存竞争和适应等方面论证物种起源和生命自然界的多样性与统一性。《物种起源》不仅开创了生物学发展史上的新纪元，使进化论思想渗透到自然科学的各个领域，而且引起了整个人类思想的巨大革命，在世界历史进程中有着广泛和深远的影响。二、初读感悟（一）预习检查1.明确字音。蹼状（）蝙蝠（）姊妹（）迁徙（）2.解释词语①驯养：②审视：③趋向：④历程：⑤循序渐进：⑥不胜枚举：⑦错综复杂：三、文本研究【思考1】把握观点，体会逻辑1.请结合全文内容，概括文章的基本观点及主要观点，指出它与各部分之间有什么关系？2.请简要梳理文章的行文脉络。3.第三自然段中的“某一地区内已经产生了归入同一属内的许多物种，并且这些物种现在仍很繁盛，仍会有那么多的变种存在”论证什么内容？4．地质记录为自然选择学说提供了哪些有力的证据？【思考2】分析论证方法、论证思路1.文章是如何论证观点的？【思考3】鉴赏语言，品味风格1．如何理解“我们可望在自然条件下看到生物的变异”中的“可望”一词？2．如何理解“在一定程度上，我们可以理解为什么自然界处处充满着美，这很大一部分归功于自然选择”中加点词语的含义？3.现在自然选择学说已被人们普遍接受，但阅读这篇文章，我们看到，达尔文在阐述观点时的语气并不是斩钉截铁的，往往还留有余地。这其中的原因是什么？【思考4】对比阅读甲关子“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考,就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的。而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的，除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地、正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的唯一可能原因归之于如气候、食物等等外界条件，从某一狭隘的意义上来说，这是正确的，我们以后会论述到。但是要把像啄木鸟那样的构造，它的脚、尾、嘴及舌，如此巧妙地适应于提取树皮下的昆虫，仅仅归因于外界条件是不合理的。又如槲寄生的情形，它从某几种树木吸取养料,它的种子必须由某几种鸟为它传播，它的花雌雄分开，绝对需要借某几种昆虫的帮助，把花粉从一朵花带到另一朵花上。如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。(节选自达尔文《<物种起源>绪论》)乙英国伦敦大学的起源学教授史蒂夫·琼斯日前雄心勃勃地向物种起源学的开山鼻祖达尔文发起了挑战，并且发誓要写出一部比达尔文的巨著《物种起源》更完美的学术著作来。1858年，达尔文在伦敦将他的进化论公诸于众，然而，这种150年后仍有科学意义的学说在当时不但没有引起任何的轰动，反而遭到当时科学界的冷嘲热讽，伦敦科学家协会的主席在当年的年会上说：“今年没有任何的发现。”当然了，神学界对这一学说更是恨之入骨。然而任何学说都有其时代的局限和不足之处，达尔文的物种起源学说也不例外。按琼斯教授的说法，达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这一最为人们关心，也是最重要的问题。在达尔文的《物种起源》中，有关人类起源的话只有一句：“人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。”此外，琼斯教授还认为，达尔文的学说在其广义理论上也有许多缺陷。（节选自《挑战达尔文》）问题：请分别简要概括达尔文和琼斯教授的主要观点。四、明晰主旨五、拓展阅读①达尔文在《人类的由来》一书中讲到，在人类的进化过程中，随着人推理和预见能力的提高，个体很快就会从经验中学到：假如一个人帮助了他的同伴，那么通常今后他也会反过来得到这个同伴的帮助。出于这种低水平动机，他可能会习得助人的习性。同时这种表现仁慈行为的习性也会强化其同情心，而同情心是仁慈行为的原动力。这种习性在许多代以后可以经过遗传而获得。②当然，上面的最后一句话其实是错误的。我们现在知道，父母其实是通过教导或者示范而不是通过基因，将习性传承给子女的。事实上，任何生活经验都不会影响基因的传递。从达尔文的自然选择理论的严格形式上讲，它最美妙的地方在于没有说后天习得的特性也是会遗传的，而在让·巴蒂斯特·拉马克等先前的进化理论中对这一点则是有要求的。达尔文发现了这一美妙性，并重点强调了其理论的这一方面。但是他仍然希望可以借助更多的两可的技巧来解决让人费解的问题，例如道德情操的起源问题，特别是当他老了之后。③1966年，乔治·威廉姆斯提出了一个方法，使达尔文关于相互支持的进化价值的思索更有用，即不仅去掉最后一句，也去掉关于“推理”和“预见”及“习得”的部分。在《适应与自然选择》一书中，威廉姆斯回想起达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，写道我不明白为什么一个有意识的动机需要被纳入进来。很显然，如果自然选择青睐助人这一行为，那帮助他人之后就有可能反过来获得他人的帮助。但是帮助行为的施予者或接受者能不能意识到这一点，就不明显了。”他接着说：“简单地讲，如果个体放大他友善的一面，减小他的敌对性，邪么他就享有进化上的优势，自然选择青睐这种促进人与人之间关系最优化的性格。”④威廉姆斯的基本观点（这个观点达尔文无疑明白，并且在其他环境中也有强调）就是我们曾经遇到过的。动物，包括人在内，常常不是通过有意识地计算来完成进化的逻辑的，而是跟着感觉走。在这种情况下，威廉姆斯建议将同情和感激纳入感觉的范畴。感激可以使人回报他人而不用太多地考虑自己究竟在做什么。有时如果对某类人同情的反应更强烈——例如对那些我们非常感激的人——这种同情的感觉又会使我们不顾事实而去回报别人的帮助。⑤威廉姆斯简洁的推测被特里弗斯转变成一个成熟的理论，1971年，正好是达尔文在《人类的由来》中提及互利主义的100年以后，特里弗斯在《生物学季刊》上发表了《互利主义的进化》这篇文章。在文章的摘要中他写道：“友情、厌恶、道德攻击、感激、同情、信任、怀疑、可信赖性、羞愧等各种感觉以及一些形式的不诚实和虚伪可以被解释为调节互利系统而进行的重要的适应。”今天，距这份很有勇气的声明发表已有40多年了，仍然有多样的且仍在成长壮大的证据主体来证实它。（选自罗伯特·赖特《道德动物》，周晓林译，有删改）问题：读了这篇文章后，你认为后天学习到的特性，究竟能不能遗传呢？请结合文章内容和生活实际，谈谈你的看法。六、素材积累—达尔文的名句1.我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。2.无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题。3.我相信我没偷过半小时的懒。4.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。5.谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……6.科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。答案二、初读感悟（一）1.蹼状（pǔ）蝙蝠（biānfú）姊妹（zǐ）迁徙（xǐ）2.解释词语①驯养：饲养野生动物使逐渐驯服。②审视：仔细看。③趋向：朝着某个方向发展；趋势。④历程：经历的过程。⑤循序渐进：(学习、工作)按照一定的步骤逐渐深入或提高。⑥不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。⑦错综复杂：形容头绪繁多，情况复杂。三、文本研究【思考1】1.明确基本观点：自然界生物存在自然选择。主要观点：①适者生存，优胜劣汰；②自然选择的步骤缓慢、短小；③自然界的美是自然选择的结果；④自然界也并非绝对完美。它与各部分之间是总分关系。文章主要内容是从自然选择的法则与相关事实来证明自然选择的存在。2.明确文章首先提出观点，就是自然界生物存在自然选择——适者生存，择优弃劣。然后从自然选择的基本法则与相关事实展开论述。文章论述的基本结构为总分关系。3.明确物种只是特征显著而稳定的变种，而且每一物种开始时都只是变种。4．明确①物种和整个类群的绝灭是遵循自然选择原理的必然结果，因为旧的生物类型要为新的改良类型所取代，体现了“适者生存，择优弃劣”的法则。②各地质层中的化石，其性状在某种程度上，介于其上下地层的化石之间，证明物种是不断进化的。③一切灭绝了的生物可以与所有现生生物一样进行分类，因为它们都来源于共同的祖先。④现生生物类型的组织结构要较古代类型更为高级，某些类型在生物演化过程中，为了更好地适应新的、退化的生活习性，而在体制上发生了退化，这些情况都体现了自然选择的作用。【思考2】1.明确自然选择的思想是通过研究大量动植物的形状和分布得出的结论。作者在文中，也以大量的动植物实例分析比较，论证观点。如作者举了像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫，高地上很少或根本不游泳的鹅，取食水生昆虫的像鸫的鸟，具有海雀的生活习性和构造的海燕等例子，来说明自然选择要求缓慢变异的后代去努力适应自然中未被占据的地盘。再如，说明自然选择带来美感，作者列举了鸟类、蝴蝶、植物的花和果实等例子来说明。在解说生物的本能、海岛上动物的分布特点时，也举了很多实例，这些实例，不仅充实了作者的观点，也生动有趣，增强了文章的文学性。【思考3】1．明确“可望”是有希望，可能的意思，说明自然条件下的变异并没有确凿的证据，只是有这种可能，用“可望”符合实际情况。2．明确“在一定程度上”“很大一部分”是表示程度范围的词语，作者运用这些词语体现了语言的准确性、严密性。3.明确因为自然选择的过程缓慢而漫长，人不能直观感受到，但通过观察到的现象可以得出这一观点。所以，自然选择学说在提出时是一种假说，是根据已知的科学事实和科学原理，对所研究的自然现象及其规律性提出的推测和说明，是暂时性但是可以被接受的解释。它还需要大量的科学依据来加以证明。所以，达尔文在阐述时还留有余地，这其实也是一种实事求是的科学态度。【思考4】明确（1）甲文：生物的种和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。（2）乙文：达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这最重要的问题，达尔文的学说在其广义理论上也有许多缺陷。四、明确本文阐述了生物进化论的基本原理“适者生存，择优弃劣”，用大量的事实论述了有关生物进化的基本法则，并多角度批驳了特创论的荒谬，表现了作者严谨求实的科学精神。五、明确示例一：我认为不能遗传。就像文中说的那样，任何生活经验都不会影响基因的传递，生活习性是父母通过教导或示范传承给子女的。示例二：我认为能遗传。达尔文在《人类的由来》一书中也说到助人的习性在许多代以后可以经过遗传而获得，而拉马克等先前的进化理论也赞同这一观点。因为遗传不止一种形式，只是用身体基因上的传承去定义遗传，完全忽略其他潜在渠道，是狭隘的。《自然选择的证明》同步习题一、选择题1．分析下面文字运用了哪些说明方法（）成熟的荔枝，大多数是深红色或紫色。长在树头，当然看不清它壳面的构造，只有红色映入眼帘，因而说它是“绛囊”“红星”“珊瑚珠”，都很逼真。至于整株树以至成片的树林，那就成为“飞焰欲横天”“红云几万重”那样的绚丽烂漫的动人景色了。荔枝不耐贮藏，正如白居易说的：“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”现经研究证实，温度保持在1℃到5℃，可贮藏三十天左右。因为荔枝不耐贮藏，古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事，唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”就是对这件事的嘲讽。A．举例子列数字打比方作引用B．举例子列数字分类别摹状貌C．列数字打比方作引用下定义D．举例子列数字打比方作诠释【答案】A【详解】本题考查学生了解并掌握说明手法的能力。以唐明皇宠幸杨贵妃而运送荔枝是举例子；以白居易的话说明荔枝不耐贮藏，是引用；“1℃到5℃”“三十天左右”是列数字；“说它是‘绛囊’‘红星’‘珊瑚珠’”，“那就成为‘飞焰欲横天’‘红云几万重’”，是打比方。文段中没有运用摹状貌、分类别、下定义、作诠释等说明方法。故选A。2．下面的句子表述正确，没有语病的一句是（）A．科学院植物所经过多年研究发现，不下30种的乔木病害是由病毒和类菌原体混合感染而致病的。B．在世界杯外围赛前的热身赛中，他执教的中国队连遭败绩，这一结果大大超出了中国球迷们的意料。C．加快西部地区发展的步伐，除了要努力发展高新科技产业之外，搞好节水农业，也是能否发展西部经济的一条重要的路子。D．特别要大力弘扬和培育民族精神，把道德规范和道德要求转化为具体的民族精神，变成广大群众的自觉行动。【答案】B【详解】本题考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大类型错误：语序不当、搭配不当、成分残缺、成分赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。A项，搭配不当。“病害是……致病”语意重复，应将“致病”改为“造成的”。C项，两面对一面。“搞好节水农业”是一面的；而“也是能否发展西部经济的一条重要的路子”是两面的，前后不一致。应去掉“能否”。D项，语序不当。“把道德规范和道德要求转化为具体的民族精神”错，应改为“把民族精神转化为具体的道德规范和道德要求”。故选B。二、非连续性文本阅读材料一：天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。《尚书·舜典》记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，担任这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严格的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。（摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》）材料二：针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，《中国环境报》专访中国生态伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。《中国环境报》：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要背这个“锅”吗？陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州人食性较杂，除了吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等。但另一方面，中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义。如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民族民间故事中均有对待动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容，教育人们善待动植物。我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需要。《中国环境报》：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用。但是，也有人强调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。对此，您怎么看？我们今天关注传统生态民俗的价值何在？陈红兵：大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环保实践及方式。传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间，是民众长期生产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因此能够有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生产还存在，传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值。（摘编自陈红兵《疫情笼罩，更显生态民俗宝贵价值》）材料三：有关数据显示，目前70%的新发传染病，均和食用野生动物有关。人类应从中吸取教训，画出与野生动物之间的“生态红线”。因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003年非典之后，“让野生动物远离餐桌”一度成为热门话题。但在过去的17年间，只在2016年对《野生动物保护法》进行了修订，明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中。建议提请全国人大常委会等有关国家机关依法加快修订《野生动物保护法》的进程，在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。其次，倡导生态价值理念。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价值理念是“永久保护、杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”。正如野生动物保护的公益广告所言：“没有买卖，就没有杀害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。第三，明确生态行为主体。要实现从工业文明到生态文明的文明范式转型，最终要复归到人类行为主体自身的行动上。其中，政府、企业和公众是构成生态行为主体的关键力量。建议政府落实对猎捕、杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。（摘编自罗胤晨《把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处》）3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德倡导。B．在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性。C．传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和反思。D．只要画出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为。4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此亟须培养生态美德。B．传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义。C．当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的必要。D．生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍然需要假以时日。5．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A．《北京市野生动物保护管理条例》经市人大常务委员会审议通过，于2020年6月1日正式实施。B．山东省各地志愿者纷纷走进社区，通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物保护知识。C．央视综合频道推出的“秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和生存场景。D．吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野生动物开展及时救助。6．请梳理出材料三的行文结构，并作具体分析。7．当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议。【答案】3．D4．B5．C6．①总分结构。首先总说人类应吸取教训，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处；继而从三个角度出发，阐释如何将生态文明观落到实处。②三个实践角度分别为：强化生态法治基础，严格法律红线约束；倡导生态价值理念；明确生态行为主体。7．①从古人朴素的生态道德观中汲取生态保护的智慧与经验，培养善德善行的生态美德；②继续深入实施国家出台的生态环境保护制度，严厉查处违规行为，追究终身责任；③反思和重新认识中国传统民俗中有利于生态环保建设的合理要素，并予以继承和发展。【分析】3．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D.表述过于绝对。根据材料三内容可知，禁绝食用野生动物等生态破坏行为，需要多方面共同努力，不只是画出“生态红线”就能解决的。故选D。4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.根据材料二第3段可知，我们的传统民俗对维护生物多样性有利有弊，选项范围缩小。故选B。5．本题考查学生分析论点.论据和论证方法的能力。材料三强调的是禁绝食用野生动物等生态破坏行径的措施。而C项“秘境之眼”展现的是动物的生活习性及生态文明建设的成就。故选C。6．本题考查学生分析作品结构的能力。第三则材料首先对历史经验进行了总结，进而提出观点，要将人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。继而，从三个层面进行具体阐释。首先，法制层面上，强化生态法治基础，严格法律红线约束。通过进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。其次，思想层面上，倡导生态价值理念。积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。最后，主体层面上，明确政府、企业和公众的生态行为主体的地位。构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。7．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。材料一提出自古就有“天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一”这一朴素的生态道德观。而在三大文明形态的演进中，人们逐渐认识到“人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背”。由此，国家出台了严格的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。可见培养善德善行的生态美德以及利用法制保护生态的重要性。材料二是对“如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗”这一问题的讨论，材料使我们认识到，传统民俗观念中的很多内容