高中语文选择性必修中册《第一单元研习任务》教学设计和教案

部编版高中语文选择性必修中册《第一单元研习任务》教学设计【活动目的】1.认识《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的》《实践是检验真理的唯一标准》四篇课文的理论价值，学习写作读后感。2.理解《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》三篇文章的主旨，讨论对人性的理解，认识做人应遵循的基本原则。【活动主题】探讨读后感的写作要领；讨论对人性的理解。【活动时间】一课时。活动一：领会文章理论价值学写读后感抛出问题《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的》《实践是检验真理的唯一标准》四篇课文观点明确，论述透彻，思维缜密，语言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。请任选一篇课文，选取一个角度（如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达），写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获。写作指津什么是读后感？当人们读到一则材料，一篇文章或一本书，往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事，而产生一些感触、联想和体会，把这些感受行之于文，便是读后感。读后感包括“读和感”两个部分。“读”是“感”的基础，“感”因“读”而触发，没有“读”也就无所谓“感”，所以读和感要求首先要精读原作，准确全面地把握原作写作意图所蕴含的思想意义，然后在此基础上对原作恰当的引述。感是核心。感，既不是离开原文的空发议论，也不是对原作内容的简单重复，而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念，是心灵的闪光，是认识的飞跃。“感”有两种情况。一是通过对原文思想的进一步阐发，来表现作者认识的深化。二是作者在原作思想内容的基础上生发出来的新的观点。读后感的“感”可以是可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因为观看而激发的决心和理想，可以是因为观看而对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。写好读后感的关键写好“读后感”的关键是感点。没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓"读后感"。“感点”是由影片或文章中某一个内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多“感点”，我们必须选择自己感受最深、角度最新、最善于写的一点或几点，作为自己感受的切入点。“感点”是一篇观后感的灵魂，“感点”找得好，就成功了一半。"感点"也领起"发感"，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个"感"字。《三顾茅庐》的“感点”：刘备不顾张、关二人的劝阻，连续三次去拜见诸葛亮，表现出刘备做事有恒心、有毅力，不轻言放弃；刘备诚心请诸葛亮出山，用诚意打动了他，体现了刘备的爱才、尊才，真诚是人与人之间沟通的桥梁；刘备求贤若渴，礼贤下士，明白人才的重要性……读后感的结构读后感的结构一般由叙、议、联、结四部分构成。（1）叙：简单概括本次观看或阅读的内容。在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。注意点：引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容；对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了；材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方；良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。（2）议：抓住感点，谈谈自己的想法。议，就是紧承前一段"述读"所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所"引"的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感点，也就是中心论点。注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立。（3）联：联系生活实际，强化感点。联系实际"发感"，也就是对"感点"--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。注意点：所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外，也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点,否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里；发感还要联系实际，深入论证，联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历；联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。（4）结：总结全文，写出自己的心得、体会，升华感点。结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号召。注意点：不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉；要结得自然，顺理成章收束全篇,或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。当然，“叙、议、联、结”是一般结构，习作中是应灵活运用，适当变化的，正所谓“文无定法”，但不论怎样变化，都要做到“读”与“感”相交融，使全文成为一个严密的整体，同时，还要“感”得实在，“感”得有针对性。参考范例《实践是检验真理的唯一标准》读后感实践是检验真理的唯一标准，这篇文章在发表之初就引发了全国上下空前热度的大讨论。对于刚刚打倒四人帮，走上改革道路的新中国来说，这篇文章的发布意味着人们对于实践的重要性的理解。随着真理标准大讨论席卷全国，在文化大革命时期一些错误的思想误区也不断得到改善。虽然此文是在特定环境下发表的，但是我认为此文依然对于指导我们现在的社会发展以及改革有着重要的作用。于是特地找来一读，以便于更深的理解其中的含义。马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。这句话在文章的开头部分就有提及。说明了马列主义、毛泽东思想的力量来源－－实践。即使是马列主义、毛泽东思想这种经过无数次论证的理论都要经过实践的检验才能显示出其价值，更不用说我们平常人提出的理论了。如果不用实践去检验我们提出的理论，而仅仅是照本宣科，纸上谈兵，必定会出现根本上的和方向上的错误。在实际生活中，这样的现象也随处可见。有的人听风就是风，听雨就是雨，没有自己的主见，忽略实践的重要性，结果造成了许多无法挽回的错误。不仅如此，这句话还从另外一个方向提及了马列主义、毛泽东思想的高度正确性。正是因为它们经过了实践的检验，并且对实践经验进行高度的概括，所以在日常生活中的运用才极少出现错误。在社会的发展中难免会出现一些小的错误，但是这些错误都是在马列主义、毛泽东思想实践中被涉及到，所以在出现这些错误时，我们不应该对其思想的正确性产生怀疑，而是应该坚定信仰，仔细反思自己的错误。并且按照主义和思想进行更改。我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。这句话在文中的中段出现。充分的提及了要用发展的眼光看问题的重要性。实践是检验真理的标准，但是这个标准也不是一成不变的，标准的确立应该是不断变化的。在不同的时期实践的标准应该随着特定的社会环境和实际生产环境而发生变化。就像是在饥荒时期和大丰收年，税收政策也应该有不同的改变一样。用发展的眼光看待实践的标准，这样不仅能及时修正真理中可能出现的错误，更重要的是能将真理按照不同的环境进行不同的理解，以便于其更好的适应社会环境。虽然现在的时代于以前马克思的时代相去甚远，但是这并不能说明马列主义、毛泽东思想以及过时。正因为其是经过实践的检验，所以它能顺应时代的改变而自身更好的适应时代。辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。文中提及任何思想都必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验。看到这句话时我感到了极大的触动，因为即使是被奉为真理的马列主义、毛泽东思想也需要不断的接受实践的检验，而许多人提出的理论却害怕检验，甚至拒绝检验。这种心理实质是因为他们在提出理论时就已经对自己没有信心造成的。不是经过认真思考而随意提出的理论，这种东西连提出者都没有信心，更不用说运用到实践中去了。这点说明我们不应该随便去接受别人的观点，应该保持怀疑的心态去看到这些理论。作为一个辩证唯物主义者，学会用辩证的问题去看待事物是很有必要的。以上就是我阅读文章后的一些思考。《实践是检验真理的唯一标准》此文自从发表以来就掀起了一场思想的变革，我希望这场思想变革对于如今我们的社会发展也有着一定的作用。现在有不少人在怀疑实践的作用，拒绝实践。作为一个辩证唯物主义者，我们应该拒绝这种态度，而是用马克思，毛泽东的思想武装自己，来和这些无知的理论战斗！活动二：畅谈人性课文回顾《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性是“善”，《人应当坚持正义》实际上也是强调要真诚。三篇文章都涉及立身处世的原则问题。概括三篇文章的主要观点，并说说这些观点之间的联系。课文主要观点《修辞立其诚》为人为文要“真”，要名实一致、言行一致、表里一致，即言辞或命题要与客观实际一致、理论与实践一致、口中所说的与心中所想的一致。作者对在“立诚”方面存在的问题做出了分析和批判，强调了做人要“说真话、讲实话”。《怜悯是人的天性》作者认为人的天性是“善”，强调善良是人的本性，而怜悯心作为一种善良，是人类最普遍和最有用的一种美德；怜悯心对于人类生活，对于调节人与人之间的关系具有重要意义；怜悯是社会实践的产物，是人人都需要的美德。《人应当坚持正义》苏格拉底强调了“正义”的理念，深入浅出的阐明了自己唯正义是从的道德理念。观点之间的联系三篇课文的观点都涉及立身处世的原则问题，是相互统一的。二、阅读材料1.结合课文的阅读，联系以下材料和自己的生活经验，谈谈你对人性的理解，或谈谈做人应遵循的基本原则。唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。（《礼记.中庸》）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:“求则得之，舍则失之。”《孟子.告子上》人之性恶，其善者伪也。（《荀子.性恶》）三则材料的翻译。只有天下最真诚的人，才能制定治理天下的法则，树立天下的根本，掌握天下化育万物的深刻道理。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有;；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：“探求就可以得到，放弃便会失去。”人的本性都是邪恶的，那些善良的行为都是人为的。三、讨论发言三则材料的感悟第一则：“诚”关乎内心的本源，是为人处世的出发点，若本末倒置，只要求表面行为的达标二忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。（2）第二则：孟子认为，人生来有四种善端，也就是说有四种向善的能力或者说是潜能。同情之心，就是表现为相互亲爱；羞耻之心，就是表现为行为方式；恭敬之心，就是表现为社会行为规范；是非曲直之心，就是表现为人的智慧。与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。这就是孟子的四端思想。但是，我们要注意，孟子所说的性善和四种善心，并不是人有了它，就一定能够做个善人。因为，人在生活中，容易受到外界环境的影响，受到物质利益和欲望的影响，这样会失去这些善心，所以，人活着的意义，就是不断找回这些善端，保存善心。所以，孟子说，学问知道无他，求其放心而已。就是说，要把丢失的善心和四端，都找回来，这样就能提高道德修养了。（3）第三则：荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。2.联系实际方面的感悟（1）对人性的理解发言示例：人的天性应该是一样的，虽然有一定差异，但不会很大，人与人受到的教育不同，生活环境不同，经历不同，并不能改变人天性的灰暗。世界上的每一个人应该展现于众人面前的永远是人天性美丽的一面。当我们谦逊有礼，乐于助人只不过是为了赢得别人的尊敬或是遵守社会游戏法则而已，那么我们的行为是不是缺乏应有的真诚？当我们痛恨那些贪官污史，窃取国家千万资产的时候，我们是否想过，如果换是我们会不会有过之而无不及呢？当我们面对金钱与美色的诱惑，是否唤起我们内心深处自私贪婪的欲望。我们一直克守的，道德的信条又能支持多久呢？当我们活的越来越自我，们在法律之内，道德之外开辟了一块处女地，现代文明把这块包含着，我们人天性丑陋的处女地称为隐私的时候。我们的诚实，善良置于隐私之下。隐私可以超越我们良好品德的束服，此时我们还能算是一个好人吗？我们每一个人自愿或是不自愿地，在别人或是自己编织的谎言中生活，这些谎言在我们的生命消逝之前尚未被揭穿，我们是成功的，是幸福的。我们留给世界的是人天性最美丽的部分，此时我们应该算是一个好人。做人应遵循的基本原则发言示例：自律:要有自知之明,对自己要了解多点,自己做什么事,说什么话之前,要考虑清楚后果：这样做对不对,这样说别人心里会怎么想。说话做事的时候要考虑场合，比如朋友亲人过世,千万别提到朋友的伤心处,更不能因自己心情好而乱说话。自信:待人处世要自信,举手投足要给人一种洒脱自信的感觉。不要总是忧郁不决,不要总是优柔寡断,要落落大方。待人以诚:要诚实待人,不要欺骗别人,不要做伤害别人自尊的事,更不要在别人背后议论别人。对他人有不满的时候,可以当面说出来，不要在别人背后放阴枪。善良:要有一颗善良的心,在别人受伤的时候,要关心他,爱护他,安慰他；在他人有危难的时候,要挺身而出帮助他。诚信:做人要敢做敢当,答应别人的就要做到,实在做不到的时候,要向对方道歉；做错事的时候,要敢于承认错误。部编版高中语文选择性必修中册《第一单元研习任务》教案一、理论对于实践有着重要的指导意义,阅读理论文章可以给我们多方面的启发和引领。阅读本单元前四篇课文,领会文章的理论价值,完成下列任务。1.四篇课文观点鲜明,论述透彻,思维缜密,语言准确。阅读这类文章,有助于我们丰富思想,发展思维,提升语言运用能力,也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。请任选一篇课文,选取一个角度(如思想观点、论述方法思维方式、语言表达),写一则读后感,谈谈自己阅读重大理论文章的收获。【思路点拨】本题引导学生深入理解论述类文章的思想观点、论述方法、思维方式和语言表达。从四篇课文中任选一篇课文选取一个角度来写作,要选择自己感受最深的一点来写写读后感,要处理妤“读”与“感”的联系,适当地引用原文,重点写感想,做到观点明确,“读”“感”结合,有理有据。【参考示例】《改造我们的学习》读后感《改造我们的学习》这篇报告,思路非常清晰,是我们学习写作议论文的一个典范。标题就旗帜鲜明地告诉听众这篇报告的中心内容。主体分为四个部分。首先,回顾过去理论与实践相结合方面所取得的进步,论证“改造我们的学习”的重要性;其次,指出学习中主观主义的三大缺点及其危害,强调“改造我们的学习”的必要性。第三部分将学习态度中的马克思列宁主义的态度和主观主义的态度加以比较,来论证主观主义的态度后果的严重性和马克思列宁主义的态度的正确性。最后一部分则对如何学习的问题,在结合当时的背景条件的基础上提出了具体建议。总起来说,本文观点鲜明,态度明确,说理条理清晰。这对写作议论文而言,非常重要,我们一定要把握好。2.正确而深刻的理论文章对国家进步、社会发展也会产生重大的影响,《实践是检验真理的唯一标准》就是这样一篇具有里程碑意义的文章,在特定历史时期,对人们的思想起到了正本清源的作用。随着改革开放的不断深入,文章的观点又不断得到历史的验证。请联系社会发展实际,或结合其他学科所学,谈谈你对这篇文章核心观点的认识。注意用改革开放以来我国社会发生巨大变化的事实来论证你的观点。【思路点拨】本题引导学生深入理解“实践是检验真理的唯一标准”这一核心观点,并考查对这一观点的论证能力,题目明确要求用改革开放以来我国社会发生巨大变化的事实来论证自己的观点,因此要注意事实论据的典型性。【参考示例】“实践是检验真理的唯一标准”,这是马克思主义关于真理标准的科学论断,也是被我国改革开放实践证明了的真理。改革开放前夕,中国共产党就确立了这一思想,并逐渐用这一思想来教育全党和全国各族人民,发展生产,不断推动社会各项事业的进步。比如,社会主义要不要“市场”的问题,就是在这一思想的指导下,得到了彻底的解决。中国正确地确立了走社会主义市场经济的道路,积极主动地加入了WTO,搞活了国内和国际两个市场,中国逐渐发展成为向全世界提供丰富产品的“世界工厂”,成为世界上屈指可数的进出口大国、贸易大国。中国经济总量跃居世界第二位,人均国民生产总值突破一万美元大关。这些都是在“实践是检验真理的唯一标准”思想指引下,发展社会主义市场经济所带来的巨大变化。没有对这一思想的正确认识和运用,就不会有这些翻天覆地的变化,就不会有我们今天的幸福生活。二、《修辞立其诚)强调为文为人要“真”,《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”,《人应当坚持正义〉实际上也是强调要真诚。三篇文章都涉及立身处世的原则问题。在充分理解文章主旨的基础上,完成下列研习任务。1.概括三篇文章的主要观点,并说说这些观点之间的联系。结合课文的阅读,联系下列材料和自己的生活经验,谈谈你对人性的理解,或谈谈做人应当遵循的基本原则。①唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育。(《礼记·中庸》)②恻隐之心,人皆有之;羞差恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:“求则得之,舍则失之。(《孟子·告子上》)③人之性恶,其善者伪也。(《荀子·性恶》)【思路点拨】本题是针对三篇文章关于人性的观点设置的,考查学生对人性中“真”和“善”的理解及对如何做人的思考。本題可以分解为三步完成:第一步,概括《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》三篇文章的主旨(观点);第二步,分析三篇文章观点之间的联系;第三步,发表自己的见解,联系所给材料和自己的生活经验,谈谈自己对人性的理解或谈谈做人应当遵循的基本原则。【方法技巧】(1)认真审题,紧扣要求。题目的任务要求很明确,甚至已经告诉我们答题的思路,严格按照题目的要求答题即可。(2)观点明确,有理有据。尤其是第二问,答题时首先要明确观点,例如,如果你谈自己对人性的理解,则可就人性的“真”“善”“美”或“假”“恶”“丑”旗帜鲜明地亮出自己的观点,然后选择课文的观点、题目所给的三则材料或自己的生活经验作为具体论据展开论证,做到有理有据,层次清晰,结构完整。【参考示例】(1)主要观点。《修辞立其诚》主要观点:文章由发言著论写文章等都要真谈起,论证我们应相信并奉行唯物主义者为人处世的原则,坚持真理,说真话,讲实话。《怜悯是人的天性》主要观点善是人的本性,怜悯心作为一种善,是人类最普遍和最有用的种美德。它对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。《人应当坚持正义》主要观点:通过苏格拉底与格黎东的对话,表达人在为人处世时应坚持正义,舍生取义。三者联系:《修辞立其诚》强调为文为人要“真”,《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”,这二者是从不同的角度对人性的解读,是为人处世应坚守的原则,是人们的行动纲领,这二者之间是并列关系。《人应当坚持正义》则是为人处世的具体做法,它和前两者之间是理论与行动之间的关系。理论是行动的思想统领,行动是理论的具体体现,也是对理论的坚守(2)我赞同“人性本善”的观点。孟子说,恻隐之心,人皆有之。卢梭也认为,怜悯是人的天性。现实生活中,我们常常同情弱者,愿意伸出援手去帮助弱者,这是最普遍最有说服力的“人性本善”的明证。我认为,人类之所以能不断进步,不全是因为劳动,因为科学技术,因为都怀着追求美好生活的愿望,更是因为人类能够互爱。而互爱的前提,便是人之善。当然,人类从来没有停止过“性善”与“性恶”的辩论。荀子说,“人之性恶,其善者伪也”,霍布斯认为人天生是恶人。不管这种辩论声音有多么响亮,还要争辩多久,我始终坚信,人是向真向善的,人类理应沿着真善美的道路,去寻找属于人类的光明未来!2.苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏,但也有人认为,雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”,这种判决是不正义的,苏格拉底欣然接受不正义的判决,这种态度不值得赞赏。你怎样看?为什么?可以根据不同观点组成两个小组展开辩论。【思路点拨】本题考查对某一问题发表独立见解的能力。无论是赞成还是反对,都要做到观点明确,有理有据地阐述。①选择阵营,明确观点。题目已经告诉我们两个需要辩论的观点,因此答题时首先应点明自己的观点,是赞同还是对,是选择正方阵营还是反方阵营。②思路清晰,论证有力。要使自己的辩论有力,首先要做到思路清晰,不妨按照“是什么一为什么一怎么样态度进行深入挖掘,点明其精神实质,论述其重大意义及影响等;如果选择反方,可用驳论点、驳论据的方式,紧紧抓其罪名的荒谬或苏格拉底坚守的错误展开反驳,让人心服口服。【参考示例】正方:我们赞赏苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的舍生取义的精神。一个人能够坚守他自认为的做人的底线,是可敬的;不管在别人看来他所坚守的底线是不是正确为相对于那些做人毫无原则、没有底线的人来说,像苏格拉底这样的人,能够用生命和困难作不妥协的斗争,宁可牺牲自己,也要守住自己做人的底线,确实难能可贵。试问在人类历史的长河中,这种人有几许?人们站在自己的立场上来要求苏格拉底,甚至反对苏格拉底的“殉道”,这本身就是荒谬的。正确的做法应该是站在苏格拉底的立场,想他之所想,虑他之虑。如此,便不难领会苏格拉底的精神,尊重他的选择也许就是必然的了。反方:我们认为苏格拉底欣然接受雅典法庭对他的指控和死刑判决是不值得人们赞赏的。这里的关键是,雅典法庭对苏格拉底的判决是不正义的。从苏格拉底的辩解来看,他确认这一点既然如此,按照苏格拉底的原则一一人应当坚持正义，他就应该坚持他是对的这一“正义”,不屈不挠,誓与敌人斗争到底,永不妥协。这种做法,才是维护正义的举动。而屈服，是向“不正义”低头,恰是不正义的表现。苏格拉底从自身原则出发,遵从自己内心的召唤,似乎是舍生取义的“大义”之举,殊不知,他没有看到雅典法庭的“不义”,不懂得对抗“不义”是为“义”的辩证法,慷慨赴死,死得无意义无价值,死不得所,岂不悲哉！三运用理性思维深人思考,有理有据地把道理说清楚是发表言论阐述见解的基本要求。从下列任务中任选一项,并与同学交流。交流前拟一个提纲,列出自己的主要观和依据;交流过程中注意记录不同意见并加以思考1.认识事物时,我们的判断常常会受到一些因素的影响如笃信古人、权威和书本,听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法就体现了这些影响。围绕这样的短语,延伸思考,充实依据选取合适的角度,写一篇不少于800字的文章,题目自拟。【思路点拨】本题引导学生要有对事物独立思考和判断的能力。审题时注意材料列出的说法。“自古以来”是经验因素；“著名专家表示”“书上说”是权威因素;“大多数人认为”是们的从众心理。命题人要求学生围绕这样的短语（如少数服从多数、权威发布）,延伸思考。分析至此,我们就可以明确,作文是要我们思考:人们在认识事物即将作出判断时,如何降低或者减少来自经验的、权威的、从众的因素的影响,从而作出最科学的判断。围绕这一认识,选择一个角度完成写作就可以了。如可拟题为:独立思考,拒绝盲从;不要在权威面前失去自我;要敢于向大多数说“不”。【参考示例】独立思考,拒绝盲从《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人,必须先是个不盲从的人”。是的,盲从的人必定是个没有智慧的人,真正的智者不会是一株墙头草,而会是一个意志坚定的钉子,坚持自己的正确立场,坚持真理。而盲从必会像错误的指向标,引导我们坠入错误的深渊。丁肇中是著名的实验物理学家,他测电子的半径得到的实验结果与其他物理学家所推导出的结论并不相符,他得出不同结果后反复思考,重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了。后来丁肇中得出了一个启示:做物理实验,不要盲从专家的结论。丁肇中敢于坚持己见,反对专家的结论的行为是大胆的,又是令人钦佩的,与盲目随从的人比较,便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧了。春秋时期的东施,是个丑女,她看到美女西施因心口痛捂着胸口、皱着眉头的样子很美,便向西施学习,本来容貌就丑,又皱起了眉头,本来形体就含胸驼背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人耻笑。东施效顰的故事足以证明盲目随从的可笑。这不免引起了我们的深思。为什么丁肇中会令人钦佩,而东施会令人耻笑呢?原因很简单,丁肇中敢于提出自己独特的见解与想法,坚持真理,求真务实;而东施却不研究实质内容,只单纯效仿表面形式。所以说,我们应当坚持做自己心灵的主人。当今我们这个浮华喧嚣的世界,冠之以专家、教授和大师的“权威人物”有许多。如有许多人打着养生专家的旗号,出书、做报告、给人治病,敛了许多财,也坑害了许多人。我想不是他们骗术高明,也不是他们的骗语华丽,而是他们头上的光环太耀眼。当然,很多权威非一日炼成,自有其高于凡人之处常常能振聋发聩,一语惊醒梦中人。但并不是所有的经验都值得效仿,不是所有的权威都能信奉,奉劝朋友们,面对那些所谓的头衔、称号,请独立思考,拒绝盲从。因为