5、放下与放不下

作文讲评——放下与不放下

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇议论文，不少于800字。不是这两个题目，一律扣2分审题：题目由两个部分组成，提示语和要求。“提示语”先以梭罗的话语引出“放下”的这个主题词，然后列出两类不同的看法：一是直接认同（肯定）“放下”说法的，另一方面则是从反面，以认同“不放下”的说法来对应“放下”的观点。直接扣紧梭罗的“放下”运思作文，或以认同“不放下”来表达自己的认识理解。可以根据提示写作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相关范畴作文章，但所写内容必须在既定文题的范围内。“要求”明确考生必须在两个标题中自选一个，选定了标题也就意味着确定了写作重点。“联系生活体验和认识”，即是要求考生写出自己的认识和理解。

作文等级评分标准说明：一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合标题及材料内容的范围。二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。1．深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的因果关系③观点具有启发作用2．丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远3．有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法⑪文句有表现力4．有创意：⑫见解新颖⑬材料新鲜⑭构思新巧⑮推理想象有独到之处⑯有个性特征一、题意理解1.本义：①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处；②搁置，停止进行。2.引申义：把占据心灵的某种东西移出。3.价值取向：“放下”的意思是放弃或停止，可以是已拥有的弃之不顾，也可以是停止正在做的或追求的东西；“不放下”意味着不抛弃，不放弃，更是坚持、执着。放下≠放弃放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着……

也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下……放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力、名利……也可以是虚的：思想观念（成见……）、情感（喜怒哀乐……）……二、立意说明

“放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明，忌倒置。比如选择写“放下”，可以涉及“不放下”，但必须以“放下”为重心，不能是定题为“放下”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富……不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信……也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知……该放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍……作文中存在的问题

1.没交代放下或不放下的内容是什么？只是说“学会（放下”是说“学会（不）放下，（不）放下是……2.（中论点与分论点扣不紧）一篇文章中有多个放下的内容一篇文章中有多个放下的内容中心不集中，而首尾没有用一个可以把三者统一起来的中心。3.如何放下或不放下写得很笼统4、论点不通顺甚至不是一句完整的话看一看你的中心论点与分论点有关系吗？扣得紧吗？1、因果关系（分论点是原因，中心论点是源头，我们要”追根溯源“）2、包含关系（中心论点之内可以包含几个怎样的分论点？）中心论点与分论点扣得紧密的范例你的主体段{论证段落}扣紧分论点吗？扣到中心论点了吗？

议论文写作六步式

1、点：点明中心论点2、正：正面举例论述3、反：反面举例论述4、深：深入开掘5、联：联系现实6、总：总收全文论点论据并列式结构一、引论：提出问题—论点二、分析问题——论证三、解决问题——拉近距离分论点一：孩子与父母的距离越来越远对比论证分论点二：爱人与爱人间的距离泰戈尔的话引证法分论点三:朋友与朋友之间是有距离的。

道理论证

3/5/202433人心与人心之间的距离

需要理解来冰释

需要坦诚来消融

需要真诚来缩短

四、结论——再次强调论点：有了爱情，亲情、爱情、友情，才冲破心与心之间的距离。

心与心之间的距离是最远的，但可以是最近的。我希望看到所有人的脸上都挂着因获得爱而流露的幸福的微笑！

主体段的论证方法

（如何分析你的事实论据）因果分析法假设分析法正反对比法例后解说法阐述含义法①分论点+②论述（加上分论点80字左右）+③论据100-120字+④分析200左右

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工……。可见贫困也是一笔财富。

思考：这段文字在使用论据进行论证的过程中存在什么问题？

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打

工……。(事实论据)

可见贫困也是一笔财富。（论点）

【分析？】

存在问题：叙而不议，堆砌材料。

思考：本段文字在叙述完论据后，是如何对事实论据进行分析的？

自信，但不能盲目。三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境。马谡的失败，是因为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见。

自信，但不能盲目。[论点]三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。[事实论据]街亭失守(论据的结果)，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境。马谡的失败，是因为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见(论点)。[因果分析]练习：请运用因果分析法在该段文字的末尾添加一段分析文字。

人要自立自强。2005年“感动中国”人物洪战辉11岁就经历重大家庭变故，稚嫩的肩膀承担起生活的重负。从读高中开始，他把没有血缘关系的妹妹带在身边，靠做小生意和打零工来维持生活，直到背着妹妹上大学。答案示例：

……洪战辉为什么能成为“感动中国”的人物[论据的结果]？他努力拼搏，用双手撑起自己和妹妹的一片天。因为自立自强[论点]，他感动了万千国人。因为自立自强[论点]，他收获了自己的精彩人生。

思考：本段文字在叙述完论据后，又是如何对事实论据进行分析的？

王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如，王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字；那么，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！

王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。[事实论据]假如，王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字(观点的反面假设)；那么，王羲之其人也不为我们后人所知(得出与论据相反的结论)。[假设分析]由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！[观点]

学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步；但他盲目模仿，最后竟然忘记了自己的步伐，落得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。练习：请运用假设分析法在该段文字的末尾添加一段分析文字。

答案示例：倘若，燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐[观点的反面假设]；那么，他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐[得出与论据相反的结果]。假如，东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿[观点的反面假设]；或许也就会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人拜倒在她的石榴裙下[得出与论据相反的结果]。

递进式放下佛家说人生有七苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。浅显地说，可（就）是放不下罢。然而人生而为人，能放下的又有多少呢？正如会唱《好了歌》的未必只有癞头和尚，最终出家消失的也只有宝玉罢了。然而值得我们尝试放下的，可不只有功名利禄，要想真达到“无所待”“随心所欲不逾矩”的洒脱人生，我们还应放下某些框框条条，放下某些执念。最初放下的，当是争强好胜追名逐利之心。有人虽无酒肉之渴，却仍奔走于浮名之后。最可悲者莫过于此：佯装从容淡定，心中却是百念纷扰，不得清静。试观今日中国科学界中少数“假小人”，为评职称为当院士，丑态百出，真如北大铙毅教授所言般“跪在地上”了。在那样的心态下，除了用故弄玄虚的研究浪费国家资源外，怎么可能踏踏实实做出成果？倒还不如像那位被方舟子批评的北大法学教授一样，二十年不发论文，只专心教学，做个坦坦荡荡的教育工作者。既放下了追慕名利的私心，便称得上“脱俗”了，然而欲成为大俗大雅优游自在之人，不妨连着世俗规章观念一并放下。此处的观念，并非指道德法律，而是指固化的评价标准。即放下顾忌，还一个自我，做个真性情之人。谈及真性情，人们多念及竹林七贤之狷介。我以为，郑板桥亦可为师矣。郑燮不拘于时，不惧雅俗之判，高调卖画，自称“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千”。可谓逆众之思维，不以买卖而耻，不以孤芳自赏为荣。若叫今人评判，他自是“俗”，但细想下来，亦是大雅。他放下了文人骚客的迂腐，随心随性，“不仙不佛不贤至，笔墨之外有主张”。他放下了金钱俗不可与艺术并提的陈念，坦言喜其能养家活口，救人性命，岂不是比满口之乎者也的人更真诚？放下陈规旧念，方是大雅。所谓有形的物质，自然易拿易放，然而无形的观念免不了好生挣扎。我不奢求自己大彻大悟，却也多少希望，学着放下半分执念，潇洒走过人生。简评：文章采用层进式结构，先是论述“最初放下的当是争强好胜追名逐利之心。”这样的人称得上“脱俗”；进而论述要成为大俗大雅优游自在的人，便要放下顾忌，做一个真性情的人，方是大雅之人。文章思路清晰，充分体现个人的思想与认识。并列式

讨论这篇文章的好与坏——《不放下》在生活中，我们有时候也许会因为各种各样的原因被迫放下一些东西，但有的东西永远都不应该放下，例如：对真理的坚持。倘若我们放下了对真理的坚持，很难想像我们今天居然能盖起直插云天的摩