高三语文现代文阅读提升专练（第78练）

2022届高三语文现代文阅读提升专练（第78练）基础题组现代文阅读=1\*ROMANI阅读下面的文字，完成15题。材料一：近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直摇不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容……连日来,中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再到“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员,国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福廷寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先套、炫富竞奢的土壤，才能力成奢侈浪费和不合理消费。让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和诺共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点。生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理膳食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭所接受。全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。(摘编自《人民日报》，2020年08月18日04版)材料二：今年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击，可以说是让粮食安全危机意识重回大众最直接的原因。3月下旬，越南率先宣布禁止该国大米出口，到4月中旬则有俄罗斯、埃及、印度、哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等14个国家出台限制农产品和食品出口政策。中国因为人均耕地资源不足等问题，一直是粮食净进口国，虽然口粮方面进口占比较低，但如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击，难保不影响国内粮食的供应。此外，诸如特大气象灾害等因素，也会影响粮食的供给。就今年来说，国外出现了“螳灾”，数千亿只煌虫自非洲飞越红海进入西亚和南亚的巴基斯坦和印度，过境处粮食大幅度减产,一度引发全球粮食安全担忧;国内则出现了长江流域特大洪水,国家防汛抗旱总指挥部透露，今年洪灾使6000公顷的农田遭到破坏，其中11400公顷的土地没有收成，好在还不至于影响中国粮食安全。疫情发生之前的2019年10月,国务院发布了《中国的粮食安全》白皮书,指出中国“谷物供应基本上自给自足，口粮绝对安全”。疫情并没有影响国内粮食生产丰收，目前过度担忧粮食短缺大可不必。不过，接连出现的突发情况也提醒我们，近忧虽无，远虑不可不防，而制止餐饮浪费行为，正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。材料三：以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加决构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求，减少“餐桌上的浪费”，形成科学消费、健康消费、文明消费的良好风尚。普及推广经济、适用、防虫、防霉储粮新装具、新技术，帮助农民减少产后损失。示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗。优化粮食应急供应、配送、加工同点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点，形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应保障体系，强化应急处置功能，捉升应急供应保障水平。(摘编白《中国的粮食安全》白皮书)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)A.推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，使价值理念产生大新，促进了经济活动的大升级，满足了人民对美好生活的需求和向往。B.《资治通鉴》和《自然辩证法》都有对餐饮文化的论述，倡导人们尊重自然、保护自然，戎除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。C.在今年国内、国际突发疫情和白然灾害的背景下，强谓制止餐饮浪费行为，增强人们对粮食安全的危机意识，有若深远的现实意义。D.《中国的粮食安全》白皮书认为，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，以提开应急供应保障水平。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A.在很多地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；而节约粮食和资源，杜绝浪费，也成为许多家庭家风家教的重要内容。B.健康中国，离不开健康饮食，不科学不健康的饮食习惯，能够导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染。C.新时代生态文明建设坚持人与自然和诺共生，成为生活方式和饮食文化的重要指导原则，这与中国文化物尽其用的理念一致。D.一些国家出台限制农产品和食品出口政策，国际粮食贸易面临保护主义和单边主义的干扰，说明当今世界粮食安全形势严峻。3.根据材料内容，下列各项中不属于健康科学的饮食理念范畴的一项是（）(3分)A.许多学校、酒店实行分怪制B.早饭吃好，午饭吃饱，晚饭吃少C.生食、熟食分类存放在冰箱中D.饭店餐桌放置“光盘行动”标语牌4.请结合材料内容，概括我国为确保粮食安全而采取的措施。(4分)5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)现代文阅读=2\*ROMANII阅读下面的文字，完成69题。天坛十三记(之九)肖复兴天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛，柏树的代际区别是极其明显的。内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多。人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。祈年殿和圆丘，俯瞰四周，只是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圈丘，也是不适合的。只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛。有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨？是地震？还是战火？在天坛漫长的历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头载倒在地。它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽邃和神秘。这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。树叶的语言，无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。但是，我们也不知道树和我们人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么。我们的先人讲究天人合一，我们如今更讲究人与自然的和谐。但是，我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树。史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表现的元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”，说“这些和树干扭曲在一起的大帅子有特殊的故事感”。面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老。不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日暑，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日暑的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代@的日暑，直指天空，直指时辰，和天坛相配。(有删改)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）(3分)A.本文以天坛的柏树为描写对象，由“天坛十三记”可推知，作者应记录了许多与天坛相关的事物，柏树只是表现天坛的一个方面。B.“人类和树比起来，最多不过百年之躯”写出了人们在古柏面前的渺小感；又以帝王为例，意在强调人们应摒弃权力，追求真我。C.由“我听不懂树的语言”到“我们听不懂树的语言”，作者通过个人生活经验推及人类社会，写出了人类与自然界的隔膜。D.梵高和史铁生对柏树都有着自己的理解和认知，作者认为将他们两人的观点结合起来，可以帮助人们加深对天坛古柏的认识。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A.文章以双线索贯穿全文，一棵斜躺的古柏是明线，古柏引起的联想与思考是暗线，明线暗线巧妙编织，显隐结合，使文章摇曳生姿。B.“以前我可以爬到树上玩耍”、“我坐在它对面画它”，叙述性文字的插入，丰富了文章的表现方式，体现出作者与天坛古柏间的深情。C.文章善用比喻，将一棵斜躺古柏比作了一个武士、一尊雕塑、一尊卧佛、一个老爷爷、一块日暑等，形象地展现出同一事物的不同特点。D.作者的散文文笔细腻，意味隽永，能在平常事物中写出对生活的独到观感，对社会人生的深刻思考，本文就很好地体现了这一风格。8.如何理解文章前后两次写到古柏“和天坛相配”？(4分)9.鲁迅在谈及创作时曾说：“选材要严，开掘要深。”请据此简要说明本文的创作特点。(6分)能力题组现代文阅读=1\*ROMANI阅读下面的文字，完成15题。材料一：什么是审美现代性呢?如果简单地望文生义地推论，就会轻而易举地得到这样的解答：审美现代性与现代性是一致的，是审美活动中体现出来的现代性特征。事实并非如此。审美作为超越的、自由的活动，并不肯定现实，并不与现实相一致，而是超越现实，甚至否定现实审美的自由品格和超越本质存在于审美与现实的差异之中。同理，审美现代性也不是现代性生的肯定形式，而是对现代性的超越甚至否定。这就是说，审美现代性与现代性并不一致，它是现代性的反思、批判力量，它使主体在现代化过程中保持着反思能力和超越品格，不至于丧失自觉性而成为盲目的存在。由于现代性具有感性与理性两个层面，审美现代性同样体现为感性和超感性两种形式。中美现代性的感性形式体现子大众审美文化中。在市场经济的刺激下，大众审美文化兴起，它包括通俗文学、流行艺术、大众化的影视作品，也包括商业化的产品设计和包装、时装、广告，等等。大众审美文化作为感性审美现代性，具有两重性，一为与感性现代性之间的契合性、亲和性；一为对感性现代性的差异性、超越性。一方面，大众审美文化迎合了现代消费主义浪潮，借助市场经济，使自己商品化，成为物质享乐的助力。最终，也就成为现代性的战利品，丧失了自己的超越品格。另一方面，大众审美文化还具有审美属性。审美属性使大众审美文化能在一定程度上克服感性现代性的物质主义，使物质消费带有某种精神性；一定程度上克服感性现代性的鄙俗性，使低俗文化品质有所提升。总之，大众审美文化的两重性始终存在，二者相反相成，构成感|性审美现代性。审美现代性的超感性形式是精英审美文化。精英审美文化不同于大众审美文化，它是精英|知识阶层为主体的审美文化，包括现代纯文学、高雅艺术，以及其他高雅审美文化。精英审美文化所体现的审美现代性，本质上是一种反现代性。现代性一方面带来了社会进步，同时也导致生存危机。科学主义以对自然的征服导致人与自然关系的紧张，并且带来技术对人的统治(技术异化)，从而威胁人的自由1人本主义确立了人的主体性，肯定了人的价值，但是也导致个体生存根据的丧失、生存意义的迷惘。现代性的消极面意味着需要一种反思批判力量，以唤起生存的自觉和保神自由精神。审美现代性的超感性形式——精英审美文化作为典范承担了这个任务。它使人在现代化过程中免于丧失自我。免于精神沉论。从而成为一种拯救力量。大众审美文化与精英审美文化之间存在着差异，也形成了相容互补的关系。所谓相容性，是因为大众审美文化与精英审是文化都有助于人的价值的提高，大众审美文化与现代性的契合度时现代性的开华，有利于增进人的现实幸福：而精英审美文化对现代性的抗争有利于恢复精神的自由。所谓互补性，是指大众审美文化与精英审美文化的长处与短处可以互相弥补，大众审美文化可以弥补精英审美文化的贵族化，远离现实生活的偏向：而精英审员文化则可以弥补大众审美文化的感性化，低俗化偏向。必须相容互补，才是完整的审美现代性。不能以片面的态度看待其中任何一种，尤其要克服歧视大众审美文化的态度。(摘编自杨春时(审美现代性与大众审美文化)材料二：审美现代性对日常经验的否定具有积极意义，但这种积极作用的背后也隐含着某些值得思考的负面因素。首先，审美现代性在批判日常生活意识形态的工具理性和情性时，往往夸大了其负面功能，甚至是不加区分地反对一切非艺术的生存方式和理性功能。于是，不可避免地造成了极端化，良莠不分地统统加以拒绝。正是在这一意又上，我们不难发现审美现代性自身的极端性和激进色彩。其次，在颠覆和否定日常经验和生活的同时，审美现代性割裂了艺术与日常现实和普通民众的传统联系。虽然艺术不再是日常现实的模仿，不再是熟悉生活的升华，但问题的另一面也就暴露出来。艺术与现实的联系显得十分脆弱，艺术与公众的组带被割断了。所以，我们可以清晰地看到现代主又艺术的那种“文化精英主义”色彩。这一步说，即使我们承认现代主义艺术所主张的审美现代性确有批判颠覆启蒙现代性之工具理性的功能，但由于远离普通公众，远离日常社会生活，这种批判和颠覆的作用充其量不过是小圈子里的游戏而已。最后，否定、批判和颠覆多于建设，这恐怕是审美现代性的另一局限。启蒙理性尽管有问题，但必须承认，没有这种启蒙，社会文化就不可能获得巨大的进步，甚至连审美的现代性也不可能。正是从这个角度说，审美现代性是受惠于并发源于启蒙现代性的。它作为后者的对立面，尽管暴露了工具理性的压抑性质，但在如何改变这种状况、建设性地去除糟粕保留精华等方面，却显得无能为力。(摘编自周宪(审美现代性与日常生活批判))1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.审美具有自由品格和超越的本质，因而使审美现代性具有反思能力和超越品格。B.大众审美文化的审美属性，使其能够克服感性现代性的物质主义及其鄙俗性。C.精英审美文化在本质上是反现代性的，承担着唤起生存的自觉和保持自由精神的任务。D.审美现代性割断了艺术与公众的纽带.完全丧失了批判和颠覆工具理性的功能。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.大众审美文化作为审美现代性的感性形式，迎合了现代消费主义浪潮，体现出与感性现代性之间的契合性与亲和性。B.科学主义带来技术对人的统治，人本主义肯定了人的价值，二者的对立实质上是现代性与审美现代性的对立。C.大众审美文化与精英审美文化各有独立存在的合理性，同时各有不足，只有相容互补，才是完整的审美现代性。D.审美现代性本身是启蒙现代性的产物，它并不能独自解决现代化所面临的问题，我们不能片面夸大它的功能。3.根据材料内容，下列各项中不属于精英审美文化特性的一项是(3分)A.实用性B.反叛性C.典范性D.超世俗性4.请简要梳理材料的行文脉络。(4分)5.综合两则材料内容，简要概括你对“审美现代性”的认识。(6分)现代文阅读=2\*ROMANII阅读下面的文字，完成69题。拜年李国明整个夜晚，噼噼啪啪的鞭炮声就没有停歇。看完春晚，一家人都睡下了，他一个人倚在被子上想心事：上一年和四叔打下的心结，一定要借拜年时解开，重新看见四叔脸上的笑容。大年初一，李家屯时兴拜年仪式。年少的给年老的磕头，晚辈给长辈磕头。拜年的队伍浩浩荡荡，行进在村子的大街小巷。有道是初一的头，遍地流；见面无语，先叩头。“今年你还想给四叔拜年?门儿都没有！”刚进腊月门，他妻子就约法三章。妻子说这话时，言辞坚决。妻子说完，他说：“不过，这事儿，得让我想想，到时候再做定夺。”“有啥好想的?以后在我们这个家，就不能提‘四叔’这个字眼儿。”他说：“这是干吗呢?别忘了，打我的是四叔，又不是洋鬼子，别太无情。”他夺门而出，故意把门摔得山响。夜里，妻子又堵在他耳边叨叨：“四叔就算是长辈，你也是四十大几有儿有女有孙子的人了，他抬手就把你打个超起，这算啥?初一不能给这号人拜年！”他转过身，说：“这事你还是少掺和，拜年和四叔打我，本来就是两码事。咱爹去世早，四叔毕竟是我家长辈，一家人意见不合，打打闹闹，就像两口子过日子，勺子碰碰锅沿儿，得过且过。”“得过且过？你刚选上村主任就挨了打，这都能得过且过？以后在李家屯，连孩子都敢冲你扔砖头。”“没那么严重吧！任何事你都要往长远看，往大处想。四叔为啥打我?还不是他那炮使脾气被我点燃啦？有句话说得好，世上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，万事皆有因果。当初，四叔来找我要宅基地，我要是把他门前长春大爷那块耕地许给他，他肯定就得意了。他高兴了，可长春大爷又火了，他会骂我这昏官，叫镇长来评评这个理儿。那我这个村干部营私舞弊，给亲属谋利益，被撒了不说，四叔多占的耕地还得如数退还。可四叔偏偏一根筋，油盐不进。他以为成当了村主任，他就能横着走路，好像集体的一种一瓦，一草一木就全归了李家似的。”唉！在李家屯，偏偏就出了这么一个搅局的四叔。初一到了，来拜年的人一拨儿接一拨儿。妻子用异样的眼神看着他说：“今天，你走到哪儿。我跟到哪儿，就是不能给四叔拜年。”他说：“听你的还不行呀！我不给四叔拜年，可总得给二叔，三叔拜年，，总得叫我出门吧！”给三叔拜年的路上，他猛回头，见妻子紧跟其后。他就寻思，用啥办法才能把这个熊娘儿们给甩了。他看到有两支拜年队伍迎面走来，一支是女子方队，一支是男子方队。他对妻于说：你瞧瞧，就算是咱当上了村主任，也不能搞独立吧？本来咱是他们当中的一员，让你这一弄，咱们被分离出来，你猜这叫啥?”“叫啥?”“往小里说，叫不随群：往大里说，叫脱离群众。两顶帽子，哪一顶都不能戴不是?”“那你也不能去给四叔拜年！”他说，“你赶紧随女子方队去吧，再晚了，你就真的被孤立了。我随男子方队给二叔、三叔拜完年就回家。”妻于望望他：“哼！看你这膝盖长没长骨头！”他冲地使个鬼脸，一转身就混入了拜年的大军。借着路两旁灯笼的亮光，只见拜年的队伍绵绵长长，路上尘土飞扬。踏进四叔的院子，庭院被人们塞得满满当当。“四叔，给您拜年啦！”喊声落地，“扑通”一片。四叔忙在众人中寻找着什么。突然他的响了.四叔循着铃声把他从人群中提溜出来笑着说，“你小子藏起来，以为我就找不到?我早给你烫好一壶好酒，等你小子来呢！”四婶说：，“你四叔这几天茶不思饭不进，后悔拉了你的后腿，还打了你。”四叔冲四婶脸一沉，说“哪个后悔?从小我不知打过俺侄儿多少次屁股蛋子呢，你说是吧?”他说，“俺哪能忘呢??打小你就疼俺。俺偷吃过四叔晒的腊肉，四叔提鞋子追俺四?叔哪有俺施得快，追了几步，就被玻璃扎了脚。还是俺跑去卫生室，给你买来的创可贴呢。”四叔点着头，眼里湿漉漉的。初一，他在四叔家喝高了，回到家时，妻子横眉冷对地望着他。他吞吐吐地检讨：“都磕头那会儿，俺藏在队伍里，额头都挨着地皮了，要不是你打那个响铃，说啥俺也不让四叔寻见呀!”他脑门子被妻子的食指猛戳了一下：“你呀你，再抵赖也是磕了!”6.下列对小说相关内容的理解，不正确的项是（）(3分)A.“有道是初一的头，遍地流；见面无语，先叩头”反映了这里民风淳朴，人与人之间相处虽难免发生矛盾，但讲究和睦友好。B.文章面线句子表明“他”也认识到自己不该惹四叔生气，塑造出“他”敢于担当、勇于承认错误的形象。C.“我早给你烫好一壶好酒，?等你小子来呢”表明四叔心中早已消除对侄子的不满，期待叔侄之间的和好。D.“你四叔这几天茶不思饭不进，后悔拉了你的后腿，还打了你”借四婶的话侧面表明四叔认识到了自己的错误。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A小说的开头“上一年和四叔打下的心结，定要借拜年时解开”一句以既点明了丈夫的心理活动，又设置了悬念。B.“大年初一”是小说放事发生的特定时间，而“李家屯时兴拜年仪式”既是社会环境，又是文中各个人物的联系纽带。C.小说以人物之间的对话为主，在人物对话中完成了故事情节的构建与人物形象的塑造，语言极具口语化。D.小说结尾很简洁，但画面感强，“猛戳了一下”这一对妻子动作的描写表现了妻子子对“他”不遵守诺言的真切的愤怒。8.小说中“妻子”这一人物有什么作用?请简要分析。(4分)9.小说离不开情节，情节离不开矛盾冲突。这在本文中也有鲜明明的体现，请简要分析。(6分)2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第78练）基础题组现代文阅读=1\*ROMANI1.C(A项中，“推广绿色健康饮食理念的直播，使价值理念产生大革新”错误，“推广绿色健康饮食理念的直播”与“价值理念产生大革新”之间没有必然的因果关系。B项“都有对餐饮文化的论述”错误，《资治通鉴》有关论述体现了饮食文化的俭约；《自然辩证法》有关论述体现了人与自然的关系。D项“构建粮食安全保障体系”与“提升应急供应保障水平”是并列关系，用“以”连接则成了目的关系)2.B(由材料一第五段可知，“加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染”，只是一种可能)3.D(饭店在餐桌上放置“光盘行动”标语牌，旨在提醒顾客崇尚节俭，避免浪费)4.①制止餐饮浪费行为；(1分)②加强粮食储备管理，构建粮食安全保障体系；（1分）③加大宣传，增强忧患意识，倡导节粮减损；(1分)④健全粮食应急供应保障体系。(1分)(共4分。答出一点得1分，意思对即可)5.材料一首先从制止浪费的地方倡议和中央指示谈起，提出崇俭抑奢、反对浪费的论点。(2分)接着众简朴简约、绿色低碳、文明健康三个方面进行论证。(2分)最后发出号召，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。(2分)(共6分。通过对材料一分段的归纳和概括可以得出答案，具体表述可以有所不同)现代文阅读=2\*ROMANII6.B(以帝王为例是为了进一步强调人在古柏面前的渺小感，“拥弃权力，追求真我”不是文章突出的中心)7.A(“一棵斜躺的古柏”并非文章线索)8.①前面写古柏庄重威仪，富有生命力，深具历史沧桑感，和庄严肃穆、历史悠久的天坛相配；(2分)②结尾写斜立的古柏像日咎，直指天空和时辰，和天坛所传达的天人合一的理念(如答“人与自然和谐的理念”或“中国传统哲学宇宙观”也可)相配。(2分)9.①选材具有典型性，体现选材严。(1分)文章写天坛柏树，重点描写了一棵斜卧而顽强不倒的古柏，突出天坛柏树生命力顽强等特点，体现了“选材要严”。(2分)②立意具有深刻性，体现开掘深。(1分)文章以天坛柏树为中心，联想到梵高、史铁生关于柏树的作品，挖掘出柏树在美术和文学等方面的深层意蕴，升华出柏树契合天坛的精神理念，体现了“开掘要深”。(2分)能力题组现代文阅读=1\*ROMANI1.C（A项，逻辑关系不当，强加因果，根据原文“同理，审美现代性也不是现代性的肯定形式，而是对现代性的超越甚至否定”可知“审美现代性”与”审美具有自由品格和超越的本质”无因果关系，B项，原文“大众审美文化……审美属性使大众审美文化能在一定程度上克服感性现代性的物质主义”，选项去掉了“一定程度上”.夸大了大众审美文化审美属性的作用。D项，根据原文，审美现代性没有“完全丧失了批判和颠覆工具理性的功能”，只是其批判和颠覆的作用小。“充其量不过是小圈子里的游戏而已”另外。“审美现代性割断了艺术与公众的纽带”这一观点是材料二就“审美现代性对日常经验的否定”的负面意义而言的，从材料一看。审美现代性特别是大众审美文化，没有割断艺术与公众的纽带)2.B(根据前后文可以判断、作者举科学主义与人本主义的例